Introducción a la Ps.

Comunitaria
Marzo 2018.
¿Qué busca este ramo?

Desarrollar la capacidad de comprender y reflexionar sobre las

interacciones entre el individuo y los múltiples sistemas sociales en los
que participa desde una perspectiva ecosistémica, histórica y
epistemológica.
¿Qué busca este ramo?

Comprender y reflexionar.
Objetivo General.

Analizar el rol del Psicólogo Comunitario a partir de los fundamentos

epistemológicos, ontológicos, metodológicos, desarrollos, conceptos y
modelos teóricos de la Psicología Social Comunitaria, así como de su
objeto, método de estudio y técnicas de investigación e intervención.
¿Qué mas buscamos?

¿En que época se originó la Psicología Comunitaria y que pasó en dicha

época?

¿Qué influencias cumplieron EEUU, Europa y Latinoamérica en la

trayectoria de la Psicología Comunitaria?

¿Qué principios y valores guían a la Psicología Comunitaria?

¿Qué mas buscamos?

¿Cómo se aplica?: su orientación hacia la acción basada en la

investigación y su visión ecológica.

¿Qué elementos conceptuales y modelos teóricos la caracterizan?

¿Cuál es su objeto de estudio?

Comunidad.
¿Qué mas buscamos?

¿Cuáles son los métodos y técnicas que utilizamos?

¿Cuáles son nuestros desafíos?

¿Cuáles son los principales modelos interventivos?

INTERVENCIÓN.
La sociedad es un terreno en discusión.
Bienestar y Justicia.
Bienestar.

Depende del reparto equitativo de los recursos en una sociedad.

Resultado de la interacción de necesidades: personales, relacionales y

colectivas.

Sinergia, balance: EQUILIBRIO.

Bienestar.

Estrechamente conectado con los dominios interpersonal y societal.

Hay una vasta realidad material que afecta cómo nos sentimos y cómo
nos comportamos hacia los otros.
Aunque las creencias y las percepciones son importantes, no pueden
aislarse del entorno cultural, político y económico.

Calidad de vida: "suficientes" condiciones sociales y políticas libres de

explotación económica y de abuso de los derechos humanos.
¿Cómo te gusta que te traten?

Intercambios interpersonales basados en el respeto y apoyo mutuos

aumenten nuestra calidad de vida.

Experiencia psicológica de la pobreza está directamente relacionada

con las estructuras políticas de corrupción y opresión
Lo psicológico VS Lo social.

Concentración exclusiva sobre el dominio psicológico ignora las

dinámicas del poder y de la política que subyacen tras las necesidades
humanas y sociales.

Concentración exclusiva en las constelaciones de poder no toma en

cuenta la experiencia de bienestar vivida.
Perturbaciones (al equilibrio).

Necesidades en un dominio no son mínimamente atendidas.

Cuando una esfera del bienestar domina al resto.

Libertad personal/pertenencia a una comunidad.
Experiencia de la vida real.
Individuos alcanzan el bienestar cuando los tres conjuntos de
necesidades primarias son atendidos: personales, relaciónales y
colectivas.
Bienestar Personal.

Necesidades psicológicas de esperanza y optimismo.

Estimulación intelectual.
Crecimiento cognoscitivo.
Dominio, control, salud física.
Bienestar mental.
Sentido y espiritualidad.
Pero estas necesidades no pueden ser alcanzadas en aislamiento.
Necesidades Relacionales.

Afecto, cuidado y compasión, vinculación y apoyo.

Respeto por la diversidad.
Participación significativa en la familia, el trabajo y la vida cívica.
Necesidades personales y relaciónales conciernen
principalmente al dominio psicológico.
Políticas justas, de acceso a servicios de atención en salud, de
educación pública, de seguridad, de justicia en las prácticas de
contratación, de vivienda al alcance de los recursos, de empleo, de
protección contra la explotación.
Construir el bienestar como si fuese estrictamente psicológico sería
equiparable a hablar de almas sin cuerpos, en tanto que definirlo como
estrictamente comunitario sería equivalente a hablar de culturas sin
gente. Ninguna de las categorizaciones captura todas las necesidades y
orígenes del bienestar.
Amartya Sen (1999).

Articula la naturaleza complementaria de las diversas estructuras

sociales en el fomento de lo que llamamos bienestar y de lo que él
llama desarrollo humano.
Amartya Sen (1999).
Cinco tipos de libertades en la búsqueda del desarrollo humano:

a) libertades políticas,
b) oportunidades económicas,
c) oportunidades sociales,
d) garantía de transparencia,
e) seguridad protectora.