Período pré-

estatal
1100 à 1000 a.C
• Com o livro de Deuteronômio encerra a primeira
fase da história do povo israelita. Com o
• livro de Josué inicia uma nova fase na história
do povo de Deus (Js 1-12)
• Essa primeira fase é caracterizada pelo semi-
nomadismo da vida pastoril, na periferia das
terras férteis de Canaã, da opressão egípcia e no
aprendizado do deserto, especialmente no Sinai.
• Segundo os relatos dos livros de Êxodo 33,7-11;
Números 11,17.25-26; 12,4-5.8; e Deuteronômio
31,14-15, havia uma tenda, `ohel mo´ed, tenda
de reunião, no deserto, onde Moisés recebia os
oráculos de Javé. De acordo com De Vaux, é,
pois, razoável admitir, conforme o que dizem os
textos, que os ancestrais dos israelitas, no tempo
de sua existência nômade, tiveram um santuário
portátil e que este era uma tenda, à imagem de
suas próprias habitações.
• A Tenda, porém desapareceu quando as tribos se
fixaram em Canaã, De Vaux afirma que “A tenda
da Reunião foi levantada nas estepes de Moabe,
a última parada antes da entrada na Terra
prometida, (Nm 25,6), mas esta é a ultima
menção segura que se tem dela
• A tradição do deserto, também, nos fornece
informações sobre uma espécie de arca,(`aron,)
definida como um santuário portátil e
ambulante da comunidade israelita do período
do deserto. À respeito do significado religioso
que a Arca representava, De Vaux diz que os
textos relativos a isso apresentam duas
concepções: a Arca como trono divino e a Arca
como receptáculo da Lei.
• Existem descrições que descrevem a Arca como
uma caixa que preserva as Tábuas da Lei
conforme Êx 25,21; 37,6, e a tradição de Siloh e
Jerusalém concebem a Arca como trono de
Deus, sobre o qual Javé está invisivelmente
presente conforme 1Sm 4; 2Sm 6,2; 2Rs 19,15; Jr
3,16
• Ao que parece, a Arca e a Tenda, representavam
a ideia da presença de Deus que acompanhava o
povo em suas peregrinações no deserto (Nm
10,35-36). Segundo De Vaux a Arca era, pois, um
elemento do culto no deserto, bem como a
Tenda, mas ela teve uma história mais longa que
esta.
• A Arca aparece no acampamento de Gilgal (Js 7,6);
em Betel (Jz 20,27); Siquém (Js 8,33); Siló (1Sm
3,3); foi capturada pelos filisteus (1Sm 4,11);
depositada em Quiriat Jearim (1Sm 5,1-7,1). De
acordo com De Vaux de lá, Davi a leva para
Jerusalém e a coloca sob uma tenda, (2Sm 6).
Salomão constrói o Templo para abrigar a Arca em
sua parte mais santa, 1Rs 6,19; 8,1-9. Em resumo, no
período do deserto o culto era celebrado no
santuário/Tenda, e a Arca era símbolo desse culto
ambulante. Após o estabelecimento das Tribos em
Canaã, Israel encontrou novas formas de Cultuar a
Deus
• A chegada dos escravos israelitas, em Canaã,
ocorreu num período de grandes
transformações. Até então, o território de Canaã
vivia sob o sistema de cidades-estados. Os
cananitas viviam sob o domínio dos senhores
donos de amplas propriedades. Todavia, o povo
israelita chegava com um novo conceito de vida
societária que viria revolucionar as práticas
sociais daquela época.
• O povo de Israel foi, pouco a pouco, assumindo
um novo estilo de vida: jeito de vestir e
alimentar, adaptação à cultura cananita,
incluindo o novo jeito de morar. O trabalho
pastoril, semi-nômade, foi lentamente perdendo
força para a prática agrícola e sedentária. Pouco
a pouco, a vida agrícola se tornou o meio de vida
mais comum entre os israelitas
• Os livros de Josué e Juízes descrevem, cada um
ao seu modo, os primeiros anos da história dos
hebreus em Canaã.
• A nova geração de israelita, que não participou
das experiências da caminhada pelo deserto,
encarou o problema da identidade de fé. O livro
de Josué descreve parte desse problema (Js 24,
1-15). Isso mostra que a vida sedentária trouxe
muitos problemas para os israelitas.
• A frase “Os israelitas fizeram o que é mau aos
olhos de Javé. Esqueceram Javé seu Deus para
servir aos baalins e às asherás” é repetida, pelo
menos seis vezes, no livro de Juízes. Esta
observação, do autor do livro de Juízes,
representa uma crítica profética sobre o futuro
do povo de Israel.
• Não se sabe exatamente quando os israelitas
chegaram à Canaã, mas é possível supor que eles
chegaram por volta do ano 1100 - 1000 aC. Em
Canaã, o povo desbravou as montanhas
• O povo se constituía como uma confederação de
tribos, denominada anfictionia (anfi=em torno,
ktionia=residentes)
• Além do parentesco, (Descendentes de Jacó) o que
deu coesão para as doze tribos foi a religião e a
legislação
• Por isso essa época pré-estatal é conhecida como
“época dos juízes”
• É tido como evidente que os juízes fossem
responsáveis pela administração do direito da
aliança.
• Os juízes condenaram o distanciamento do povo
da aliança com Deus.
• É tido como evidente que os juízes fossem
responsáveis pela administração do direito da
aliança.
• Os juízes condenaram o distanciamento do povo
da aliança com Deus.
• O livro de Juízes é um livro anti-monarquia (Jz
8; 9; 21,25), e defensor da aliança de Êx 19-23.