Supuestos de las principales

escuelas filosóficas
Las ciencias sociales y naturales contienen diversas
hipótesis ontológicas y gnoseológicas, las cuales en una
dimensión más amplia se encuentran en las diferentes
concepciones de mundo.
Las hipótesis forman parte de las diversas escuelas y éstas
se enfrentan al problema del conocimiento de objetos.

* Desde el Origen del conocimiento (empirismo -

racionalismo)

* Desde la perspectiva de su esencia: Relación entre sujeto

y objeto (idealismo, materialismo y realismo)
 Materialismo
Doctrina según la cual todo lo que existe es materia, la
realidad y las transformaciones se encuentra en la
"realidad material"

Los orígenes del materialismo

Demócrito - Epicuro: Quienes mencionan que los

elementos últimos de la realidad son los átomos
Compuestos por átomos

Siglo XX
El materialismo ésta representado por la dialéctica y el
fisicalismo
Dialéctica
El termino de dialéctica en la filosofía de Marx y Engels deriva
del concepto de Hegel para referirse al proceso de cambio en la
historia y en la naturaleza
Hegel: la base del proceso es el espíritu
Marx y Engels: La base es la materia
Marx y Engels
La naturaleza es la materia que tiene existencia con
independencia de ser pensada
El materialismo dialectico tiene como una de sus preocupaciones
el cambio de la realidad

Fisicalismo
Propuesto por algunos miembros del positivismo lógico. Según
ellos un enunciado solo tiene enunciado si puede ser verificado
 Empirismo
Sostiene que todo conocimiento se basa en la experiencia
Tipos de empirismo:
Psicológico
El conocimiento se origina de la experiencia
Gnoseológico
Sostiene que la validez de todo conocimiento tiene su base
en la experiencia
Metafísico
No hay otra realidad que aquella que proviene de la
experiencia
Realismo
Las ideas generales o universales tienen existencia real
independientemente de ser pensadas o no
 El racionalismo
Psicológico: el pensamiento es superior a las
emociones y a la voluntad
Gnoseológico: afirma que es posible conocer la
realidad mediante el pensamiento puro.
Precursores: Descartes, Leibniz y Espinoza
Moderno: Se destaca el papel de la razón y de la
experiencia empírica en la investigación científica
Psicológico
 Realismo
Gnoseológico
El conocimiento es posible sin necesidad que la conciencia
imponga sus propias categorías de realidad
Realismo Ingenuo
El conocimiento es una reproducción exacta de la realidad
Realismo Crítico
Afirma que no podemos aceptar el conocimiento sin
aceptar la crítica
Realismo Científico
La ciencia proporciona el mejor conocimiento de la
realidad, en ella la razón y la experiencia se necesitan para
conocer la realidad
 Idealismo
Sostiene que los objetos físicos no pueden tener
existencia a parte de una mente que sea consiente
de ellos
Idealismo Subjetivo
Los objetos que conocemos corresponden a
nuestras sensaciones, la existencia de los objetos
consiste en ser pensados
Idealismo Trascendental
Argumenta que el conocimiento de la realidad se
apoya en sensaciones referidas a un mundo
compuesto de fenómenos pero cuya realidad no
sabemos ni podremos saber
 Positivismo
Doctrina según la cual todo conocimiento para
ser genuino debe basarse en la experiencia
sensible.
El progreso del conocimiento solo es posible con
la observación y el experimento, según ésta exige
utilizar los métodos de las ciencias naturales
Conocido también como el empirismo lógico.
rechaza la metafísica y realiza una alta valoración
de la ciencia
 Fenomenología
Doctrina desarrollada por Edmund Hussel.
Oponiéndose al positivismo y al
pragmatismo
Tesis: Para captar el fluir y el contenido de
la conciencia, debemos limitarnos a
descubrirlo sin dejarnos condicionar por
las teorizaciones
 La filosofía analítica del lenguaje de
Wittenstein
Representa aspectos particulares del empirismo
y el positivismo
Concepción del Lenguaje
1. Establecer una correspondencia entre el
plano de lo real y el plano lingüístico

2. Describir los fenómenos del lenguaje, ya que

estos expresan la forma de vida de una
comunidad.
 Hermenéutica
La comprensión tiene un carácter
objetivo que se dirige hacia las
objetivaciones de la vida.
su objeto no es la exploración del ser
individual sino la investigación del ser
histórico