Universidad Abierta Para Adultos (UAPA).

Escuela de Ciencias Jurídica y Políticas.

Materia:
Historia del Derecho y de las Ideas Políticas.

Tema:
Derecho Primitivo, Romano, Francés y castellano en los tiempos de la conquista.

Participante:
Greisy Paola Peña Rosario.

Matricula:
15-3755.

Facilitador(a):
Miguel Puello Maldonado.

Lugar:
Santo Domingo, Este.

Fecha:
15-07-19.
 Derecho primitivo: Pensamientos político
nacional y politización.

 Las teorías políticas tienen un carácter

relativo. En una época pueden tener un
valor de positivo progreso y hasta
revolucionario; en otra etapa de las
historia de la humanidad, esa misma
teoría podrá ser reaccionaria, negativa,
defensora de los intereses creados de
las clases dominantes.

 La politización es el nombre que se le da

a toda actividad orientada a la educación
del pueblo, en el sentido de la
participación en términos globales o en
términos de partido, en el sentido de la
responsabilidad social, del espíritu
crítico, etc. En este campo, la comunidad
cristiana posee una eminente función
pedagógica. Enseña que la búsqueda
común del bien común es una exigencia
ética de la propia fe y un medio para la
anticipación del Reino de Dios, que
comienza ya aquí, en la tierra.
 El Código de Hammurabi.
 El dominio sumerio fue desplazado por
los Acadios, allá por el año 2400 antes
de Cristo; éstos, bajo el liderazgo de
Sargón I y sus descendientes,
extendieron la hegemonía acadia casi
por toda la Mesopotamia. La unión de
los Acadios y sumerios produjo el
pueblo que conocemos como los
babilonios.
 En el siglo XVIII antes de nuestra era,
Hammurabi unifico la Mesopotamia
bajo el poder babilónico e impulso un
avanzado código que revela
claramente, la organización social de
los despotismos orientales.
 Derecho de propiedad. Este código
Hammurabi estaba basado en las precedentes
leyes de sumeria, pero organizaba los
tribunales con jueces nombrados por el rey
de la clase militar terratenientes.
 Era, en ciertos aspectos, menos riguroso que
los estatutos de Ur.
 Los juicios se efectuaban aun en los templos,
pero los sacerdotes solo les tomaban
juramentos a las partes y testigos.
 El Código: Regia las siguientes materias: la
propiedad, los honorarios y los sueldos, la
esclavitud, las relaciones domesticas y el
crimen.
 Aplicaba la ley de Talión (ecuación culpa-
castigo), pero esta no se imponía rígidamente
sino que se adaptaba a las diferencias de
clases.
 El Código de Hammurabi.

 Admitía este código dos clases

de propiedad inmobiliaria;
 La tierras concedidas a un
señor por el rey a titulo de pago
de servicios militares y las
tierras adquiridas por la compra
venta, donación, legado o
hipoteca.
 Por último, en lo que a derecho
penal se refiere, el código era
particularmente severo; por
cualquier cosa se imponía la
pena de muerte; robo con
escalamiento, a mano armada,
estupro, adulterio, etc.
 La Evolución Histórica.

En las culturas del Próximo Oriente Antiguo son los dioses

quienes dictan las leyes a los hombres, por eso, las leyes
son sagradas.

En este caso es el dios Samash, el dios sol, dios de la

Justicia , quien entrega las leyes al rey Hammurabi de
Babilonia (1790-1750? a. C.), y así se representa en la
imagen que figura sobre el conjunto escrito de leyes.

De hecho, antes de la llegada de Hammurabi al poder, eran

los sacerdotes del dios Samash los que ejercían como
jueces pero Hammurabi estableció que fueran funcionarios
de l rey quienes realizaran esta trabajo, mermando así el
poder de los sacerdotes y fortaleciendo el del propio
monarca.
 La Evolución Histórica.

 El código de leyes unifica

los diferentes códigos
existentes en las ciudades
del imperio babilónico.
Pretende establecer leyes
aplicables en todos los
casos, e impedir así que
cada uno "tomara la justicia
por su mano", pues sin ley
escrita que los jueces
hubieran de aplicar
obligatoriamente, era fácil
que cada uno actuase como
más le conviniera.
Los aportes jurídicos de los egipcios, chinos
y hebreos.
 El derecho egipcio cuenta con la pena de muerte
o pena capital. Se remonta a la antigua civilización
egipcia, donde la pena de muerte se aplicaba para
una ley que prohíbe los crímenes como el asesinato,
el robo, el sacrilegio, los intentos de espionaje hacia
Aportes de los Egipcios.
el Faraón. Se aplicó a través de la decapitación, el
sacrificio, o el ahogamiento en el Nilo.

 Según Amnistía Internacional, las actuales penas de

muerte que permite el derecho en Egipto, están
reservadas para los delitos punibles, con la pena
capital para los delitos tipificados en la llamada
“lucha contra el terrorismo” la legislación, así como
“homicidio premeditado, violación y delitos
relacionados con drogas.”

 Hay actualmente dos métodos de ejecución en

Egipto:
 La primera y más comúnmente utilizada es el
ahorcamiento de una cuerda (la horca) y se utiliza
para todos los tipos de “civiles” delincuentes.
 El otro es por disparos de armas de fuego, que es
específica para los soldados y personal de cualquier
militar que comete delitos capitales.

 La humanidad ha heredado, a su vez, sus aportes en

áreas como las matemáticas, la astronomía, la
medicina, la escultura y la escritura.
 Los aportes jurídicos de los chinos.

 En el imperio chino se destacaba

la existencia de una burocracia del
mérito. También era de destacar la
existencia de grandes códigos. Se
da una marcada división de
funciones entre el FA, que
comprende al derecho público
administrativo y al derecho penal y
el LI, como fuente consuetudinaria
que precedía en las relaciones
civiles y patrimoniales.

 El tribunal imperial se ocupaba del

derecho administrativo y penal
(FA). En tanto la materia civil era
propia de la actividad social en los
clanes. Se buscaban las
soluciones pacíficas y
transaccionales de los conflictos.
Hay una búsqueda permanente de
la armonía, soluciones del jefe de
clan, jefe de familia, etcétera.
Los aportes jurídicos de los hebreos.

 Con la llagada de los Romanos a Jerusalén, la misma fue destruida, pero,

igual, los romanos, permitieron a los judíos seguir rigiéndose bajo sus
leyes, sin importar el lugar donde estuvieran; de este proceso de nuevo
orden social, surgió un nuevo derecho regido por los rabinos, este si
bien era basado en sus leyes y costumbres, diferían del derecho
mosaico en varios aspectos, que incluían el que se tomaran en cuenta
principios de derecho romano, adaptados a la religión y leyes hebreas.

 La mayoría de estas escuelas rabínicas surgieron en Palestina y áreas

aledañas al Eufrates, las mismas se dedicaron a compilar todas las
tradiciones orales y escritos que venían desde Moisés, de esta forma
surgió la segunda compilación de leyes, entre las que mas se destacaron
fueron la Mishnab y el Talmud.

 El Tamúd designa al conjunto formado por la Mishnáh, o ley oral, y la

Guemará, o comentario o bien se refiere simplemente al segundo de
estos libros. En los primero manuscritos a la parte de comentario se le
designaba como Talmúd hasta que en la edición de Basilea de 1578 - 15
81 el censor cambió el nombre a Guemará y el Talmúd es el termino
empleado para el conjunto de los dos libros: La Mishná y l a Guemará.
 Pensamiento de la China de Confucio.

 Desde tiempos tan lejanos como tres

mil años (3,000) antes de n. e., los
chinos Vivian ya en cierta organización
política en los meandros bajos del rio
Amarillo. Habitaban en pequeñas
aldeas, situadas en partes altas de
manera que desde allí dominaran las
tierras bajas dedicadas al cultivo.

 Para esa época las rapiñas de los

bandidos habían llevado a los
campesinos a aceptar la protección de
los mas diestros en el arte de la guerra,
y así formándose pronto los caudillos
feudales que les protegían de los
maleantes y los explotaban a cambio de
una relativa seguridad.
 El derecho Romano.

 Se llama Derecho Romano

al ordenamiento jurídico que regía la
sociedad de la Antigua Roma, desde
su fundación (en el año 753 a. C.)
hasta la caída del Imperio en el siglo
V d. C., aunque permaneció en uso
en el Imperio Romano Oriental
(Bizancio) hasta 1453.

 Fue compilado en su conjunto en el

siglo VI por el emperador bizantino
Justiniano I, en un volumen
de leyes conocido como el Corpus
Iuris Civilis (“Cuerpo de Derecho
civil”), e impreso por primera vez
por Dionisio de Godofredo en 1583,
en Ginebra.

 Derecho Francés: Influencia en el
derecho dominicano.
 El 13 de agosto de
1800, Bonaparte encargo a una
comisión de cuatro (4) miembros
que preparara un proyecto de
Código Civil, y le asigno un plazo
de seis (6) meses para esta
inmensa tarea. Designo:
a Tronchet, presidente del
tribunal de casación, a Bigote De
Preameneu, comisario
del gobiernoante el tribunal de
casación; a Portalis, comisario
del gobierno ante el tribunal de
presas: y a Melaville, el juez del
tribunal de casación. Estos se
distribuyeron las materias y,
cuatro (4) meses después,
presentaron su trabajo, llamado
"proyecto de ano VII"
 Uno de los rasgos más señalados de la
República Dominicana, es que, siendo
de cultura e idioma español, nuestro
derecho sea el francés. La historia
dominicana se ha encargado de
establecer esa anomalía.
 La Independencia dominicana del año
1844 no fue de España sino de Haití,
pero no retornamos al derecho español
que teníamos en el 1821 cuando
rompimos con España.
 Esa circunstancia nos llevó a mantener
el derecho francés que los haitianos
habían adoptado, incluyendo los
códigos promulgados por Francia en la
época napoleónica.
 No sólo fue el derecho francés que los
dominicanos adoptamos, sino muchas
de las instituciones jurídicas de Francia
también.
 El Derecho Castellano.

 El derecho castellano fue el

conjunto de normativas jurídicas,
instituciones y principios por los
que se rigió el Reino de Castilla
durante la Edad Media. Hay que
tener en cuenta que en esa época
aún no se había formado España
como nación, por lo que no se
aplicaba al conjunto del actual
territorio.
 Esta filosofía jurídica heredó parte
del antiguo derecho romano y tenía
influencias germánicas y canónicas.
Para llegar a consolidarse se
considera que se produjo una lucha
soterrada entre el viejo derecho
nacional, enfocado al dominio de los
señores feudales; y los partidarios
del nuevo código, que favorecía la
concepción de una monarquía
absolutista.
 Bibliorafia.
Jiménez Monegro, A. (2018) Historia del Derecho y de las Ideas Políticas. Santiago,
República Dominicana: Ediciones UAPA.

Vega, Boyrie. W. (2003) Historia del Derecho Dominicano. Santo Domingo,

República Dominicana: INTEC.