Filosofía Medieval

Patrística.

PROFESOR: DIEGO QUIÑONEZ ORÉ

 Filosofía Medieval
(S. VI d.C.- Finales del SXIV)

Centro de reflexión: La Relación entre Dios, el

hombre y el mundo.
- Hegemonía del cristianismo.
- Confrontación entre fe y razón.

Se divide en dos etapas:

Patrística
Llamada así debido al surgimiento de los
padres de la Iglesia Católica. (ortodoxia,
santidad, antigüedad, aprobación de la iglesia.

Centro de reflexión: Problemas teológicos y

filosóficos como los de la trinidad, la
encarnación, etc.
Defensa del cristianismo frente a los judíos,
paganos y herejes.
 Representantes
Los Apologetas
San Justino: Consideraba que la filosofía era valiosa.

Tertuliano: Consideraba que la filosofía griega era fuente de

herejía. Considera que la única verdad total era el
cristianismo. Se le atribuye la frase:
“Creo lo que es absurdo” es decir, creo aquello que la razón
repugna. Propuso un lenguaje latino cristiano.

Los Alejandrinos

Clemente: Intenta conciliar fe y razón. Para ello considera

que el logos es el principio de todo. Esto se lo atribuye a
Dios. Es el fundador de la teología especulativa propiamente
dicha.

Orígenes: Establece un sistema teológico y filosófica mas

complejo. Propone la trinidad (Dios padre, Hijo y Espíritu
Santo). Además considera que el ser es Dios y una vida de
pecado nos lleva a NO SER.
 Máximo representante
Agustín Aurelio (San Agustín de Hipona): Utiliza la
filosofía de Platón. Se enfrentó al pelagianismo. Este
último consideraba la negación del pecado original y
la salvación como responsabilidad humana en el
obrar correctamente.

Ontología: Ser y Realidad

-Dios crea al mundo de la nada
- El ser viene de Dios
-Dios es atemporal, es eterno

Gnoseología: Conocimiento
- La razón se somete a la fe
- Teoría de la iluminación: “Creo para entender”
La inteligencia es recompensa de la fe.

Antropología Filosófica: origen y naturaleza

- El hombre es Imago Dei (Fue creado a imagen y
semejanza de Dios)

Ética: Moral
- Le otorgó al hombre libre albedrío (Capacidad de
decisión entre lo bueno y lo malo). De tal manera que
el mal no proviene de Dios.
Obra: “La Ciudad de Dios”
Nombre original: “La ciudad contra los
paganos”
Nos narra la preocupación de San Agustín
frente a la invasión de Alarico hacia Roma.
Considera que Dios separará a Roma (La
ciudad de Dios) frente a los paganos en el
juicio final.
 UNMSM 2008 II
Los temas de estudio que caracterizan a las
etapas antigua, media y moderna de la filosofía
respectivamente:
a) ser-conciencia-ciencia
b) hombre-Dios- esencia
c) Dios – ser- hombre
d) alma- conciencia- lenguaje
e) ser- Dios- sujeto
 CEPRESM 2016
En cuanto a los grandes problemas de la Filosofía medieval, se tiene
que una de ellas es la referida a Dios, la que plantea en los filósofos
medievales la necesidad de explicar la existencia del mismo siendo no
solo cuestión de fe sino también de la razón. Sumado a lo anterior,
tenemos es de las relaciones entre fe y razón, el cual va a ser
expresada a través de la unión entre ambas que no son incompatibles
sino, muy al contrario, se convertirán en conceptos complementarios.
Además de los dos temas anteriores, se suma como un gran problema
el de:

A) la fe
B) la ciencia
C) la razón
D) los dogmas
E) los universales
 CEPRESM 2016
El primer contacto entre cristianismo y Filosofía griega fue hostil. Poco a poco
se asimilará la Filosofía griega por buena parte de los Padres de la Iglesia, los
que van a tomar de los griegos sobre todo los conceptos y categorías teóricas.
El cristianismo introduce a Dios en la Historia del ser humano como su
creador, como providente y como hombre dentro de la historia. De esta
manera Dios es el centro de la historia humana, lo cual es una novedad y una
paradoja, impensable dentro de la filosofía griega.

Del texto se infiere que se trata de:

A) Filosofía religiosa al servicio de la ciencia
B) El periodo helenístico de Alejandro Magno
C) La influencia del filósofo griego Aristóteles.
D) Platón, el pensador de mayor influencia
E) Los orígenes reales de la Filosofía medieval.
 CEPRESM 2016
La Ciudad de Dios (De Civitate Dei), es una de las obras maestras de San Agustín; en ella nos
ofrece una síntesis de su pensamiento filosófico, teológico y político. El motivo por el cual
escribió esta obra fue las críticas que los paganos hacían contra el cristianismo: Roma o la
Ciudad Eterna se había hecho añicos… De esta tragedia mundial fue culpado el cristianismo.
La citada obra está dividida en dos partes: en la primera combarte el paganismo y en la
segunda defiende la doctrina cristiana. Fue una obra muy leída y ejerció una gran influencia
en los siglos posteriores. La tesis central de la obra es la providencia divina, que guía la
humanidad, dividida en dos ciudades. En ella afronta el problema de los orígenes de la
historia, de la presencia del mal, de la lucha entre el bien y el mal, de la victoria del bien, y
de su eterno destino.

Entre otros temas, la citada obra de San Agustín destacada por

A) la presencia de Dios en la historia del hombre
B) El espacio dado a la creencia y el conocimiento
C) presentar el tema de los sentidos y de la gracia
D) las reflexiones racionales basadas en la Biblia
E) La razón y la ciencia como medios del saber
 UNMSM 2018 I
San Agustín, en su obra autobiográfica Confesiones,
discutió —entre otros tópicos— el problema del
tiempo, el cual guarda relación con su preocupación
como cristiano por el tema de la
A) salvación del hombre.
B) dignidad humana
C) primacía de la Iglesia.
D) importancia de la fe.
E) negación de los placeres.
 Filosofía Medieval

Centro de reflexión: La Relación entre Dios, el hombre y el mundo. Hegemonía del cristianismo. Confrontación entre fe y razón.

Patrística
Llamada así debido al surgimiento de los padres de la Iglesia Católica. Centro de reflexión: Problemas teológicos y filosóficos como los de la
trinidad, la encarnación, etc. Defensa del cristianismo frente a los judíos, paganos y herejes.

Los Apologetas
San Justino: Consideraba que la filosofía era valiosa.
Tertuliano: Consideraba que la filosofía griega era fuente de herejía. Considera que la única verdad total era el cristianismo. Se le atribuye la
frase:
“Creo lo que es absurdo” es decir, creo aquello que la razón repugna. Propuso un lenguaje latino cristiano.

Los Alejandrinos
Clemente: Intenta conciliar fe y razón. Para ello considera que el logos es el principio de todo. Esto se lo atribuye a Dios. Es el fundador de la
teología especulativa propiamente dicha.
Orígenes: Establece un sistema teológico y filosófica mas complejo. Propone la trinidad (Dios padre, Hijo y Espíritu Santo). Además considera
que el ser es Dios y una vida de pecado nos lleva a NO SER.

Máximo representante: Agustín Aurelio (San Agustín de Hipona). Utiliza la filosofía de Platón. Se enfrentó al pelagianismo. Este último
consideraba la negación del pecado original y la salvación como responsabilidad humana en el obrar correctamente.

Ontología: Ser y Realidad Antropología Filosófica: origen y naturaleza

-Dios crea al mundo de la nada - El hombre es Imago Dei (Fue creado a imagen y semejanza de Dios)
- El ser viene de Dios -Dios es atemporal, es eterno
Gnoseología: Conocimiento Ética: Moral
- La razón se somete a la fe - Le otorgó al hombre libre albedrío (Capacidad de decisión entre lo
- Teoría de la iluminación: “Creo para entender” bueno y lo malo). De tal manera que el mal no proviene de Dios.
La inteligencia es recompensa de la fe.
Obra: “La Ciudad de Dios”. Nombre original: “La ciudad contra los paganos”
Nos narra la preocupación de San Agustín frente a la invasión de Alarico hacia Roma. Considera que Dios separará a Roma (La ciudad de
Dios) frente a los paganos en el juicio final.