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“Apología de Sócrates”.
Condena de Sócrates y decepción “Critón o el deber del
de Platón ante el sistema ciudadano”. “Laques” sobre
PERIODO democrático. el valor. “Cármides”, sobre
SOCRÁTICO la templanza. “Lisis”, sobre
Viaja a Megara con Euclides y va a Aún no aparece la Teoría
la amistad. “Eutrifón”, sobre
ver a Aristipo. Viaja también a de las Ideas.
la piedad. “Ion”, sobre la
(399 – 389 a C.) Egipto.
poesía como don divino.
TEMAS: Tratan sobre la virtud y la “Protágoras”, sobre la
definición de esta. posibilidad de enseñar la
virtud.
UNIDAD
PARMÉNIDES EL SER ES PERMANENCIA
SER
MUNDO UNIDAD
INTELIGIBLE
IDEAS PERMANENCIA
SER
PARMÉNIDES
PARTICIPACIÓN
PLURALIDAD
MUNDO CAMBIO
SENSIBLE APARIENCIA
COSAS
HERÁCLITO
IDEAS ALMA
CASTIGO:
ENCARNACIÓN, PURIFICACIÓN
OLVIDO IDEAS
COSAS Alma +
cuerpo
Visión de las cosas
Unión
alma-cuerpo
Este es el relato:
“ Junto a las almas de mis compañeros llegué a un lugar maravilloso, donde
vi cuatro abismos: dos dirigidos hacia el centro de la Tierra y dos que
perforaban el cielo. En medio, sentados en altísimos estrados, algunos
jueces juzgaban a las almas y, según pertenecieran a hombres justos o
injustos, las enviaban a los infiernos o hacia el cielo. Tanto las penas como
los premios eran decuplicados en relación con las maldades y las buenas
acciones efectuadas en el curso de la vida. Entre tanto, de los otros dos
abismos salían en tropel las almas de individuos, muertos en tiempos
remotos, que ya habían pagado sus penas o disfrutado de sus premios.
Algunas de ellas daban de veras lástima, hasta tal punto estaban
desgarradas y sucias; otras, en cambio, aparecían alegres y sonrientes. Al
encontrarse, tanto las unas como las otras se intercambiaban saludos
calurosos y se contaban lo que habían gozado o padecido. Luego, todos
juntos, iniciamos un largo viaje y nos trasladamos a otro lugar, donde,
justamente en el centro de un claro, se encontraban sentadas las tres
Moiras: Láquesis, Atropos y Cloto.
Sobre todas las almas se arrojaron piedras que contenían los signos de
una vida futura. Las había de todo tipo: vidas de artistas, de animales,
de científicos, de atletas, de mujeres, de esclavos y así sucesivamente.
Cada individuo, apenas era sorteado, miraba en torno a sí y elegía
entre las piedras más cercanas la vida que le parecía más deseable que
las otras. Vi a un alma que tomaba con avidez el papel de un tirano, sin
preocuparse por las amarguras que este destino le causaría, a otra que
se apoderaba de la vida de un rico que no tenía ningún amigo. Vi a
Áyax Telamonio elegir la existencia de un león, a Tamiris la de un
ruiseñor, a Agamenón la de un águila. Vi a Atalanta coger al vuelo las
victorias de un atleta olímpico , y finalmente a Ulises, último en el
sorteo, recoger del suelo una piedra despreciada por todos: era la vida
de un hombre cualquiera, sin grandes emociones, y fue justamente él
quien vivió feliz y contento.”
El mito concluye con todas las almas, a excepción de Er, obligadas a
beber agua del río Leteo, para olvidar las experiencias vividas en las
vidas precedentes.
CUADRO COMPARATIVO PLATÓN - ARISTÓTELES
Platón Aristóteles
Ideas Formas
Cosas
Cosas Materia
Hombre Hombre
Mundo sensible
(lo real)
Mundo sensible Mundo de las Ideas
(Aparente) (Real) Materia Forma
Realidad
Cosas materiales Formas o Ideas Potencia Acto
(Materia) (Inmateriales)
Platón y Aristóteles. Relación entre antropología y gnoseología
RECUERDO Y ABSTRACCIÓN son los conceptos gnoseológicos fundamentales de Platón y Aristóteles y tienen una estrecha conexión con su visión
antropológica. Recordar supone el dualismo platónico y abstraer implica la continuidad entre sentidos y razón. El estagirita supera la escisión
platónica entre lo sensible y lo inteligible gracias a su concepción del alma humana.
El alma en Platón lo sabe todo pero lo ha olvidado al El alma en Aristóteles es una tábula rasa. Al principio no sabe nada en acto pero
encarnarse en un cuerpo material. No se conoce nada nuevo. es todas las cosas en potencia (Entendimiento paciente). El entendimiento agente
Conocer es recordar lo previamente sabido. abstrae y alcanza las formas esenciales.
Dualismo platónico: el cuerpo tiene que ver con los sentidos (-) el Unión sustancial de cuerpo y alma. El alma es la forma y acto del cuerpo que es
alma con la razón (+). Conocer es purificarse de lo material, materia potencial. Colaboración entre el alma sensitiva y racional.
educarse, ascender.
Para Platón los sentidos están en el cuerpo material y sólo acceden al mundo Aristóteles no identifica cuerpo con sentidos y alma con razón. La
sensible. La razón está en el alma y su lugar propio es el mundo de las ideas. sensación y la intelección son actividades del alma humana.
El recuerdo es la recuperación de los conocimientos que el alma ha La abstracción es el proceso que pasa del conocimiento sensible de lo
perdido al unirse con el cuerpo. Recordar supone purificación, particular al conocimiento racional de lo universal
educación, ascenso en la dialéctica
Para los dos la actividad humana fundamental es la racional. Aristóteles está de acuerdo con su maestro que nos define la racionalidad pero insiste
que como animales que somos necesitamos la sensibilidad.