EL EDUCADOR NATO

Eduard Spranger
 Datos bibliográficos
• Eduard Spranger — filósofo, psicólogo y pedagogo alemán
• Nació el 27 de junio de 1882
• Conocido principalmente por la gravitación moral de su personalidad educadora.
• Realiza su teoría del espíritu sobre tres planos; el del espíritu subjetivo, el del
espíritu objetivo y el del espíritu normativo
 ESPIRITU SUBJETIVO
• Fundándose en el concepto de "estructura", al cual agrega la idea de los valores
como determinantes de diversas direcciones y realizaciones de ese espíritu. <<La
vida misma no es más que la sucesión de estructuras>>.

ESPIRITU OBJETIVO
• “Morfología de la cultura" Los ideales de la vida son modificables en el decurso
temporal.
 espíritu normativo
• La cultura vive gracias a lo que cada individuo va comprendiendo de la misma,
creando cada vez más al criticar la ya existente.
 TEORÍA DE REALIDADES
• "Ni la idea, ni la administración engendran, por sí solas, a la pedagogía".
• Se concibe como comprensiva y científica. Comprensiva porque cada individuo debe
ser capaz de comprender lo que se pretende dar a conocer, y científica porque es el
único método que permite que el educando piense, cree hipótesis y las ponga a
prueba.
 EDUCACIÓN Y CULTURA
• Educación es la voluntad despertada en el alma de otro, por un amor generoso, de
desenvolver desde dentro, su total receptividad para los valores y su total capacidad
formadora de valores
• Educación es aquella actividad cultural dirigida a la esencial formación personal de
sujetos en desarrollo
• Spranger mantiene que para educar debe de abundar el amor por enseñar en
nuestras almas, pues solo aquel que cuente con la necesidad de enseñar podrá
hacerlo con eficacia.
• "Debe llegar a ser en uno mismo la vida grande y sagrada si uno quiere despertarla
en otro"
• Al educador nato le interesan los bienes en la medida en que puedan ser valiosos
para el proceso formativo, y la búsqueda de esos bienes también revela lo que
Spranger denomina "la preponderante orientación del educador hacia el alma" que
le permite, como al rey Midas, transformar todo lo que toca en "oro pedagógico".

• El verdadero formador de hombres es aquel que es capaz de enseñar a quienes se

resisten a aprender y hace que olviden todo lo malo que ya han interiorizado.
• El educador trasciende el reducido ámbito escolar para penetrar en la vida moral de
su pueblo y preocuparse seriamente por ella.
• Orienta su hacer hacia la formación de la conciencia moral
 EL EDUCADOR Y LOS FINES DE LA EDUCACIÓN
• El educador nato, por principio, orienta su hacer hacia la formación de la
conciencia moral : "El a priori firme de todo ideal de formación es el
desarrollo de un órgano valorador éticamente orientado. En cuanto a su
contenido, las tareas se diferencian a medida que progresa la
estructuración interior de la cultura.
• Aún en la educación técnica y profesional donde el verdadero educador
tratará de que sea el hombre quien tenga a su profesión, y no la profesión
la que tenga al hombre.
• El educador que proyecta para el futuro se decide en simultánea
discusión con los postulados de ese futuro y las fuerzas básicas del
pasado, pero atado por su conciencia y la responsabilidad que sobre el
umbral del presente lo encadena a lo eterno.
• La regulación por medio de la conciencia sigue siendo un
misterio. Aún la educación más genial es incapaz de
«fabricar» en el joven una conciencia.
• De ahí que el educador verdadero, en su propio centro, ha
de ser «concienzudo» y estar compenetrado de la
convicción de que en la voz de la conciencia late el corazón
de la vida espiritual
 EL AMOR PEDAGÓGICO.
• Con insistencia hemos dicho con Spranger, que el
espíritu de la educación vive en el clima del amor.
De ahí que las indagaciones sobre el amor
pedagógico constituyan una de las partes capitales
de su teoría sobre el educador.
• Características del amor pedagógico:
- Un amor que exige.
- Tiene el don especial de saber ver en el educando.
- Suave conducción hacia el reconocimiento de las
legalidades a las cuales está sometida toda vida
natural y espiritual.
 FINES DE LA EDUCACIÓN E IDEALES FORMATIVOS
• Todo pueblo aún fuerte hay un tipo ideal del hombre, que determina todo el estilo de la educación.
• Toda escuela, pública o privada, debe tener por lo menos un plan de formación. Pero a través del plan
de estudios ya se vislumbra algo así como una forma espiritual ideal del hombre.
• Se ha admitido que muy diferentes ideales concretos de formación pueden tener justificativo. A la vez
se ha afirmado que un ideal de formación obliga incondicionalmente, que no puede ser entregado a
la arbitrariedad.
• La meta para la cual el verdadero educador trabaja, está determinada por la fe en esta prerrogativa
del alma frente a todo lo que ella pueda amar o realizar en cada caso.
• El educador, al preocuparse por el alma joven, incluye en su cuidado todo lo que tiene verdadero
valor en el mundo de los hombres. He aquí el núcleo del ideal de formación: todo lo demás es
derivado.
• En cuanto a su contenido se diferencian las tareas a medida que progresa la estructuración interior
de la cultura.