Hacia el árbol del conocimiento.

La sociología cultural y los

estudios de la Comunicación.
II Seminario Hacia una
Comunicología Posible.
2 de agosto 2006
 Propuesta:
• A finales del siglo XVIII y a principios del
XIX, aconteció algo que fue una ruptura
con el tiempo anterior, y que produjo el
mundo que vivimos desde entonces.
• A finales del siglo XX aconteció algo
equivalente. ¿Qué estamos viviendo?
¿Qué sucederá, cuáles serán sus “ecos”?
 1780-1875: elementos en
crisis/transición:
• Desarrollo de las comunicaciones.
• Campo/ ciudad: problema agrario, crecimiento
urbano.
• Expansión demográfica.
• Migraciones/pobreza.
• Comercio y manufactura.
• Nueva estructura social.
• Fin del orden feudal y emancipación individual.
 1780-1875 : elementos clave para
la transición.
• La ciencia y la tecnología: impulso a la
producción y el consumo.
• Impulso a la educación: profesionistas,
científicos, técnicos.
 1780-1875 : acontecimientos
sistémicos mundiales.
• Revolución Industrial.
• Revolución francesa.
• Guerras y revueltas populares.
 1780-1875 : ecos de los cambios.
• Nacionalismos.
• Ideologías: conservadora, liberal, marxismo.
• Ciencia.
• Ciencias sociales.
• Humanismo.
• Movimientos antisistémicos.
• Masas, pueblo, cultura de masas.
• Arte.
 1780-1875 : improntas cognitivas:
• Racionalismo.
• El tiempo: el cambio, la historia.
• La historia: el sujeto en la historia.
• La historia: lo universal y la unidad: la razón.
• El sujeto en la historia: libertad, individualidad.
• Universalidad/nacionalismo.
• El progreso, la evolución.
 La filosofía como instrumento a
finales del siglo XVIII:
• Empirismo inglés: la diversidad, la
experiencia de lo cotidiano, lo empírico y
material.
• Dialogo con la ciencia de estirpe
newtoniana.
• Ciencias sociales: filosofía social,
sociología positivista.
• El hombre ante la razón.
• Comte, Durkheim, Parsons, Husserl.
 La filosofía como instrumento a
finales del siglo XVIII:
• Idealismo alemán: Hegel.
• Raíces sociales e históricas: Revolución
francesa + raíces filosóficas: Kant:
historia, libertad, razón.
• Filosofía negativa: método dialéctico y
convicción crítica.
• El hombre ante la historia.
• Marx, Weber, Mannheim
 La filosofía como instrumento a
finales del siglo XVIII:
• Humanismo: el arte y el retorno al pasado: el
romanticismo.
• Lo trascendente y lo extremo: romper lo ordinario, el
orden, ir más allá.
• La autonomía de la imaginación: madre de la civilización,
de la moral, de la religión: tendencia a la videncia y a la
profecía.
• Individualismo y subjetivismo: la iluminación interior.
• Lo universal solo se encuentra en lo individual.
• Sensibilidad: ser común a la humanidad.
• Coleridge, Blake, Wordsworth; Carlayle, Arnold; Leavis;
T. S. Eliot; Hoggart; Williams.
 Siglo XVIII-1950:
Tradición: Autores clave.

Cultural M. Arnold; F. R. Leavis; T. S. Eliot;

R. Hoggart; R. Williams

Ciencias Marx; E. Frankfurt; A. Gramsci; E.

sociales B. Taylor; F. Boas; L. Strauss

Sociología W. Dilthey; E. Durkheim; M. Weber;

cultural T. Parsons
 1960-1970:
Tradición: Autor clave:

Cultural Escuela de Birgminham; S. Hall

Ciencias E. P. Thompson; L. Althusser; C.

Sociales Geertz

Sociología C. Geertz; P. Bourdieu; P. Ricoeur

cultural
 1980-2000:
Tradición: Autor clave:

Cultural David Morley

Ciencias F. Jameson; Antropología

Sociales interpretativa; Antropología
posmoderna (Appadurai, Augé)
Sociología J. Alexander; J. B. Thompson
cultural
 Sociología de la cultura y estudios
de la comunicación.
• Una sociología de la cultura se presente más
claramente en la década de los sesenta del siglo
XX.
• Antes, había dos sociologías vigentes: la
funcional-estructural y la crítica.
• La sociología funcional-estructural fue la base
teórica del paradigma hegemónico de estudio de
la comunicación: simplificación de una herencia
de pensamiento sociológico.
 1960-1980:
• Los inicios de la década de los sesentas
es un espacio de encuentro, crítica y
distanciamiento de diferentes perspectivas
de estudio, y de emergencias de otras.
• La lógica de las ciencias sociales
(Habermas); Nuevas reglas del método
sociológico (Giddens); sociologías
interpretativas o de la vida cotidiana.
 1960-1980:
• Principales críticas: al paradigma de los
efectos.
• Paso del estudio de los objetos a las
lógicas de acción.
• La comunicación como una relación de
sentido y de poder que se materializan en
los contenidos y las formas de los medios.
 1960-1980:
• Sesenta: creación de centros de
investigación, financiamiento para la
investigación.
• Revisión de las teorías de la cultura
anteriores, reacción ante lo que acontecía
en lo social, lo cultural y político, con los
cambios producidos después de la
Segunda Guerra mundial.
 Francia:
• Antecedentes importantes: la obra de Claude
Levi Strauss y de Roland Barthes, Mitologías
(1958).
• Edgar Morin, El espíritu del tiempo (1962).
• Abraham Moles, Sociodinámica de la cultura
(1967).
• Michel de Certau, La cultura en plural (1974).
• Pierre Bourdieu, La distinción (1979).
• Regis Debray, diagnóstico de los medios para la
izquierda francesa (1979).
 Italia:
• Umberto Eco, Apocalípticos e integrados
(1964), Estructura ausente (1967), Signo
(1973), Tratado de semiótica general
(1976).
• Francisco Rossiti, Historia y teoría de la
cultura de masas (1980).
 Inglaterra:
• Centro de Estudios Culturales
Contemporáneos: R. Williams, S. Hall.
• Grupo de Medios de la Universidad de
Glasgow.
• Graham Murdok, Peter Golding.
 1980:
• De lo sólido a lo fluido.
• El “retorno del sujeto”: poder, vida
cotidiana, consumo.
• Etnografía de las audiencias: D. Morley, J.
Lull, I. Radway. I. Ang.
• Tres paradigmas de estudio de la
comunicación: producción de cultura; las
audiencias; la mediación tecnológica.
 América Latina: 1960-1970:
• Trabajos de la CIESPAL, distanciamiento y
crítica: Luis Ramiro Beltran, Juan Díaz
Bordenave.
• Antonio Pascuali, Comunicación y cultura de
masas (1963).
• Ludovico Silva, La plusvalía ideológica (1971).
• Centro de Estudios de la Realidad Nacional
(1969) en Chile: Dorfman, A. y Armand Mattelart,
Para leer al pato Donald (1971).
 América Latina: 1960-1970
• Eliseo Verón y Héctor Schmucler:
Lenguajes, Comunicación y cultura.
• Instituto Lationamericano de Estudios
Trasnacionales (ILET) (1976) en México.
• Jesús Martín Barbero, Comunicación
masiva: discurso y poder (1976).
• Néstor García Canclini, Arte popular y
sociedad en América Latina (1977).
 América Latina: 1980
• Néstor García Canclini, Las culturas
populares en el capitalismo (1982).
• Jesús Martín Barbero, De los medios a las
mediaciones (1987), Procesos de
comunicación (1989).
• Jorge González, Dominación cultural.
Expresión artística y promoción cultural
(1981), Cultura (s) (1986), Sociología de
las culturas subalternas (1990).
 TABLA 1
PRINCIPALES TENDENCIAS DE
ESTUDIO EN AMERICA LATINA
Consumo Frentes Recepción Uso social de Modelo de las
cultural: culturales: activa: los medios: multimediacio
nes:
García Canclini Jorge González CENECA. Jesús Martín Guillermo
Fuenzalida Barbero Orozco
Teoría Disputa por la Estudio de la Articulaciones Averiguar cómo
sociocultural del validación influencia que se se realiza la
consumo simbólica, en la cultural de la establecen entre interacción
integrando que cada grupo TV a través de las prácticas de entre la
teorías sociocultural la exploración comunicación y audiencia y la
económicas, participa para de las relaciones los movimientos TV, tomando en
psicoanalíticas, hacer valer su concretas de sociales, cuenta el
antropológicas, identidad producción de considerando conjunto de
sociológicas y cultural significado las mediaciones mediaciones
comunicacional entre diferentes del contexto que se enlazan
es segmentos cultural de los en lo cotidiano
sociales y el receptores. y en las
mensaje prácticas
televisivo. sociales.
 1990-2000:
• Dos temas de preocupación: la
modernidad y las identidades culturales
dentro de un entorno global.
• Roland Robertson, Globalization. Social
theory and global culture (1992).
• John Tomlinson, Cultural imperialism
(1991).
• Arjun Appadurai, Modernity at large
(1996).
 1990-2000:
• Manuel Castells, The information age: economy,
society and culture (1997).
• Derrick de Kerkhove, La piel de la cultura
(1995), e, Inteligencias en conexión (1999).
• Enrique Bustamante, La televisión económica.
Financiación, estrategias y mercados (1999).
• Klaus Bruhn Jensen, La semiótica social de la
comunicación de masas (1995).
• London School of Economics and Political
Science, Media@LSE: R. Silverstone, S.
Livingstone.
 América Latina: 1990-2000:
• Jesús Martín Barbero, Televisión y melodrama,
Proyectar la comunicación (1997) y Los
ejercicios de ver (1999).
• Néstor García Canclini, Públicos de arte y
política cultural (1991), El consumo cultural en
México (1993), Públicos de arte y política
cultural y Los nuevos espectadores: cine,
televisión y video en México (1994),
Consumidores y ciudadanos (1995), Imaginarios
urbanos (1998), La globalización imaginada
(2002), Diferentes, desiguales y desconectados
(2005).
 América Latina: 1990-2000
• Jorge González, Mas (+) cultura (s) (1994),
Cultura (s) y ciber_cultur@.. (s) Inclusiones no
lineales entre complejidad y comunicación
(2003).
• Brasil: Renato Ortiz, Muniz Sodre.
• Chile: José Joaquín Brunner, Martín Hopenhayn.
• Venezuela: Daniel Mato.
• Argentina: Aníbal Ford, Eduardo Vizer.
• México: Rossana Reguillo, José Manuel
Valenzuela.
 TABLA 2
ETAPAS DEL CONSUMO CULTURAL EN
AMERICA LATINA
1972-2000
Periodo: Tendencia: Rasgos:
1975- Rupturas
1979  Los usos de lo masivo en lo urbano y lo popular
 La dominación como proceso de comunicación
1980- Emergencia
1984  Los medios en la experiencia comunicativa de lo cotidiano
 Campo estratégico: la participación, lo alternativo y lo
popular.
1985- Mapas
1989  De los medios a las mediaciones
 Usos sociales de la comunicación: el consumo y la lectura: la
telenovela
1990- Modelos * Modelos teóricos sobre el consumo cultural.
1994 * Consumo Cultural y políticas culturales.
* Modernidad y globalización: consumo cultural, recepción de
medios.
1995- Renovación
2000  De ciudadanos a consumidores: identidades por el consumo.
 Consumidores nómadas: jóvenes
 México: Antecedentes
• Herencia de un pensamiento sobre la
cultura mexicana desde los siglos
anteriores, hasta la década de los
setentas.
• El factor Monsiváis.
• Antropólogos norteamericanos.
 1980:
• Difusión de Gramsci y su impacto en la
antropología mexicana.
• Los neogramscianos y la obra de P. Bourdieu.
• Creación de centros de investigación:
Universidad de Colima, UAM.
• Gilberto Giménez, Cultura popular y religión en
el Anáhuac (1980), La teoría y el análisis de la
cultura (1987).
• Guillermo Bonfil Batalla.
 1980:
• Sociología, antropología y comunicación:
la cultura popular: lo tradicional y lo
moderno.
• Obras de Jorge González y Néstor García
Canclini.
• La revista de la U. de Colima, Estudios
Sobre las Culturas Contemporáneas.
 1990:
• La modernidad, la globalización.
• Expansión de áreas de estudio: culturas
juveniles, el género, la ciudad, la frontera,
las etnias, lo rural, etcétera.
• Las obras de Rossana Reguillo y José
Manuel Valenzuela.
• Colección de libros Pensar la Cultura, del
CONACULTA.
 1990: libros colectivos
• Jesús Galindo y José Lameiras, Medios y
mediaciones. Los cambiantes sentidos de
la dominación (1994).
• Jorge González y Jesús Galindo,
Metodología y cultura (1994).
• Jorge González y Guadalupe Chávez,
México en la cultura I. Cifras clave.
• Jorge González, La cofradía de las
emociones interminables (1998)
 1990: libros colectivos
• Néstor García Canclini: El consumo
cultural en México (1993); Los nuevos
espectadores (1994) Política y pospolítica
(1995); Cultura y comunicación en la
ciudad de México (1998), La antropología
urbana en México (2005).
• Rossana Reguillo y Raúl Fuentes, Pensar
las ciencias sociales, hoy (1999).
 1990: libros colectivos
• De Rossana Reguillo,“Viviendo a toda”.
Jóvenes, territorios culturales y nuevas
sensibilidades (1998); Mapas nocturnos.
Diálogos con la obra de Jesús Martín Barbero
(1998); El laberinto, el conjuro y la ventana.
Itinerarios para mirar la ciudad (2001).
• José Manuel Valenzuela, Procesos culturales de
fin de siglo (1998), Decadencia y auge de las
identidades. Cultura nacional, identidad cultural
y modernización (2000); Los estudios culturales
en México (2003).
 TABLA 3
C. A. C. M. MEDIO DE COMUNICACIÓN Y
ENFOQUE TEORICO
Etapa: RFN: JG: Medio: Teorías:
1949-1960 Antecedentes Escuelas de Prensa No hay
periodismo
1960-1975 Emergencia Escuelas de Medios Sociología funcionalista.
Establecimiento comunicación masivos Sociología crítica cultural.
bases Economía política.
Lingüística y semiología.
1975-1985 Institucionaliza Organización del Industria Sociología crítica cultural.
ción campo de la Economía política.
Tensiones y cultura
desencuentros
Crisis

1985-1995 Crisis Programas de Nuevas Sociología crítica cultural.

Legitimación investigación Tecnología Economía política.
s de Lingüística y semiología
Informació
n

1995-2005 Legitimación Redes Cibercultur Sociología funcionalista.

académicas as Sociología crítica cultural
Nuevos Lingüística y semiología.
Medios
 1980:
• Aparición de Centros de Investigación:
Universidad de Colima, Universidad de
Guadalajara, UAM, Universidad Iberoamericana.
• Aparición de revistas: Estudios Sobre las
Culturas Contemporáneas, Comunicación y
Sociedad.
• De 1986 a 1994: el 84% de lo producido.
• El eje Colima-Guadalajara: sus líneas de
investigación, sus publicaciones, sus
investigadores.
• Los estudios se culturizaron.
Consumo Frentes Multimediaciones:
cultural: culturales:

UAM U. de Colima UIA

Néstor García Jorge 1990: Guillermo Orozco

Canclini González
Teoría Disputa por la Interacción entre la
sociocultural del validación audiencia y la TV
consumo simbólica
 1990:
• En los noventas se publicó el 58. 6% de lo
producido.
• Diversificación de áreas temáticas y
metodológicas.
• Interdisciplinariedad.
• Lo político, lo económico y lo cultural.
• La cultura como parte de la mirada hacia
la comunicación.
 1990: temáticas
• Institucionalización del CACM.
• Entornos socioeconómicos de los
sistemas y prácticas de la comunicación.
• Esferas simbólicas de la existencia social.
• La comunicación masiva: la televisión.
• La emergencia de las telecomunicaciones,
las computadoras y el internet
 1990: el Anuario de investigación
del CONEICC
• La globalización, la modernidad, las
identidades culturales, las tecnologías de
información; los procesos electorales;
implicaciones políticas, económicas y
culturales; la vida cotidiana.
• Las tendencias tradicionales: los medios.
• Lo cualitativo y lo cuantitativo.
• Lo micro y lo macro.