Pablo Moreno

Posmodernidad: Concepto,
Cultura ó Condición?
Introducción
• Tratar de lograr una definición de posmodernidad es
ya un problema porque:
• Los posmodernos rechazan la noción que una
definición o descripción es neutral.
• Los posmodernos se resisten a encontrar una
“esencia” de lo posmoderno.
• Según algunos no hay algo como “posmodernidad”
hay sólo “posmodernidades”.
Por dónde empezar?
• Los estudios para estudiar la posmodernidad
comienzan por una de dos rutas:
• Algunos siguen la trayectoria en un campo específico
(Arquitectura, literatura, entre otros).
• Otros buscan dar una definición teórica a través de
varios dominios.
• Historia de las ideas
• Procesos socioeconómicos
Qué camino seguir?
Vamos a optar considerar la posmodernidad
como una “condición”, como algo que es tanto
intelectual/teórico y cultural/práctico, una
condición que afecta modos de pensamientos
tanto como un modo de concreción
(encarnación) de esos pensamientos.
Un libro fundador de este tratamiento fue el
de Jean François Lyotard, La condición
postmoderna, 1979.
Una condición es diferente a una posición.
La condición es algo más difuso, mientras que
la posición puede ser localizada ó definida.
 Significados de la condición
postmoderna
• Un conjunto de circunstancias que afectan la
existencia o el funcionamiento de algo (condiciones
de vida)
• Un estado del ser, del cuerpo, del ánimo.
• Un requerimiento que debe ser cumplido (condición
para entrar a un lugar)
• Cuáles condiciones impone la postmodernidad a los
individuos, sociedades, creyentes e iglesias?
• Nos impone la posibilidad de hacer algo, ó nos coloca
en la condición de imposibilidad para decir algo sobre
Dios?
 Postmodernidad y Teología
• Qué significa hacer teología en la condición
postmoderna?
• Hay realmente tal cosa como un distintivo y única
condición postmoderna?
• Si existe qué clase de condición es esta?
• Es la condición postmoderna una condición desde la
cual la teología cristiana puede y debe recuperar su
rol ó la postmodernidad representa una red para la fe
cristiana?
 El giro postmoderno
• Muchos consideran a la postmodernidad como un
giro que lleva muy lejos de la modernidad.
• Los giros postmodernos:
• El giro en el arte y las humanidades
• La Arquitectura abandonó la forma que está al servicio
de una estructura y se concentró más en el valor en sí
de la estética sin casarse con un solo estilo.
• En el arte se renuncia a la autonomía y elitismo de este,
promoviendo la recuperación de lo histórico y
concreto del mismo.
 Giro posmoderno

Arquitectura Arte
 El giro posmoderno
• El giro de la cultura y la sociedad
• La modernidad fue un movimiento secular que buscó la
desmitificación y desacralización del conocimiento y la
organización social con el propósito de liberar al ser
humano de sus cadenas”
• Construyó una dicotomía entre la ética puritana del
trabajo y la ética hedonista del placer.
• En la sociedad postindustrial los bienes son producidos
no para suplir necesidades pre-existentes sino
necesidades creadas por el estudio de mercadeo.
 El giro postmoderno
• El giro filosófico y teórico
• El pensamiento moderno se caracterizó por la
certidumbre, universalidad y maestría.
• Aplicación del método científico a temas como la ética,
política y aún a la teología (Estudio crítico de la Biblia)
• Los pensadores postmodernos han rechazado:
• Que la razón es absoluta y universal
• Que los individuos son autónomos y capaces de
trascender su lugar en la historia, clase y cultura.
• Que los procedimientos y principios son universales
mientras que las preferencias son subjetivas.
 El giro postmoderno
• Un reporte sobre el conocimiento y la creencia, Lyotard
dijo que había tres condiciones para el conocimiento
moderno:
• La apelación a metarrelatos como criterio fundacional de
legitimidad. Ej: Ilustración vs. Superstición e ignorancia.
• El aumento de estrategias de exclusión y legitimación
• Un deseo por la legitimación moral de la exclusión.
• “La postmodernidad ha perdido la fe en estos
metarrelatos, indiferente si son especulativos ó
emancipadores” (Lyotard)
 El giro postmoderno
• Los postmodernos son incrédulos hacia algunas meta-
narrativas:
• Razón: el lenguaje no refiere a cosas extralinguísticas
independientes de el, sino que es una construcción social.
• Verdad: rechazo de esquemas totalizantes, universales y
unificadores en pro del énfasis en la diferencia, lo fragmentario y lo
complejo.
• Historia: hay un adiós a la historia universal y a la idea de progreso
que enseñaron Kant, Hegel y Marx.
• Ser: hay un rechazo de la autonomía del individuo y la razón
consciente (Descartes), la conciencia no es algo dado sino lo que
se encuentra en una situación concreta.
 El giro postmoderno
• Un reporte sobre el lenguaje y la vida
• Los postmodernos muestran un giro de la subjetividad al
lenguaje.
• Jacques Derrida resumió en dos frases este problema:
• “No hay nada fuera del texto” Lo que hay allí es una
construcción cultural y lingüística.
• “No hay nada fuera del contexto” no se puede encontrar la
verdad del texto fuera del contexto, por lo cual se debe
avanzar a la deconstrucción del texto para indagar por su
significación.
 Maneras de caracterizar la condición
postmoderna
• Una nueva revolución copernicana: “La razón gira
alrededor de historias y culturas particulares”
• Una protesta contra lo “natural”: Por natural los
postmodernos leen histórico y político.
• Una purga iconoclasta.
• Un retorno de lo reprimido.
• Una recuperación de la religión mesiánica.
• Recuperación de dos formas del discurso religioso
negado, el profético y el místico.
Caracterización de lo posmoderno
• Deconstrucción es el deseo de justicia y el don, lo
que no pertenece a este mundo sino que está más
allá de él. Eso constituye la esperanza de los
posmoderno.
• La condición posmoderna es mesiánica porque está
abierta a la venida de lo otro, lo diferente.
• En lo posmoderno hay una celebración de la fe, pero
no la fe histórica, sino la fe como condición general.
Eso conlleva a un rechazo de la doctrina Cristiana
ortodoxa.
Teología moderna: correlación
• Hans Frei ha dicho que “los esquemas
interpretativos modernos eclipsaron la especificidad
de la narrativa bíblica, y con esto, la singularidad del
“mito” de Jesús Cristo”.
• Los teólogos modernos se ganaron el respeto del
mundo académico, legitimación, pero perdieron sus
propias almas.
• El método de correlación de Tillich, dejó que la
cultura y el pensamiento existencialista dictara la
agenda de su teología; como resultado ese marco le
predispuso para interpretar la Biblia como algo
simbólico más que histórico.
Tipologías posmodernas
• Hay varias maneras de clasificar las teologías o
corrientes teológicas posmodernas:
• Deconstructiva o eliminativa (Mark Taylor, Carl
Raschke, Charles Winquist)
• Constructiva o Revisionista (David Ray Griffin)
• Liberacionista (Harvey Cox, Cornel West)
• Conservadora o restauracionista (Juan Pablo II)

• Fuente: David Ray Griffin y otros, Varieties of Postmodern Theology, (Albany:

State University of New York Press, 1989)
Tipologías posmodernas
• Constructiva (Ray Griffin, David Tracy)
• Disolusión Teológica (Thomas Altizer, Mark Taylor)
• Postliberal (George Lindbeck)
• Praxis comunal (Gustavo Gutiérrez y James W.
McClendon)

• Fuente: Terrence W. Tilley, Posmodern Theologies: The Challenge of

Religious Diversity (Maryknoll, NY: Orbis, 1995)
Caminos que los teólogos siguen
para enfrentar la Posmodernidad
• La teología reconstructiva, cree que todavía hay un
lugar para la metafísica, a través de una mirada
holística.
• La teología postmetafísica propone que cualquier
ontoteología debe ser dejada atrás.
• Es la posmodernidad el último marco extratextual en
el que la teología debe traducir su discurso para ser
legítima?
• Es exorcisando el demonio de la autonomía racional
individual como vamos a evitar que otros demonios,
algunos posmodernos, pueda tomar su lugar?
Deconstruyendo la
posmodernidad?
• La teología retorna, no como una ciencia moderna, sino como
un teodrama que sitúa lo humano dentro de la narrativa de la
actividad creadora y redentora de Dios.
• Hans Urs von Balthassar dijo que el error de la modernidad
fue tratar la filosofía como ciencia comprehensiva del ser,
donde el ser es un concepto “unívoco” que se aplica tanto a
los creado como a lo no creado.
• El resultado fue negar la trascendencia de Dios.
• Esto dictó una carta magna para que la razón actuara sin el
recurso de la revelación.
Deconstruyendo la posmodernidad
• Orgullo y pereza: la posmodernidad como condición
espiritual.
• La modernidad se caracterizó por el orgullo de la
razón humana, orgullo por la bondad humana,
orgullo por los logros humanos.
• La posmodernidad puede caracterizarse por su
pereza, que es el pecado que no cree en nada, no
goza nada, no odia nada, no encuentra propósito en
nada y que permanece vivo porque no hay nada por
lo cual morir.