¿Es la mujer con respecto al hombre lo que

la naturaleza con respecto a la cultura?

Sherry B. Ortner
Género y feminismos en Nuestra América
1972 Dulce María Sosa Capistrán
15 de marzo de 2019
Contenido
• Autora
• Planteamiento
• La Universalidad de la subordinación femenina
• Naturaleza y cultura
• La psicología de la mujer parece estar más próxima a la naturaleza
• El rol social de la mujer se considera más próximo a la naturaleza
• La psique femenina se considera más próxima a la naturaleza

• Implicaciones de posición intermedia

• Conclusiones
Sherry B. Ortner
(19 de septiembre de 1941)

Es una antropóloga cultural estadounidense.

Desde 2004 es profesora distinguida de
Antropología en UCLA.

Su libro más reciente es sobre la relación entre las

películas de Hollywood y la cultura americana.
También publica regularmente en las áreas de
teoría cultural y teoría feminista.
Planteamiento
 Varía
consideración
y aporte por
Tres niveles del problema:
cultura
1. Hecho universal de que en todas
las sociedades se asigna a la
mujer estatus de 2ª 
2. Las ideologías, simbolizaciones
Estatus Hecho y ordenaciones
Distinguir universal y socioestructurales concretas
niveles del
problema
secundario variaciones
debe relativas a la mujer, que tanto
de la mujer explicarse varían de cultura a cultura
3. Los detalles observables sobre el
terreno de las actividades,
aportaciones, poder, influencia,
Gran
etc. de las mujeres, que también
capacidad suelen variar
persuasiva de
esa lógica
La universalidad de la
subordinación femenina
¿Qué quiero decir cuando afirmo que en todas partes, en todas las
culturas conocidas, las mujeres son consideradas de alguna
manera inferiores a los hombres?

• Valoraciones culturales: todas las culturas a su manera, en sus

propios términos. ¿Pruebas?
1) Elementos de la ideología cultural y declaraciones que
explícitamente desvalorizan a las mujeres. Menos prestigio
2) Contenido implícito de afirmación de inferioridad. Como
atribuirles una cualidad contaminante
3) Ordenamientos socioestructurales que excluyen de la
participación o de esferas donde residen los poderes sociales
Naturaleza y cultura
 ¿Cómo vamos a explicar la desvalorización
universal de las mujeres?
• Determinismo biológico
• Diferencias biológicas adoptan la significación
de superior/inferior dentro del entramado
culturalmente definido del sistema de valores
• La mujer ha sido identificada con algo que todas
las culturas desvalorizan, que todas las culturas
entienden que pertenece a un orden inferior de
existencia que la suya: la naturaleza
• Naturaleza y cultura: categorías conceptuales

“(…) las mujeres no sólo están naturalmente subordinadas, sino en general satisfechas de su situación”
Maternidad: la experiencia más satisfactoria de la vida
 Cultura: distinta y superior a naturaleza
• Se basa en la capacidad de transformar “socializar” y “culturizar” la naturaleza.
• Estatus multicultural de segunda clase de las mujeres: “(…) se considera que
presentan un orden inferior de la existencia al haber trascendido a la naturaleza
menos que los hombres” (p. 115) ¿Por qué?

Cuerpo y funciones Roles sociales Estructura psíquica

• Implicados más • Funciones del cuerpo • Diferente

tiempo en la “vida de
la especie”
• Mayor proximidad a la
naturaleza
• Se consideran por • Al igual que la cuerpo
debajo de los hombres y roles sociales se
en el proceso cultural considera más
próxima a la
naturaleza.
 Fisiología de la mujer parece estar más próxima
a la naturaleza
Pechos
Secreciones
sin importancia ováricas
personal

Menstruación Preñez
Puede ser Alimentación del
incómoda, dolorosa feto a costa suya

Parto “está más esclavizada a la

Puede ser doloroso, especie que el macho, su
peligroso animalidad es más manifiesta”
(Beauvoir, 1953, p. 239)

El cuerpo de la mujer parece condenarla a la mera reproducción de la vida. El macho al carecer de estas
funciones puede/debe crear de forma exterior “artificialmente”: tecnología y símbolos (duraderos).
• Actividades de los machos implican
la destrucción de la vida, suelen
tener más prestigio que la
capacidad de la hembra para crear
vida
• “no es el hecho de dar vida sino
arriesgar la vida lo que eleva al
hombre por encima del animal”
• La conciencia de la mujer (su
pertenencia a la cultura) se
evidencia en que acepta su propia
desvalorización y adopta el punto
de vista de la cultura
 El rol social de la mujer se considera más
próximo a la naturaleza
Mujer crea naturalmente.

Procesos naturales = confinamiento a la esfera

doméstica
“La asociación de la mujer al círculo doméstico
puede contribuir de varias formas a concebirla
como más próxima a la naturaleza” (p. 120)
Infancia no socializada, tarea femenina

Ritos de iniciación
…
Familia –Doméstico:
Público -doméstico
inferior
Cocina: transformar lo
La mujer también participa
crudo en lo cocido puede
en el proceso cultural.
representar la transición de
PRIMERA socialización de
la naturaleza a la cultura
infantes.
(Lévi-Strauss, 1969)
Los hombres son los
propietarios de la religión,
política y otras esferas de
acción y pensamiento
Socialización:
“las mujeres llevan a cabo las conversiones
de la naturaleza a la cultura, pero cuando la
cultura se diferencia a un nivel superior de
las mismas funciones, este nivel superior se
restringe a los hombres” ¿EJEMPLO?
 La psique femenina se considera más
próxima a la naturaleza
1. Relativa concreción vs relativa abstracción: Surgen de rasgos de
personalidad femenina tiende hacia los estructura familiar
sentimientos, cosas y personas concretos;
masculina hacia entidades abstractas. Identificación personal
Identificación posicional
2. Relativa subjetividad vs relativa objetividad:
hombres más objetivos e inclinados a Aprender a ser hombre o
relacionarse en términos de categorías mujer: cambio o continuidad
abstractas; mujeres más subjetivas e inclinadas
a relacionarse en términos de fenómenos
relativamente concretos.
Implicaciones de la posición
intermedia
Mujer: posición intermedia entre naturaleza y cultura

Socialización=Mediación: Se le ofrece un menor

realizar síntesis o abanico para la elección
conversión de funciones del rol y acceso a menos
entre naturaleza y cultura instituciones sociales

Simbolismo femenino:
Mayor ambigüedad manifiesta propensión
simbólica. Periferia, fuera hacia ambigüedad
y alrededor de la cultura polarizada, absoluta
exaltación o rebajamiento
Conclusiones
• Todo el esquema es una construcción cultural: ambos tienen
consciencia
• Aspectos (físicos, sociales y psicológicos) de la situación de la
mujer colaboran a que sea vista más próxima a la naturaleza,
mientras la concepción de ella como más próxima a la
naturaleza es a su vez incorporada en formas institucionales
que reproducen su situación
• Hombres y mujeres pueden y deben participar igualmente en
los proyectos de creatividad y trascendencia  mujeres
alineadas junto a la cultura
 “Fallos”
El “fallo” más importante del artículo puede ser el argumento central, es decir, que la vinculación entre mujer y
naturaleza, hombre y cultura, “explica” la dominación masculina, sea esta universal o no. Por el contrario, la
explicación de una dominación masculina universal o casi universal me parece más adecuada en el sentido que
hemos indicado: como el resultado de una compleja interacción de disposiciones funcionales, dinámicas de
poder, y factores corporales.

El otro gran problema en relación al uso de la oposición naturaleza/cultura es la supuesta universalidad de

ciertos significados de “naturaleza” y “cultura”.

No obstante, como todo esto sugiere, creo que todavía tiene sentido decir, en primer lugar, que la oposición
naturaleza/cultura es una “estructura” bastante extendida (aunque no es universal), y en segundo lugar, que en
general (aunque no de manera universal) la mujer es con respecto al hombre lo que la naturaleza es con respecto
a la cultura.

http://www.aibr.org/antropologia/01v01/articulos/010101.pdf
¿Es la mujer con respecto al hombre lo que
la naturaleza con respecto a la cultura?
Sherry B. Ortner
Género y feminismos en Nuestra América
1972 Dulce María Sosa Capistrán
15 de marzo de 2019