FILOSOFÍA DEL 

DERECHO
El  derecho  y  la 
justicia  en  la  filosofía 
sofista,  platónica  y 
aristotélica.
Logro  de  la  sesión:  El  estudiante  responde  de  manera  escrita 
interrogantes  propuestas  por  el  docente  demostrando  una 
comprensión  suficiente  del  pensamiento  de  los  sofistas,  Platón  y 
Aristóteles respecto al Derecho y a la justicia.
¿QUÉ HAREMOS HOY?
1. Aportes del pensamiento de los sofistas y Sócrates al Derecho.

2. Aportes del pensamiento de Platón al Derecho.

3. Aportes del pensamiento de Aristóteles al Derecho.
 Nacimiento de 
la filosofía 
(Grecia)

S. VI a.C. – 1ra  2da mitad S. V 
mitad S. V a.C. a.C.

Periodo  Periodo 
cosmológico antropológico

Pretensión: Conocer al 
Pretensión: Conocer la  hombre, su conducta moral y 
naturaleza y explicar el origen  las estructuras políticas y 
de las cosas que la componen. jurídicas de la sociedad que lo 
alberga. 
Aportes del 
pensamiento de los 
sofistas y Sócrates al 
Derecho
Para comenzar
1. Las leyes que regulan el comportamiento humano, ¿Contradicen el derecho 
natural del más fuerte?

2. Expresa tu acuerdo o desacuerdo con la afirmación “el hombre es la medida 
de todas las cosas”.

3. ¿Qué le contestarías a alguien que afirmase que “nadie actúa mal a 
sabiendas”?

4. El delincuente ¿es malo o ignorante?
 AMBIENTE SOCIOCULTURAL DE LOS SOFISTAS Y SÓCRATES
CIRCUNSTANCIAS HISTÓRICAS CAMBIOS SOCIALES
­  Triunfo  ateniense  en  las  guerras  - El  pueblo  reclama  mayor 
médicas  debido  a  su  mejor  organización  participación  en  el  gobierno  de  la 
(virtud) y la justicia de su causa (agrado  sociedad ateniense.
de los dioses). - Pericles  instaura  la  “democracia 
radical”  cuyas  leyes  consagran  la 
isonomía.
­  Los  artífices  del  triunfo  fueron  todos;  ­  Intensificación  de  la  vida  pública: 
no sólo los aristócratas. Esto demostró la  asambleas,  debates  en  las  plazas 
viabilidad  de  la  participación  libre  y  públicas  y  tribunales.  “El  que  sabe  y  no 
disciplinada de los ciudadanos. se  explica  claramente  es  como  si  no 
pensara” (Pericles)
 SOFÓS: SABIO
SOFISTAS. MAESTROS DEL SABER

PERO ¿De qué saber?
Saber práctico – cultura, oratoria, discurso – mayor participación política 

Actitud de crítica ante las instituciones, a las que 
acusan de fundarse en falsas leyes naturales

Escepticismo respecto de la capacidad del 
conocimiento.

Relativismo ante la verdad

Confianza en la educación y en el valor de la 
retórica y la dialéctica.
 Tema relevante: “Convencionalismo 
frente a la natualeza”
valore
s

critica Naturaleza cosmopolita
Naturalez
a Pluralismo cultural
sabe Leyes 
r universalment
e válidas

CONCLUSIÓN

LEY NATURAL = Convencionalismo que defienden 
posiciones ventajosas de grupos. 
 Sócrates

Alardeaba de su pobreza
Buscaba sabiduría y afirmaba su ignorancia y la necesidad de que cada 
uno alumbrara en sí mismo la verdad.
Existencia de la verdad de valor universal no sujeta a las variables del 
individuo.
El bien del individuo es el bien de la sociedad
Prioriza la discusión sobre los bueno y lo malo, la justicia y la virtud. 
Tema relevante: Intelectualismo moral
INTELECTUALISMO MORAL: Teoría filosófica moral según la cual el 
saber y la virtud coinciden.

- Solamente  sabiendo  que  es  justo  se 

puede obrar justamente.
- Una  mala  conducta  moral,  es  en  todos 
los casos un error de conocimiento, fruto 
de la ignorancia. 
¿Cómo conocemos la virtud?

Opinión 
particular 
Erística Mayeútica adquiere 
valor 
universal
 Taller 1
“Justicia sería no violar ninguna ley del Estado del cual uno es ciudadano. El hombre, por tanto, podría 
servirse  de la justicia con gran ventaja, si delante de testigos tuviese en cuenta las leyes, y, cuando no 
hay testigos, los preceptos naturales. Pues mientras que los de la ley son artificiales, los de la naturaleza 
son  necesarios.  Los  de  la  ley  convencionales  y  no  naturales;  los  de  la  naturaleza  naturales  y  no 
convencionales.  Violando,  por  tanto,  las  leyes,  hasta  tanto  no  se  deje  descubrir  por  los  que  las  han 
convenido puede uno pasar sin vergüenza ni penas; pero si se deja descubrir, no.

En cambio, si uno violenta más allá una norma verdaderamente natural, aunque se oculte a todos, no por 
ello  el  mal  será  menor,  y  aunque  todos  lo  vean,  no  será  mayor,  pues  el  hombre  no  es  dañado  por  la 
apariencia, sino por la realidad.

Y  nuestra  indagación  se  refiere  justamente  a  este  propósito:  que  la  mayor  parte  de  lo  que  es  justo  de 
acuerdo a las leyes, se halla en guerra contra la naturaleza.

1. Explica  cuál  es  la  diferencia  entre  las  leyes  y  los  preceptos  naturales.  ¿Qué  consecuencias  tiene  su 
incumplimiento?

2. Consideras que algunas leyes actuales de nuestro ordenamiento jurídico atentan contra los preceptos 
naturales. Propón un ejemplo.  
Taller 1
Art. 139. 22 de la Constitución Política del Perú

“El principio de que el régimen penitenciario tiene por objeto la reeducación, 
rehabilitación y reincorporación del penado a la sociedad”.

Utiliza los aportes socráticos para fundamentar este principio constitucional 
actual de nuestro ordenamiento jurídico. 
Aportes del 
pensamiento de 
Platón al Derecho
Para comenzar
1. ¿Cómo sería para ti el Estado justo o Estado ideal? Haz una breve 
descripción.

2. ¿Qué características te parece que debería reunir un buen gobernante?
AMBIENTE SOCIOCULTURAL DE PLATÓN
Guerras médicas

Guerras del Peloponeso
­ Esplendor de Atenas
­ Sofistas atacan con su  Régimen totalitario de los 30 
convencionalismo y relativismo ­ Crisis de Atenas tiranos

­ Restablecimiento de la 
democracia
­ Muerte de Sócrates
Diagnóstico político de Atenas 1. Incompetencia  e  ignorancia  de  los 
políticos.
2. Luchas  entre  grupos  de  tendencia 
oligárquica y democrática.

Propuesta en “La República” 1.  Implementación  de  una  organización 

política y social ideal:
1.1. El gobierno debe ser un arte basado en un 
conocimiento verdadero
1.2. La sociedad es una mutua satisfacción de 
necesidades  entre  sus  miembros,  cuyas 
capacidades se complementan. 
División platónica de la sociedad
Parte del alma Clases sociales Virtudes

Racional Gobernantes filósofos Prudencia

Irascible Guerreros Valentía

Concupiscible Productores Templanza

Orden en el  Orden 
Orden moral
individuo político

JUSTICIA
Aportes del 
pensamiento de 
Aristóteles al Derecho
Para comenzar
1. ¿Cuál es, a tu juicio, la mejor forma de organización 
política?
 ESTAD
PAREJA ALDEA
O

- Elaboró su teoría política utilizando el método inductivo.
- El hombre que vive solo es un dios o una bestia.
- Lo que justifica moralmente una forma de organización 
política es que sirva al “bien común”. 
 CARACTERÍSTICAS DE LAS FORMAS POLÍTICAS EN ARISTÓTELES
Orden de  Forma de gobierno Final al que  Soberano
perfección tiende
Regímenes  2 Democracia  Interés común La mayoría
rectos:  asamblearia
conformes a la  3 Monarquía Interés común Un individuo
justicia
4 Aristocracia Interés común La minoría
Regímenes  5 Tiranía Interés del  Un solo 
desviados:  monarca individuo
despóticos 6 Oligarquía Interés de los  La minoría
ricos
7 Demagogia Interés de los  La mayoría
pobres
La forma de gobierno ideal para Aristóteles es una mezcla 
de democracia y aristocracia, porque evita los extremos. Le 
da el nombre de Politeia o República.