Parte Primera:

Teología
Cap. 1: Un nuevo IEF
Introducción
 La evangelización es un proceso que se lleva a cabo por
medio de etapas: misionera, catequética y pastoral.
Cada una de ella tiene unas características.
 Es importante tener una visión global del proceso y
una visión particular de cada etapa: el primer anuncio
debe mantenerse siempre,
el cuidado de la fe en su maduración
progresiva también.
1.1 ¿Qué es el IEF?
 Desde PENTECOSTÉS, la Iglesia es una comunidad de
creyentes, llamada y enviada a bautizar.
La Iglesia es madre y maestra
 El Vaticano II, desde el misterio trinitario, define a la
Iglesia como misterio de comunión y sacramento de
salvación; y además, como MADRE Y MAESTRA.
 Es MADRE porque mediante el anuncio del evangelio, los
sacramentos, la oración, el testimonio, la comunión y el
compromiso con los pobres, engendra hijos para la fe. Ella
también se evangeliza.
 Es MAESTRA porque, guiada por
el espíritu, propone caminos
para la maduración en la fe.
Y así es también discípula.
Iglesia, madre y maestra, celebra la IC
La IC es un proceso que genera a un cristiano y a una
comunidad.
La fe es don. Ser cristiano es tener experiencia creyente
y vivirla con la comunidad. Encuentro con Dios.
Iniciarse en la fe significa acoger el don del misterio
de Dios, por medio de XTO, y dejarse
seducir e iluminar por él
(misterio pascual de Cristo)
La IC se encuentra en el punto de partida de todo
proyecto pastoral.
Es también mistagógica, acerca progresivamente al
misterio de Dios, por medio de testigos, celebraciones,
experiencias espirituales, y compromiso con los
desfavorecidos.
La IC debe valorar la Palabra, los sacramentos, la
oración personal y comunitaria, el
acompañamiento y la vida moral.
 La Iglesia, madre y maestra,
propone itinerarios diversos
La Iglesia evangeliza por medios de itinerarios
diversos, teniendo en cuentan la realidad de los
destinatarios y las orientaciones que ella misma da.
La Familia Salesiana hace la propuesta de
la fe en un proceso educativo
La FS hace la propuesta de la fe, en comunión con la
Iglesia y a través de procesos educativos, dentro del
marco de la IC.
La hace por medio del IEF, que tiene en cuenta la
realidad del joven de forma
integral, y por medio del cual
lo acompaña y guía.
Proceso integral: hace crecer 4 realidades: la
humana, la creyente, la de pertenencia (Iglesia), y la de
compromiso.
Proceso gradual: por medios de etapas.
Para conseguir esto:
 Abrir el corazón del joven al amor de Dios.
 Educar para la trascendencia.
 Favorecer experiencias de encuentro con Dios.
 Formar en valores del evangelio.
 Acompañar el discernimiento.
 Proponer la celebración de los sacramentos.
 Educar para el símbolo.
1.2 La educación en la fe, en la
tradición de la Iglesia
Desde los comienzos, la Iglesia siempre ha
anunciado el evangelio: catequesis, servicio a los
pobres,.. Teniendo en cuenta la realidad de los
destinatarios e implicando a toda la comunidad.
El catecumenado
Empleado entre los S. II-V. Inspirado en el camino de
regreso a la Tierra Prometida. Se trataba de un proceso
que recorría el individuo hasta ingresar en la
comunidad cristiana. Implicaba el anuncio, la
formación, IC,… a través de etapas.
Es un PROCESO EDUCATIVO,
por medio del cual la persona se
hace cristiana, por la gracia de
Dios y la ayuda de la comunidad.
 Hoy, toda tarea evangelizadora, debe inspirarse en el
catecumenado de adultos. También la pastoral
juvenil, que lleva adjunta la pastoral familiar.
 El Vaticano II propone recuperar el catecumenado (SC,
GS,…)
 1.3 La educación de la fe en la
tradición salesiana
En las Constituciones:
Evangelización y catequesis elementos fundamentales
de la misión salesiana (C 34)
El Oratorio modelo de la praxis pastoral (C 44)
La Congregación comenzó siendo una catequesis (C 34)
 Itinerarios de educación en la fe en España.
 Compañías: pequeños grupos de catequesis con
protagonismo juvenil.
 Vat. II: nuevo impulso misionero, nueva doctrina sobre
la pastoral juvenil
 Capítulos Generales:
 CG XIX: propone renovar las estructuras de pastoral
juvenil
 CG XX: se reformula la doctrina de pastoral juvenil.
 CG XXI: se establecen las líneas generales del PEPS.
 CG XXIII: se diseñan los elementos del IEF y los valores
de la espiritualidad juvenil.
 CG XXIV: la CEP, es el sujeto evangelizador.
 CG XXVI: llamada a una pastoral misionera y
evangelizadora.
 En España, esto se ha concretado en:
 Plan de PJ en línea catecumenal (Plan Ovied 1981)
 El IEF (1992) con dos itinerarios: niños, adolescentes,
jóvenes; y el de jóvenes adultos (20- 25)
 Relación entre educación y
evangelización
 La evangelización se lleva a cabo mediante la
educación. A través de ésta, se trabaja por crear un
hombre nuevo inspirado en el modelo de
Jesucristo y los valores de su evangelio.
 En un contexto de irrelevancia de la fe y de fuerte
secularización, la educación cristiana permite:
 Alentar el diálogo fe y cultura.
 Ofrecer atención personalizada.
 Favorecer la libertad
 Ofrecer el núcleo de la fe.
1.4 Educar la fe en un cambio de época
 Vivimos en un cambio de época:
 Dios, liberta y felicidad humana son incompatibles.
 Mensaje cristiano obsoleto.
 Indiferencia
 Iglesia actual poco creíble.
 Francisco en EG: reconversión pastoral
y revisión de la propia Iglesia
 Reto: evangelización e inculturación.
 De la modernidad a la
posmodernidad
 A partir de los 80, se instala en Europa la
POSMODERNIDAD:
 Desencanto de la modernidad.
 Pérdida de sentido de la historia.
 Pérdida del sentido del progreso
 Pérdida de la utopía.
 Corriente de pensamiento débil y relativismo.
 Nuevo escenario social, cultural, religioso y
económico. Desconcierto.
 Un nuevo paradigma para la
catequesis y para la educación en la fe
 Para anunciar el evangelio hoy hay que dialogar con la
cultura actual.
 Hoy tenemos un nuevo paradigma catequético:
catequesis litúrgica,
intergenacional, comunidad,…
todos en la línea concilia
(Iglesia, madre y maestra)
Llamada a la evangelización
 En una realidad tan compleja, difusa y plural como la
actual, hace falta un buen plan de evangelización para
una adecuada trasmisión de la fe. Donde:
 La evangelización sea algo prioritario.
 Evangelizar = anuncio de Cristo Salvador. Dios es
amor y misericordioso.
 Se evangelice desde el respeto,
la amabilidad, el testimonio, y el diálogo.
 Este plan de evangelización debe
mostrar con claridad: la maternidad
de la Iglesia, y la misericordia de Dios
 1. 5 El IEF en el conjunto de la
propuesta salesiana
 El IEF es un instrumento que orienta la tarea
evangelizadora a la comunidad cristiana y al educador,
en un contexto y en un tiempo concreto.
 Se inserta dentro de la propuesta pastoral: PEPS,
programaciones, planes de evangelización,…
 Tiene en cuenta las orientaciones de la Iglesia Local y
de la propia Inspectoría.
 La CEP asume con
responsabilidad la puesta
en práctica del IEF.
 La acción pastoral la lleva a cabo la comunidad
cristiana, la Iglesia local. La CEP forma parte de ella. El
IEF, como realidad evangelizadora, lo lleva adelante la
CEP, la Iglesia Local.
 El IEF favorece las vocacionales y la pastoral familiar.
 La IC se encuentra inserta en el IEF, que la
considera un proceso unitario.
 El IEF lleva adelante la IC
a través de procesos graduales,
adaptados a las realidad de los destinatarios,
siempre en la línea catecumenal.
 EL IEF cuida mucho la personalización de la fe, a
través de: Palabra, los sacramentos, la oración personal
y comunitaria, el acompañamiento personal.
 El IEF y la espiritualidad juvenil
salesiana
 EL IEF se sustenta en una espiritualidad.
 Espiritualidad cristiana: Dios centro de todo, cariño
y cercanía, llamada y envío. Centro: XTO.
 Toda pastoral tiene como meta: acercar a XTO.
 La EJS posee, además, estos elementos:
 La vida: lugar de encuentro con Dios.
 Confianza y amistad.
 Sentido de pertenencia a la comunidad
 Es apostólica.
El nuevo IEF: principios inspiradores,
propuestas concretas, y puntos de atención
 Principios inspiradores:
 Dios nos llama y nos envía.
 El amor de Dios.
 Protagonismo juvenil.
 Pluralidad en las ofertas pastorales.
 Necesidad de una pastoral hermenéutica.
 Propuestas significativas:
 El IEF quiere:
 escuchar y responder a la llamada de Dios.

 Acoger, discernir y atender la búsqueda religiosa.

  Ayudar a formar cristianos.
 Acompañar y guiar
 Vivir la fe y la misión.
 Diseñar un itinerario básico.

 Dos elementos esenciales:

 Formación de los agentes de pastoral.
 Acompañamiento personal.