para Artes Escénicas y Medios Audiovisuales “A tres bandas” una lectura sobre la música latinoamericana iberoamericana Las culturas van absorbiendo influencias exteriores y revigorizando sus prácticas interiores con diversos grados de profundidad, dando cierta continuidad a las tradiciones locales y demarcando los límites que definen lo propio y lo ajeno, lo de unos y lo de otros. Una de las dimensiones donde la superposición constante y escalonada de bienes tangibles e intangibles ha sido y es más notoria es en las músicas. Las músicas, pueden verse de muchas maneras porque es mucho más que sí misma y no puede ser reducida a un mero objeto sonoro o estético: produce significados que poseen valores (disímiles) para distintos grupos humanos que nos transportan a espacios y lugares que renuevan lo que conocemos con nuestros sentidos. La práctica social de la música es también una forma de ver la construcción social de la cultura. Los músicos son agentes de cambio cultural en las sociedades en las que se desenvuelven. La música en la vida cotidiana excede en mucho la actividad de los músicos profesionales e incluye a las personas que practican la música de manera «no regular» La historia de América Latina y la península Ibérica ha estado marcada por diferencias en las formas de ver el mundo, en los modos de habitarlo y en las formas de expresarlo. El paso del tiempo parece mostrar también la existencia de un sedimento común que la historia ha ido dejando, como un producto no sólo de la colonización compelida sino también de la mezcla sistemática de elementos que desde una y otra orilla han ido intercambiándose. Dos ejes han desempeñado el papel de marco para comprender los procesos de cambio y continuidad de la música de esta macrorregión, sirviéndonos de categoría teórica para representar visual, literaria y auditivamente el ambiente de este territorio multilingüe. 1. La mezcla de razas y creencias así como de las fusiones de elementos tradicionales y modernos acaecidos en la convergencia de las culturas africana, indígena e ibérica (o bien afroamericana, amerindia e hispano-luso-europea) 2. El reconocimiento de los espacios sonoros, instrumentos musicales y prácticas sociales existentes en el interior de estas tres vertientes, todas ellas observadas en la cultura musical desde la época colonial hasta hoy. Hemos entendido el mestizaje como la mezcla interétnica, combinación de razas o «fusión genética» producida dentro del espacio común de las culturas, incluyendo en ello los conflictos sociales asociados a dicha mezcla. Por sincretismo comprendemos la compenetración de creencias (iconos, ritos y prácticas) o símbolos (tradicionales), y por hibridación, el conjunto de procesos en el que estructuras o prácticas sociales preexistentes se combinan con otras para generar nuevas estructuras, objetos y prácticas redefinidas. los procesos de mestizaje, sincretismo e hibridación se dieron entre tres vertientes étnicas que habitaron la macrorregión en distintas épocas de su desarrollo: la indígena, el habitante primigenio y natural de las tierras americanas; la luso-hispánica, el colectivo colonizador posteriormente mezclado con la población nativa, y la presencia negra o afroamericana, que fue traída –esclavizada– desde África e ineluctablemente insertada a la fuerza en el territorio americano. La ciudad como modelo de desarrollo político, cultural y administrativo, nos sirve como medida para conocer el canon espacial que determina el surgimiento de repertorios, espacios de práctica musical y rutas de circulación de estilos, instrumentos y músicos a ambos lados del Atlántico, que no está exento, por cierto, de tensiones y conflictos sociales acaecidos entre los grupos resistentes y hegemónicos Junto con las ciudades, consideramos los instrumentos un bien cultural histórico que representa –físicamente– el legado de una práctica de la música y, en muchos casos, una muestra valiosa del sincretismo sonoro del periodo colonial e independiente. En términos generales, un instrumento posee una función social –según el momento y lugar en el que se utilice–, una forma de construcción y una relación con la interpretación o performance. A través de un instrumento podemos apreciar las influencias extramusicales de una época sobre la música. La aparición de una verdadera cultura indo- luso-hispano- afroamericana formada a partir de las mezclas sucesivas entre las tres culturas, incrementada o reforzada con el final de la esclavitud en América Latina en el siglo XIX, hoy puede ser interpretada como una red de identidades construidas sobre un territorio común, configuradas en una macro región denominada Latinoamérica.