BREVE HISTORIA DE LA

FILOSOFÍA

Prof. Araceli Jara Cotrina

 * Reforma protestante: Martín
Humanismo Lutero Materialismo: Feuerbach, Marx
 Positivismo: Comte
 Petrarca Utilitarismo: Stuart Mill
 Erasmo Rotterdam  Voluntarismo: Nietszche,
Renacimiento Shopenhauer
 San Tomás Moro
 Pico de la Mirandola  Existencialismo: Sartre, etc.
 Sofistas
 Maquiavelo, etc.
Sócrates
 Platón
 Aristóteles * CRISTIANISMO FILOSOFÍA
HUMANISMO Y
CONTEMPORÁNEA
RENACIMIENTO XIV-
FILOSOFÍA CLASICA Mediados del s. XIX
XVI inicios XVII
S. IV-II * OCKAM
PRE-SOCRÁTICOS FILOSOFÍA MEDIEVAL
S. VI AC. FILOSOFÍA
S.VIII-XIV
MODERNA XVII-XIX

 Filósofos Milesios  Avicena / Averroes

 Heráclito  San Alberto Magno
 Racionalismo: Descartes
 Parménides  San Tomás de Aquino,
 Empirismo: Hobbes, Lucke, Hume.
Pitágoras, etc. etc.  Mecanicismo: Newton
 Período de la ilustración /Kant
 Idealismo: Hegel

COSMOS DIOS HOMBRE

PROBLEMAS FUNDAMENTALES
 LOS PRE – SOCRÁTICOS
PERÍODO COSMOLÓGICO

 Surgen en el siglo VI a.C., en las colonias griegas del

Asia menor (Jonia, Mileto, etc.). El desarrollo
comercial marítimo favorece los contactos culturales.
 Buscan el origen material de las cosas en la
naturaleza.
 Pretenden encontrar el principio motor, llamado Arje,
de las cosas (Metafísica).
 FILOSOFÍA GRIEGA CLÁSICA
PERÍODO ANTROPOLÓGICO

 Son filósofos dedicados, no tanto a la explicación de

la esencia de las cosas (Metafísica), sino a
solucionar los problemas del ser humano, en cuanto a
su ética, sus costumbres, su política, su religión, etc.

 Etapa de lucidez intelectual que sistematizará el

conocimiento humano en general.
 A. SÓCRATES.
Sócrates (469- 399 a.c.), fue un moralista ilustre. Coincidió
con la época de oro de Atenas bajo el gobierno de Pericles.
Su método de investigación sobre los problemas morales, fue
la dialèctica.

 B. PLATÓN.
Para Platón (427 – 347 a.c.), discípulo de Sócrates, la teoría
de las ideas es lo que explica nuestra presencia en el
mundo. El Hombre es un ser compuesto de un alma racional
encerrada, al modo de un prisionero en una cárcel, por el
cuerpo. El Hombre puede llegar a contemplar el mundo de las
ideas a través de las virtudes (la justicia = virtud máxima), por
medio de la Epísteme = Ciencia y alejándose de la Doxa =
Opinión (simples apariencias).
C. ARISTÓTELES.

 Aristóteles (384 – 322 a.c.) no piensa, como su maestro Platón,

en la separación de la idea y el mundo de lo material (cuerpo),
sino en que ambos son complementarios. El hombre debe llegar
a la virtud máxima que es la felicidad, a través del justo medio
en todas los actos.

 El ser de las cosas es algo intermedio entre lo que Heráclito y

Parménides piensan: “en un ser que cambia hay algo que
permanece y algo que cambia”. A lo que cambia lo llama
accidente (ser en otro) y a lo que permanece lo llama sustancia
(ser en sí).
4. LA FILOSOFÍA HELENÍSTICA.
A. EL ESTOICISMO.

Corriente filosófica del período helenístico

cuyo nombre proviene del lugar en que su
fundador (Zenón de Citio, 333-263 a.C.)
ubicó la sede de la escuela, que estaba
situada en un pórtico o stoa. Desde Zenón
de Citio y, especialmente, desde Crisipo (el
sistematizador de la stoa antigua), los
estoicos dividían la filosofía en tres partes:
lógica, física y ética.
B. EPICUREÍSMO

 Los epicúreos se planteaban fundamentalmente la

búsqueda de la felicidad.
 No admitían la intervención de la divinidad en los
aconteceres humanos y consideraban como bien
supremo el placer que consistía en la ausencia de dolor
y propugnaban una inhibición ante los asuntos
concernientes al Estado, así como una crítica de las
tradiciones. Precisamente esa defensa del apoliticismo
fue lo que impidió que el Epicureísmo arraigase en
Roma.
 FILOSOFÍA MEDIEVAL
APORTES DEL CRISTIANISMO
Primeros siglos (ss. VI-X) Boecio, Pseudo-Dionisio...

Tarea filosófica Conservar y transmitir el legado filosófico grecorromano

Alta Escolástica (ss. XI-XII) Anselmo de Canterbury, Pedro Abelardo...

Fundación de las Universidades

Recepción de las traducciones de los filósofos griegos, árabes y judíos
Fundación de las órdenes mendicantes

Gran Escolástica (s. XIII) Tomás de Aquino, Alberto Magno...

Asimilación del aristotelismo

Lógica de carácter nominalista
Averroísmo latino

Crisis de la Escolástica (s. XIV) Guillermo de Ockham, Duns Escoto...

Ruptura del equilibrio conseguido en la etapa anterior

Nominalismo
Gran fractura espiritual
 PROYECTO FILOSÓFICO DE
TOMÁS DE AQUINO
Síntesis del cristianismo y de la filosofía antigua

El cristianismo puede ser comprendido desde un aristotelismo

convenientemente asimilado y depurado

Síntesis de la doctrina cristiana

Suma contra los gentiles Escrita para ayudar a los misioneros en

sus disputas con musulmanes y judíos

Expone las verdades de la religión cristiana de

Suma teológica
forma apta para la enseñanza de los principiantes
Carece de intención polémica

Se dirige a los estudiantes de teología

Es extremadamente sistemática
 LA ASIMILACIÓN DEL ARISTOTELISMO

Del aristotelismo

La teoría de la sustancia y los accidentes

La teoría de la materia y la forma (teoría
hilemórfica
La teoría de la potencia y el acto
La teoría de las cuatro causas

Tomás de Aquino De Platón o del neoplatonismo

adopta La idea de participación
La idea de “causalidad ejemplar”
La idea de los “grados del ser y perfección”

De los árabes y judíos

La distinción entre esencia y existencia

 HUMANISMO Y RENACIMIENTO
HUMANISMO
 Su centro de atención fue: la vida práctica y sus problemas cotidianos,
especialmente los de índole social (un intento de oxigenar la vida social).
 Erasmo, Tomás Moro, a diferencia de otros; defienden: la inmortalidad
del alma y la relación del hombre con Dios (en esta vida y después de la
muerte); sus ensayos versan sobre: las virtudes, la educación, la crítica a
la corrupción política y eclesiástica, etc.

RENACIMIENTO
 En el plano cultural alberga un olvido de la cultura recibida a lo largo de la
Edad Media, a la par que una recuperación, un renacer, de la cultura
clásica grecoromana (aunque no recuperó lo mejor de los clásicos griegos).
 Se caracteriza por el naturalismo que supone el olvidar a la persona,
por centrarse exclusivamente en la naturaleza humana.
 ÉPOCA MODERNA
 Racionalismo: Descartes, Spinoza,etc.
 Empirismo: Hobbes, Lucke, Hume.
 Mecanicismo: Newton
 Período de la ilustración / Kant.
 Idealismo: Hegel
Tema
8 El racionalismo Imagen 1 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA - 2º BACHILLERATO

EL RACIONALISMO

•
Causas que motivan su aparición
Las universidades entran en decadencia
La filosofía escolástica ha perdido fuerza creativa crisis de
la razón
La nueva ciencia ha provocado la caída del sistema antiguo
La teología es incapaz de unificar los conocimientos

•
Características
Confianza plena en la razón humana

entendida como facultad sistemática que

coincide con la realidad
Búsqueda de un nuevo método

Basado en el modelo matemático

Subjetividad y realidad

El ser humano no conoce directamente sino su propio pensamiento

Si nos atenemos a la razón, se puede conocer perfectamente la realidad
 Características del racionalismo

 Para los racionalistas el método universal, válido para todas las ciencias,
debe seguir el modelo de las matemáticas. La filosofía deja de ser la
ciencia de la naturaleza para ser la ciencia del método.
 En el conocimiento, para los racionalistas los sentidos no juegan ningún
papel en el proceso de conocimiento. La facultad protagonista del
conocimiento es la razón. Siguiendo las leyes racionales se llega
inevitablemente a la razón.
 El objeto de conocimiento no van a ser las cosas, sino las ideas. Las ideas
son conocidas de forma inmediata mediante una intuición directa.
 El problema del racionalismo es demostrar que entre las ideas y la realidad
hay una correspondencia precisa. La clave de este problema está en la
importancia que se le concede al sujeto frente al objeto. La experiencia del
objeto pierde protagonismo ante las ideas innatas del sujeto.
MECANICISMO
• El mundo es concebido según el “modelo” de la máquina
es reducido a materia y movimiento

por tanto

• No existen últimas partículas indivisibles

• No existe el vacío
• No existe ningún principio activo intrínseco a las cosas

entonces ¿Cuál es la causa del movimiento?

Dios es la primera causa

de él Las leyes de la naturaleza

se derivan
Principio de inercia
Continuidad del movimiento en línea recta
Ley de la conservación del movimiento
EL UNIVERSO
está compuesto por un conjunto de torbellinos de
materia
luminosidad
tres tipos transparencia
opacidad
Visión mecanicista

Los organismos son máquinas muy complejas

Visión dualista

cuerpo- extensión dos mundos no

Formado
por interrelacionables
alma- pensamiento
En medio queda el ser humano
es sólo un alma espiritual e inmortal

¿Cómo se relaciona la glándula pineal

a través de
el alma y el cuerpo?
Empirismo

• Corriente filosófica para la cual

todo conocimiento se basa en
la experiencia sensorial.
• Niega la posibilidad de ideas
espontáneas o a priori (sin
intervención de la experiencia)
• La mente, al nacer, es tabula
rasa.
Toda esta corriente de pensamiento se interesa por el problema de las
facultades cognitivas y las posibilidades y limitaciones del
conocimiento humano

CARACTERÍSTICAS

b) Dogmatismo de la
a) Escepticismo de la experiencia sensible
razón.

c) Menos atención a la d) Temas preferentes de esta

metafísica y crítica de la corriente de pensamiento son:
metafísica racionalista. teoría del conocimiento,
filosofía natural y política.
EVOLUCIÓN DEL PENSAMIENTO KANTIANO
Período precrítico (1747- 1770)
Interés predominante por la física (1747 -1760)
Tiene una clara influencia de Newton
Leibniz
Se centra en el problema del espacio
Interés predominante por la filosofía (1760 -1770)
Se aleja progresivamente del racionalismo estricto
Obra fundamental Principios formales del mundo sensible e inteligible (1770)

Período crítico (1770 - 1804)

Trata de solucionar el problema de la metafísica

Obras fundamentales Crítica de la razón pura (1781)
Crítica de la razón práctica (1788)
Crítica del juicio (1790)0
 ÉPOCA CONTEMPORÁNEA
 Materialismo: Feuerbach, Marx
 Positivismo: Comte
 Utilitarismo: Stuart Mill
 Voluntarismo: Nietszche, Shopenhauer
 Existencialismo: Sartre, etc.
 LA FILOSOFÍA MATERIALISTA
 Doctrina que afirma que toda causalidad ha de
ser remitida exclusivamente a un principio o
entidad material, es decir, que la única causa de
las cosas es la materia.
 Primado de la materia sobre los pensamientos:
Considera al hombre como un agregado de
átomos y sus pensamientos “secreciones del
cerebro”.
 Niega la existencia del alma como realidad
inmortal.
 El hombre es un ser corporal con necesidades
materiales (trabajo = producción).
 Filosofía que pretende invocar la acción
transformadora (praxis).
 EL POSITIVISMO
 “Es una corriente compleja de pensamiento que dominó
gran parte de la cultura europea en sus manifestaciones
filosóficas, políticas, pedagógicas, historiográficas y
literarias (…) en un período que cubre aproximadamente
desde 1840 hasta llegar casi al inicio de la primera guerra
mundial” (Reale, p.271).
 Es considerado una variante del empirismo que sostiene
que el único saber auténtico es el que se logra a
través de la aplicación del método científico.
 A diferencia del idealismo, en el positivismo se reivindica el
primado de la ciencia: solo conocemos aquello que nos
permite conocer las ciencias, y el único método de
conocimiento es el propio de las ciencias naturales.
 Friedrich Nietzsche
Proclamó la muerte de Dios y propuso la
instauración del superhombre:
“Será posible! ¡Este viejo santo en su bosque no ha oído todavía
nada de que Dios ha muerto! [...] Yo os enseño el superhombre. El
hombre es algo que debe ser superado. ¿Qué habéis hecho para
superarlo? [...] El superhombre es el sentido de la tierra. Diga
vuestra voluntad: ¡sea el superhombre el sentido de la tierra! Yo os
conjuro, hermanos míos, permaneced fieles a la tierra y no creáis a
quienes os hablan de esperanzas sobreterrenales! Son
envenenadores lo sepan o no[1].

[1] F. Nietzsche. Así habló Zarathustra..., p. 34

Texto: Mtra. Ana Valle

 El hombre ha sido debilitado por el Cristianismo, pero debe
buscar una moral diferente basada en valores distintos a los
propuestos por el Cristianismo.
 En contrapartida, propone valores como la fuerza, la
valentía y lo corporal.
 Nietzsche planteaba que el hombre llevaría a cabo una
transvaloración de los valores, que implica hacer valioso lo
que antes se pensaba como despreciable. El hombre
realmente valioso, el superhombre, impone su voluntad
creando su propia moral.
 Los mediocres no tienen sino que obedecer la voluntad del
superhombre.
Dios ha muerto, y ya no hay un valor moral
absoluto que guíe la conducta humana, el
hombre queda abandonado a sus propias
fuerzas.

 El superhombre es el resultado de la autosuperación, es un cambio

esencial en el hombre mismo. Nietzsche dice que “...el hombre es una
cuerda tendida entre el animal y el superhombre, [...] la grandeza del
hombre está en ser un puente y no una meta: lo que en el hombre se
puede amar es que es un tránsito y un ocaso...”[1]. Así tenemos que la
superación y la transformación del hombre lleva al superhombre. ( Ibidem, p.
36).
 Cuando Dios muere el lenguaje del ser humano
ya no va dirigido a nombrar a Dios sino al mismo
ser humano, ya no se trata de crear vida para el
más allá; sino de crear en y para el ser humano, en y
para la tierra. Ahora los ideales del ser humano son
proyectados hacia él mismo y la creación de su
propio ser.
 El superhombre es el héroe afirmador porque dice sí
a la vida, a la fuerza, al caos y a la diferencia. El
superhombre sólo puede pensarse a partir del último
hombre el cual ha aceptado la muerte de Dios.
CRÍTICA A LA CIVILIZACIÓN OCCIDENTAL
Muestra siempre las mismas constantes
que se
Un mismo método el análisis psicológico convierte genealogía de los valores
en
•La voluntad de la nada
Un mismo diagnóstico todo procede de
•El odio a la vida

por eso

la cultura occidental está

sumida en el nihilismo

crítica a todos los aspectos

Un mismo enemigo
de la cultura occidental por hacer triunfar a la
Crítica a la filosofía razón contra la vida
que se por crear otro mundo
concreta desvalorizando éste
en
Crítica a la moral a partir del estudio del
origen de los prejuicios
morales
 EL PERSONALISMO DEL S.XX

• Sostiene la primacía ontológica del ser personal.

• La persona humana se muestra como una unidad
inobjetable, condicionada pero libre, original e irrepetible
y singular aunque constitutivamente comunitaria.
• La persona está situada en la historia y abierta a la
trascendencia.
• El amor y la sexualidad solo pueden ser vividos y
pensados desde su integración en la persona.

• Representantes: Enmanuel Mounier, Jean lacroix, Maurice

Nédoncelle, Jean guitton, G. Thibon, D. Rougemont, C.S. lewis, Jean
Mourox, Karol Wojtila.

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