"Es un conjunto de

orientaciones
doctrinales y criterios
de acción que tienen
su fuente en la
Sagrada Escritura, en
la enseñanza de los
Padres
de la Iglesia y grandes
Teólogos y en el
Magisterio,
especialmente de los
últimos
Papas "(472).
El objeto primario de la
DSI es la dignidad personal
del hombre, imagen de
Dios, y la tutela de sus
derechos inalienables.
La finalidad de La DSI es
siempre la promoción y
liberación integral de la
persona humana en su
dimensión terrena y
trascendente, contribuye
así a la
construcción del Reino
último y definitivo, sin
confundir, con todo,
progreso terrestre
y crecimiento del Reino
de Cristo"(475).
 COMPETENCIA DE LA IGLESIA EN LOS
PROBLEMAS SOCIALES.

Juan Pablo II en el discurso inaugural de Puebla,

"la enseñanza social de la Iglesia
nace a la luz de la Palabra de Dios y del Magisterio
auténtico, de la presencia de los
cristianos en la situaciones cambiantes del mundo
en contacto con los desafíos que de
éstas provienen".
la reflexión social de la Iglesia
viene a ser parte de su
reflexión sobre Dios y de la
conducta social de sus
miembros, como parte
integrante
de su seguimiento a
Jesucristo.
La Iglesia, utiliza y exige un
análisis serio de
la realidad, el aporte de las
ciencias humanas y de la
experiencia.
Is 51,1
Is 1,15-18
Jer 21,11-12
Jer 22,15-17
1Jn 4,20.
Os 12,7
Sant 1,9s
Sab 1,1
Dt 32,4
1Jn 2,29
1Jn 3,10
El motivo es que la
Iglesia cree en el
hombre: Ella piensa en
el hombre y se dirige a
él sólo a la luz de la
experiencia histórica,
no sólo con los
múltiples medios de
conocimiento
científico, sino ante
todo a la luz de la
Palabra del Dios vivo
Su intención es contribuir a la construcción de una sociedad justa y
solidaria, Conforme con los planes de Dios. donde el hombre sea
efectivamente sujeto. fundamento y fin de todas las instituciones,
educando para la convivencia, impulsando para la organización,
promoviendo la comunión cristiana de los bienes.
 POR QUE LA IGLESIA PUEDE Y DEBE HABLAR DE
PROBLEMAS
SOCIALES?

1.- Lo social no tiene sólo características

técnicas, económicas y políticas, sino
también éticas y morales. La fe forma la
conciencia del ser humano para asumir
las tareas Históricas y para la Iglesia que,
como diría Pablo VI es una EXPERTA EN
HUMANIDAD, reclamamos la legítima
competencia. En otras palabras, la fe
apoya el Orden social robusteciendo la
moral de las personas.
2.- Los problemas
sociales tienen su
origen y raíz en el
pecado de los
hombres.
Las estructuras
económicas actuales
contradicen las
exigencias morales y
van contra la
Iglesia y el olvido de
los valores
espirituales.
3.- Las consecuencias de los problemas sociales
también interesan a la Iglesia porque las condiciones
inhumanas impiden que se refleje la verdadera imagen
de Dios.

4.- La Iglesia, mediante estas enseñanzas, propone un

concepto cristiano de la vida, lo cual exige una escucha de
estas enseñanzas. El verdadero cristiano interpela a la
Iglesia desde los problemas sociales y desde la Iglesia
hacia ellos.
AÑO AUTOR DOCUMENTO CONTENIDO
1891 LeónXIII Rerum Novanun "Cuestión Obrera. Doctrina sobre el
\ trabajo, derecho a la propiedad, el
principio de colaboración y
derecho
a tener asociaciones profesionales.
1931 Pió XI Cuadragésimo Anno Panorámica conjunta de la sociedad
industrial y de la producción.
Condiciones para el
reestablecimiento del orden social.
Se busca como afrontar los
"grandes cambios" ocasionados por
el desarrollo de la economía y del
socialismo.
1961 Jua Mater et -"Cuestión social" resalta las
n Magistra desigualdades existentes entre
XX los
III distintos sectores económicos,
entre
países y regiones. Denuncia la
falta
de solidaridad internacional que
origina situaciones
insoportables.
1963 Pacem in -Llama a construir la paz,
Terris basada en
el respeto a las exigencias éticas
que deben seguir las relaciones
entre los hombres y entre los
Estados.
1965 Vati Gaudium et Tiene un fondo dialogante con
cano Spes el
II mundo. Asume la enseñanza
sobre
la vida económico-social de los
documentos pontificios
clásicos, y
aporta un capítulo de gran
-Reformula la relación entre la
comunidad política y la Iglesia
importancia sobre la cultura.
1967 Pablo VI Populorum Se propone una nueva
Progressio comprensión
del "Desarrollo".
Desarrollo
integral del hombre y
desarrollo
solidario de la humanidad.
1971 Octogésima •Problemas de la
Adveniens "sociedad post
industrial". Se reflexiona
sobre la
dimensión política de la
existencia
y del compromiso
cristiano,
estimulando el sentido
crítico de las
ideologías y de los
sistemas socio-
económicos vigentes.
1981 Juan Pablo LaboremExercens Tiene tema central de la cuestión
II social el trabajo humanoS
pretende transformar los sistemas
económicos vigentes, distribución
más equitativa de la renta, de la
riqueza, y del propio trabajo con el
fín de que haya trabajo para todos.
1987 Sollicitudo Rei •Actualización y profundización
Socialis del
desarrollo. Distinción entre
"progreso ilimitado y desarrollo".
1991 Centesimas Annus •Mira al pasado, y se orienta hacia
el
futuro. Con un Estado
verdaderamente democrático, con
una participación activa del
pueblo.
"invitamos a todos, sin distinción de
clases, a aceptar y asumir la causa de los pobres,
como si estuviesen aceptando y
asumiendo su propia causa, la causa misma de
Cristo: Todo lo que hicisteis a uno de
estos mis hermanos, por humildes que sean, a
mí me lo hicisteis (Mt 25,40)"(Puebla,
Mensaje 3).