Cuerpo y mundo

Cuerpo y técnica
Mgtr. César Bravo Díaz
cbravo@usat.edu.pe

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 Re-conexión
 ¿Cuál es la relación entre el bipedismo, las manos y el
rostro?
 ¿Cómo se relacionan etimológicamente rostro y persona?
 ¿Por qué se dice que el rostro es oportunidad de presencia y
expresión?
 ¿Qué argumento podríamos dar para superar la antropología
platónica?
 ¿Qué significa que las manos sean un instrumento
inespecífico?
 ¿Cómo se explica la función simbólica de las manos?
 ¿Cuál es la relación entre las manos, el trabajo y la familia?

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 Objetivos
 Identificar en el cuerpo la
expresión de la identidad
personal, el fruto de una
historia y de unos lazos, y el
atisbo de una interioridad
inmaterial.

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 La realidad del cuerpo
• El cuerpo es el modo de hacerse presente la
persona entera en el mundo y el tiempo.

• El cuerpo es algo que forma parte de mi propio ser.

No es mi ropa.

• Para la persona humana su modo de vivir es en el

cuerpo y a través de cuerpo. Incluso es el cuerpo el
que me hace posible reconocer a las personas y
interactuar con ellas.
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 El hombre y su cuerpo
• El hombre en cuanto persona se posee a sí
mismo en la experiencia de su materialización
precisa, porque implica la sensación de poseer
su cuerpo y se gobierna a sí mismo, porque
controla su cuerpo.

• El cuerpo es una manifestación dinámica de la

persona misma que gobierna libremente su
movimiento y lo prepara para su acción.

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 La trascendencia frente al cuerpo
• Si somos capaces de dominar y educar nuestro
cuerpo, es porque somos más que solo un
cuerpo. No somos sólo nuestro cuerpo. Somos
corpóreos pero trascendentes.

• Sin embargo, la libertad frente a nuestro cuerpo,

por ser libertad humana, siempre será limitada.
Puedo usar y formar mi cuerpo, pero no a total
voluntad ni completamente.

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 No “cosificar” el cuerpo
• Si bien somos dueños de nuestro cuerpo, no quiere
decir que dispongamos de él como una cosa. Al tratarse
de un cuerpo humano, estamos hablando de la dignidad
de toda la persona como tal, por lo tanto, el cuerpo
humano también es digno.

• Usar el cuerpo propio o el de los demás como cosa es

denigrar al ser humano, puesto que si usamos el cuerpo
como medio, como somos una unidad, estaremos
usando a la persona como medio, es decir, estaremos
denigrándola. No a la esclavitud ni a la violencia.

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 El cuerpo como expresión
• La persona no puede vivir y expresarse al
margen del cuerpo. La vida terrena es vivir
según el cuerpo y no fuera de él. Por eso los
gestos y palabras exteriores manifiestan a la
persona, sus sentimientos y su querer. La
expresión corporal son formas de expresar lo
que uno lleva dentro.

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 El cuerpo como conexión
• El cuerpo se encuentra en la frontera entre lo
externo y lo interno. El cuerpo constituye a la vez
la intimación de la exterioridad y la
exteriorización de la intimidad, pues el cuerpo,
que nos permite sentir el mundo asumiéndolo en
la conciencia, es también la expresión de la
intimidad.
• El cuerpo es el filtro formalizador de la realidad.
A través del cuerpo conocemos al mundo y el
mundo nos conoce.

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 El cuerpo del hombre en el cosmos

• El cuerpo es aquello por lo cual se da la

inserción del hombre en el cosmos y en
virtud de lo cual se produce la interacción
hombre cosmos, la acción física humana
sobre la realidad material.
• Sin el cuerpo el hombre quizá podría vivir
intelectivamente el universo, pero no lo
sentiría.

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 El cuerpo que tenemos ¿es el mejor?

• La correspondencia entre la totalidad de

estímulos físicos y los receptores
correspondientes es lo que cabe denominar
armonía y también belleza y lo que es vivenciado
psíquicamente como placer, agrado o bienestar,
tanto por parte del hombre como de los
animales.

• Ver – contemplar / escuchar – apreciar

• Tocar – acariciar / sentir – expresar

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 ¿El hombre crea por necesidad?

• El hombre puede ver las oportunidades. El animal no

las ve. No son las necesidades las que logran que el
hombre sea capaz de inventiva. Las necesidades,
como el hambre o la sed, incitan a la conseguir
alimento o bebida, pero inventar los instrumentos
para cazar la comida o beber el agua, son propias de
la inteligente creatividad humana y no de su
necesidad. Los animales tienen hambre pero no
cocinan la carne. Solo el hombre es capaz de ver en el
fuego, una oportunidad.

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 La técnica

• A través de la técnica, aquello que el hombre elabora

queda incorporado a la Humanidad y se socializa. Esta
posibilidad de socializar y compartir es apertura a la
mejora constante. Lo que el hombre construye no es
instintivo y repetitivo, sino libre, reproducible y
mejorable.
• En virtud del carácter social del hombre sus ideas le
sobreviven. No habría técnica sin sociedad ni
sociedad sin técnica.

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 Técnica y naturaleza
• La técnica nació para vencer el miedo a morir. No tenía
efectos colaterales y hoy destruye todo. Ya no es
instrumento de servicio al hombre sino fin en sí misma.
La naturaleza no se ve más, sino se ve lo que el hombre
ha hecho. La realidad se nos manifiesta a través del
templo de la naturaleza, que a veces profanamos.
• Si la técnica se emancipa de los fines humanos y
funciona según su propia lógica, prescindirá de
parámetros y límites morales. En ese momento se
convierte en fin en sí misma y deja de ser un medio
para ayudar al hombre.

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 La técnica y el trabajo

• A través de la técnica y el trabajo, el hombre

transforma el mundo y demuestra que lo gobierna,
pero además humaniza la propia vida social y
personal.
• El trabajo es la actividad técnica por naturaleza pero
no es solo técnica, pues el hombre pone su
humanidad en el trabajo que realiza. Si el trabajo
fuese solo instrumental, no fuera visto como algo
digno, como autorrealización.

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