E L C O N C E P TO D E

L A “ I D E N T I DA D ”
Según Jorge Larraín.

«TU APRENDIZAJE, NUESTRA META»

Dice la RAE que identidad es…
• Del latín identitas, -atis, que a su vez es
derivado del latín idem, “el mismo” o “lo
mismo”.
1. f. Cualidad de idéntico.
2. f. Conjunto de rasgos propios de un
individuo o de una colectividad que los
caracterizan frente a los demás.
3. f. Conciencia que una persona tiene de ser
ella misma y distinta a los demás.
4. f. hecho de ser algo o alguien el mismo que
se supone o se busca.
Con esto en consideración…

• … podemos entender que la identidad,

como concepto, no refiere algo acabado
en sí mismo, sino que se mantiene en
constante construcción; una especie de
devenir uno mismo que permite tanto la
identificación (en términos de igualdad)
como la diferenciación (en términos de
oposición).
“El concepto de identidad”
Jorge Larraín.
• Larraín comprende que para entender el concepto de identidad es necesario revisar, primero, el
concepto de cultura.
“CULTURA”.
• Desde la antropología, se le asocian dos
sentidos:
– “Por un lado, cultura como arte y vida
intelectual, y por otro lado cultura como
valores y significados sedimentados en
modos de vida diferentes y específicos.”

– “[…] la cultura vendría a ser el patrón de

significados incorporados en formas
simbólicas, incluyendo allí expresiones
lingüísticas, acciones y objetos
significativos, a través de los cuales los
individuos se comunican y comparten
experiencias.”
“IDENTIDAD” • Larraín comprende el concepto de
identidad como un proceso de
construcción en la que los individuos se
van definiendo a sí mismos en estrecha
interacción simbólica con otras personas.
• Esta construcción se produce al
internalizar la relación con los otros, pues
en esa relación o interacción uno se hace
objeto de sí mismo tomando las actitudes
de los otros hacia él (se construye una
narrativa de sí mismo).
¿CUÁL ES LA RELACIÓN DE
CULTURA E IDENTIDAD ?
“Mientras la cultura es una estructura de significados incorporados en formas simbólicas a través
de los cuales los individuos se comunican, la identidad es un discurso o narrativa sobre sí
mismo construido en la interacción con otros mediante ese patrón de significados culturales.”
De esta forma, la identidad puede definirse en
el individuo en tres niveles…

Cultural
(Categorías colectivas)

Identidad Material
(Posesiones)

Los “otros”
-Identificación (autonarrativa)
- Diferenciación (oposición)
IDENTIDAD CULTURAL
Categorías colectivas.
• Categorías compartidas con otros, tales
como religión, clase social, nacionalidad,
género, etnia, orientación sexual, profesión,
etc.
• Aplicado a identidades individuales y
colectivas. Requiere una referencia a un
grupo más amplio.
IDENTIDAD MATERIAL
Posesiones. • William James incluye el cuerpo y otras
posesiones que entregan al sujeto
elementos vitales de auto-reconocimiento.
• Al producir, adquirir, o modelar cosas
materiales, los seres humanos proyectan
su sí mismo; se ven a sí mismos y las ven
de acuerdo a su imagen.
• El consumo puede ser también una forma
de acceder a un grupo determinado,
representado por dichos bienes.
LA INTERACCIÓN CON LOS “OTROS”
Identificación...
• Gerth y Mills dicen que “nuestra imagen
total implica nuestras relaciones con otras
personas y su evaluación de nosotros”; las
expectativas de los otros se internalizan
como auto-expectativas.
• Así la identidad es algo que uno le presenta
a los otros y lo que los otros le presentan a
uno mismo (yo generalizado, complejo y
variable).
• Esto es un proceso intersubjetivo de
reconocimiento mutuo.
LA INTERACCIÓN CON LOS “OTROS”
… y diferenciación.
• Por otro lado, la identidad presupone un
proceso de diferenciación respecto a
valores, características y modos de vida de
los “otros”.
• Este proceso de definición por oposición
es necesario y natural, pero a veces se
vuelve hostil y peligroso (miremos la
Historia).
IDENTIDADES NACIONALES E
INDIVIDUALES.
• Ambas están interrelacionadas y se necesitan recíprocamente: “Los individuos se definen por
sus relaciones sociales y la sociedad se reproduce y cambia a través de acciones individuales”.
• Diferencias:
– “[…] mientras las identidades individuales tienen contenidos psicológicos, las identidades colectivas
no pueden describirse en términos psicológicos”.
– “[…] mientras las identidades individuales normalmente tienen un solo relato identitario más o
menos integrado, las identidades colectivas normalmente poseen varios discursos identitarios”.
IDENTIDAD Y ESTRUCTURA
PSÍQUICA. • Es muy difícil establecer diferencias
significativas a nivel de rasgos psicológicos
abstractos entre dos culturas. Aún así, se
pueden encontrar rasgos en común entre
los miembros de un grupo, aunque no
todos lo compartan.
• Hablar de unos rasgos “nacionales”
constituye sobregeneralizaciones
abstractas que no pueden predicarse a
toda una nación. Esto no permite
diferencias concretas sobre distintas
culturas. Además, genera estereotipos al
momento de hablar del “carácter
nacional” de otros.
IDENTIDAD Y ESTRUCTURA
PSÍQUICA.
• Comunidad Imaginada: Los miembros de
un colectivo son limitados en número,
pero “nunca conocerán a la mayoría de sus
compañeros miembros, ni estarán con
ellos, ni siquiera los oirán, sin embargo en
la mente de cada uno de ellos vive la
imagen de su comunión” (Anderson), lo
que genera sentimientos de compromiso y
lealtad con el grupo.

CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD PERSONAL > CONSTRUCCIÓN DE COMUNIDAD

IMAGINADA.
VERSIONES PÚBLICAS Y PRIVADAS.
• La identidad personal supone un discurso
integrado, mientras que una identidad
colectiva o nacional suponen una amplia
variedad de discursos. El error es querer
transferir un discurso único individual a un
caso de identidad nacional.
• La construcción de un discurso de
identidad nacional presenta un proceso
selectivo y excluyente de diversos
discursos de identidad individual. Por ello,
no consigue la representación de la
diversidad cultural.
VERSIONES PÚBLICAS Y PRIVADAS.
• Posee dos polos:
– Una esfera pública, en tanto variedad de
discursos articulados altamente selectivos
construidos desde arriba por una variedad
de instituciones y agentes culturales. Esta
tiene como base social una forma de
subjetividad individual y de diversos
grupos que expresa sentimientos muy
variados, a veces no bien representados
en las versiones públicas. Son formas
articuladas de comportamiento público.
– Por otro lado, una esfera privada, de
carácter más implícito y contradictorio y
son menos articuladas que los discursos
públicos.
 VERSIONES PÚBLICAS Y PRIVADAS.
Influyen en…

Versiones públicas de Costumbres de

identidad. identidad individual

Construyen…
VERSIONES PÚBLICAS Y PRIVADAS.

• El Rol del Estado: Construye los discursos

de identidad nacional, no sólo mediante
sus instituciones culturales y
educacionales, las instituciones estatales y
el control sobre los medios de
comunicación, sino también con la
creación o provisión de contenidos y
símbolos de identidad nacional.
CONCEPCIONES TEÓRICAS SOBRE
IDENTIDAD NACIONAL
• Constructivismo: Identidad nacional
construida desde arriba.
• Esencialismo: Identidad como un hecho
acabado que establece las experiencias
comunes.
• Histórico-estructural: Identidad como en
permanente construcción y
reconstrucción, que contempla no sólo los
discursos de la esfera pública, sino también
los significados de la vida cotidiana.
EL LINK DEL TEXTO…

• https://es.scribd.com/document/349881037/El-Concepto-de-Identidad-Jorge-Larrain
FIN.