FRAY DIEGO

BARROSO
(1658 -1734)
ROBERTO
GROSSETESTE FRAY PEDRO SIMÓN
(1175-1253) (1574 -1628)

FRAY
GUILLERMO DE
OCKHAM
BEATO JUAN DUNS
ESCOTO (1280-1349)
(1266-1308)

FRAY ROGER BACON

(1214 -1294)

SAN
BUENAVENTURA
Juan de Fidanza
(1218-1274)

ALJENDRO
DE HALES
(1185-86-1254)
SAN FRANCISCO DE ASIS
(1182-1226)
 Nace hacia 1280, en el pueblo de Ockham, en el condado
Surrey, cerca a Londres.
 1306 fue ordenado subdiácono y por entonces ya había
entrado a la orden Franciscana.
 Estudió en Oxford.
 En 1319 recibe el título de maestro. Hacia 1325 comienza el
examen de la tesis de Occam y en 1327 se juzga su
propuesta nominalista.
 1319-1324 los dedico al estudio y la composición de
escritos filosófico-teológicos.
 1324 se traslado al convento franciscano de Aviñón, en cuya
ciudad residía el Papa Juan XXII, quien lo llamó para que
respondiese a las acusaciones de herejía.
 1328 el general de la orden se escapo de Aviñón junto con
Ockham a Pisa para encontrarse con el emperador Luis de
Bávaro, quien los llevó a Munich.
 Se le conoce como Doctor Invincibilis
(Doctor Venerable iniciador del nominalismo)
 Esto les acarreó la excomunión Papal.
 Fue entonces cuando Ockham participó
abiertamente en la lucha entre el Papa y el
emperador.
 Pasó a la historia con el titulo de
Venerabilis inceptor.
 En 1329 el papa Juan XXII decreta la
excomunión de Ockham como cismático y
hereje.
 En 1331, refugiado en Munich, escribe
“Scriptum in librum unum” y “los
Quodlibeta septem” Quaestiones
Quodlibetales, posteriormente escribe su
polémica con Juan XII en la “Opera
politica”, en 1337 cuando su pensamiento
ya era difundido escribe “Principios de
teología”.
 Por Navaja de Ockham se «Solo lo individual es real»
entiende el llamado principio de
economía o de parsimonia; es un
principio de simplicidad según el
cual es preferible siempre optar
por la explicación más sencilla,
ya que ésta se halla en
condiciones de ser la más cierta.
Ockham lo formula del siguiente
modo: : las entidades no deben
multiplicarse sin necesidad.
 Dios es un ser ilimitado y
omnipotente, su voluntad carece
de límites
 No pueden existir ideas
ejemplares, pues limitarían la
voluntad divina. Dios crea Manuscrito de Summa Logicae de Ockham
directamente a los seres Imagen en Flickr
individuales.
 La afirmación de la existencia de las
esencias universales se denomina
realismo. En oposición al realismo, el
nominalismo mantenía que la tesis de
que las esencias universales eran
sencillamente conceptos mentales. la
posición de Guillermo de Ockham se
denomina conceptualismo. Éste sostiene
que las esencias universales son
conceptos mentales que se forman en
nuestra mente al percibir similitudes
entre las cosas.
 Para Ockham el conocimiento de la
realidad se basa en la intuición directa e
inmediata del objeto presente.
Al conocer empleamos términos
para significar lo intuido. Existen
dos tipos de términos. Los
naturales, que significan lo intuido
y los artificiales, símbolos con los
que se expresan.
Dentro de una proposición los
términos suponen, o hacen las
veces del objeto intuido

Hay tres clases de suposición:

 La material (la palabra)
 La personal (el objeto)
 La simple (el concepto general)

No debe comprenderse el
universal sino como un acto del
entendimiento con el que se
representan cosas individuales
entre las que se constatan
semejanzas.
 Ya que todo lo que existe no
puede ser otra cosa que un ente
singular, existente en acto.

Es el modo más radical

de ser ente
Primeramente se llama singular
aquello que es una sola cosa en UNO
número y no muchas cosas.
Es la característica
En segundo lugar se llama singular EL SER
fundamental del Ser,
la cosa fuera del espíritu que es una SINGULAR, LA
de ese ser último,
y no muchas y no es signo de otra UNIDAD
exterior, que no es
cosa. NÚMERICA
sino y no remite así
mismo.
En tercer lugar, se llama singular el SEMIOLOGIA,
signo propio a uno solo, que es TEORIA DE LOS
llamado termino discreto. SIGNOS

Remplaza la ontología y la
La universalidad sólo es inteligible en cuanto es
metafísica tradicional y todo
signo. En tanto que ella es signo, el universal es
su contenido se convierte en
uno, pero sólo es universal por su significación.
signos.
 Verdades contingentes pasa Verdades necesarias

Cto. Objeto en la realidad

PERFECTO actual
EXPERIENCIA
Cto.
Objeto pasado
IMPERFECTO
EMPÍRICO

Es por el cual se sabe si una cosa SENSITIVA

existe o no; si una cosa existe en el
entendimiento quien la juzga INTUICIÓN
inmediatamente como una existencia INTELECTIVA
real.

Vinculo inseparable A través del cual, el

La causa eficiente entre el sujeto y el entendimiento entra en
del Cto. Intuitivo es objeto. contacto con la realidad,
el OBJETO la individualiza, hasta el
conocido. punto que puede
formular un juicio.
 Formula juicios de
VERDADES
RACIONALISMO existencias posibles y
NECESARIAS
existencias pasadas.

Consiste en un concepto,
abstraído de la
Cto. ABSTRACTIVO individualidad de la cosa
DEL UNIVERSAL conocida, que permite
Es por el cual, se puede conocer una serie de
saber con evidencia si una objetos.
cosa contingente existe o
no. Se orienta a un objeto
Cto. ABSTRACTIVO
individual y le abstrae su
DEL SINGULAR
existencialidad concreta.

La casus eficiente del Cto.

Abstracto es su propia
naturaleza, aunque la cosa
conocida haya sido
completamente destruida.
(parte del Cto. intuitivo)
 Dios es potencia absoluta y puede
hacer todo aquello que implique
contradicción.
Dios conoce las cosas pasadas,
presentes y futuras. No es posible
Pueden haber que conceda al hombre tener
intuiciones de una cosa conocimiento de una cosa que no
no existente. existe.
Dios puede hacer que se dé la
visión sensible de un objeto que no
existe, lo mismo que puede hacer
que el entendimiento intuya como
existente una cosa no existente.
Dios produce
intuiciones adecuadas
pero no induce al error.
El puede romper el
orden natural de la
percepción, pero no
engaña.
La fe sigue iluminando
a la razón.
 Escrito u oral necesariamente derivan del
concepto mental y no tiene sentido alguno sino
ESCRITO C
está asociado a él.
(materialidad en un grafismo) O
N
Es algo real que remite PRONUNCIADO C
TÉRMINO
a cosas reales. (materialidad de sonido) E
P
PENSADO T
CATEGOREMÁTICOS: son (cualidad real de un acto del espíritu) O
términos que se refieren
directamente a una realidad y tiene
un significado concreto cuando van
solos.
S
SINCATEGOREMÁTICOS: no tiene I
significado propio sino que van unidos a G
los categoremáticos. N
Es la relación natural del
O
ABSOLUTOS: son aquellos términos que entendimiento humano frente a
N
significan una cosa en sí. la presencia activa de un objeto.
A
Es la expresión y la respuesta
T
del mismo proceso de conocer.
CONNOTATIVOS: son aquellos términos U
que significan un objeto en referencia a R
otro. A
L
 Ni es Universal porque
no podría multiplicarse
a los seres individuales.
naturaleza universal
(natura universalis).
Ni es Individual porque
Considerada en su
no podría
esencia especifica.
universalizarse en el
entendimiento humano.
CONCEPTO
Si se le considera
en sí mismo se
presenta como una
entidad singular
Realidad mental
ambivalente Si se le considera en
relación a una función
significativa, en cuanto
se predica de muchas
cosas, es universal.
La cosa común de las
cosas, es neutra a ser
universal o particular,
porque es fundamento de
la universalidad mental y
de la singularidad
individual concreta.
Únicamente
existen las cosas
individuales, y por
el hecho de que
exista algo, debe
ser individual.
Lo universal es un
concepto, un signo
mental, y el singular
es un ente real, con
existencia ontológica
y empírica.
Su filosofía se encuentra marcada por el fin de una época, por el hundimiento y
la crisis de toda una visión del mundo (la medieval) y el palpitar de una nueva
forma de pensamiento, caracterizada por una ruptura radical con todo lo anterior.
- En este contexto, Guillermo de Ockham intenta comprender el tiempo en el que
vive, sin aferrarse a los ya superados esquemas escolásticos.
- Su pensamiento representa, a este nivel, un intento de renovación y revisión de
toda la filosofía y la teología anterior, y un auténtico ejercicio de libertad
filosófica, que le valió las críticas y el desprecio de muchos de sus
contemporáneos, hasta al punto de llegar a ser acusado de herejía por su
interpretación del voto de pobreza.
-En este contexto no dejó de escribir textos sobre política, que se consideran
como precedentes de la Reforma y que, según algunas fuentes, llegaron a valerle
la excomunión.
- Evidentemente, la sustitución del teocentrismo medieval por el
antropocentrismo, tendrá consecuencias importantes en otros aspectos
característicos de la filosofía medieval: la demostración de la existencia de Dios,
los universales, el naturalismo ético, la relación Iglesia-Estado… La perspectiva
de Ockham en todos estos temas dejará notar de un modo muy claro la tensión
existente entre un tiempo que se termina y otro que comienza a germinar.