UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD

DEL CUSCO
FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS SOCIALES
ESCUELA PROFESIONAL DE ARQUEOLOGÍA

Curso: Seminario de investigación iconográfica

Docente: Wilber Bolivar Yapura
Alumnos:
• Naylee Calixto Macedo
• Basilia Ccalta Cutire
• Daniel Cajigas Sota

CUSCO-2019
MARCO TEÓRICO
 LA ELABORACIÓN DEL
MARCO TEÓRICO

Viene a constituir el principal e

indispensable componente para la
construcción de una investigación, debido a
que este nos va a servir como soporte
teórico, por ende, viene a ser la síntesis del
conjunto de teorías de otros investigadores
que nos ayudarán a base de sus
experiencias a formular una propia
investigación.

Además, el marco teórico está vinculado de

forma estrecha a las interrogantes o
cuestiones a solucionarse durante el
proceso de investigación, para ello se tiene
en cuenta, precisamente, una serie de
conceptos, teorías e ideas relacionadas al
tema a investigar (Brarthes 1992: 34).
 Teniendo en cuenta estas conceptualizaciones nos enmarcaremos en
las teorías y/o propuestas metodológicas que más se adecuan a
nuestra investigación, por lo tanto nos abocaremos en el:

ANALISIS ESTRUCTURALISTA

Cuando preguntamos acerca del significado de las simetrías

o de otras estructuras formales, cuando consideramos si las
simetrías de la decoración del objeto son transformaciones
de las simetrías de la organización del espacio ocupado, o
de las practicas funerarias y cuando relacionamos estas
estructuras con las estructuras abstractas de la mente
dejamos el análisis formal para introducirnos en el análisis
estructuralista (Hodder, 1994:57)
 ANALISIS ESTRUCTURALISTA

Es una teoría que se
concentra en el estudio de
las organizaciones:
En su estructura interna
En la interacción con
otras organizaciones.

Es un método analítico y comparativo :

 Su preocupación básica es estudiar los elementos que
integran un todo.
 Por la estructura, no por la función.
 Está orientado hacia el todo y hacia la relación de las
partes para conformar el todo.
 Es un nuevo método exegético que se impone a partir de los años
70, cuando un grupo de exegetas adopta la investigación semiótica
utilizada por la "escuela de Greimas».

 La peculiaridad de este análisis es que considera el lenguaje no

sólo como un sistema de signos, sino sobre todo como un sistema
de significación. En este horizonte, semiótica indica más bien una
teoría general de los sistemas de significación que una teoría
general de los signos lingüísticos.
 Antes de abordar la interpretación de las funciones
sociales de la decoración

es necesario tener alguna idea acera del significado de los

motivos decorativos, y de la vasija.

Es necesario saber si las vasijas son de tipo domestico, ritual o

de prestigio, si la decoración varia según los distintos usos, si
aparece en otros artefactos, cuales son, por general, los
contextos de la decoración en esta cultura.

Según la cantidad de cerámica decorada y registrada, la forma

y la decoración mantienen entre ellas una relación estrecha, ya
que se ha descrito el motivo decorativo porque presenta
idiosincrasias concretas, y en muchos fragmentos solo s pudo
identifica la técnica
 RASGOS DISTINTIVOS

La descripción y clasificación de los modelos

decorativos es un tema difícil que suele dar lugar a
conflictos, especialmente si se pretende interpretar el
contenido simbólico del motivo decorativo.

Por lo cual:
El análisis abstracto de los signos y los significados un
problema en arqueología, dado que esta disciplina se ocupa
principalmente de la cultura material» (Hodder, 1994:63)
 LOS MATES
El caso de los mates burilados de huaca prieta por ejemplo
a partir de

La apariencia se destaca las decoraciones, el aspecto

superficial, las trazas de elaboración y acabado, las
características del material, etc. A partir de esto en
ocasiones se obtiene datos sobre:

Las actividades que realizaban como la

extracción de materia prima, etc. teniendo
en consideración la consecuencia entre la
extracción y la transformación.
 Por lo que el estructuralismo
proporciona un método y una teoría
para el análisis del significado de la
cultura material.

 Independientemente de las limitaciones del

estructuralismo, esta corriente representa un
primer paso hacia un enfoque más amplio

 Dentro del cual Scheffer, es consciente de

la importancia de las transformaciones
culturales, pero el estructuralismo
proporciona un método y un nivel mas
profundo de análisis.
Fig. 20. Costa del Guayas. Técnicas decorativas y motivos geométricos de la cerámica
Valdivia. Sin escala (Meggers. Eva1ls y Estrada 1965: Láms. 32h. i; 59b; 61c. d
Fig.19. Costa del Guayas, caras antropomorfas representadas en cerámicas y figurinas de piedra de
Valdivia, sin escala (Lathrap1974: Fig. 1D; Meggers, Evans y Estrada 1965: Láms. 41b, d, g, ).
Fig. 2. Petroglifo del Sitio Santo Domingo de Guzmán.
Cantón Paltas
 Fig. 15. Huaca Prieta, entierro 903, "Mate de las Caras

Fig.16. Huaca Prieta, entierro 903, "Mate de los

Felinos
Bibliografía

 Barthes Ronald, 1992, Elementos de la semiología.

Ediciones du Seuil, Saris
 Hodder, Ian. 1994 interpretacion en arqueologia.
Corrientes actuales. Edicion ampliada y puesta al dia.
Traducido por M. J. Aubet y J. A. Barcelo. Critica
barcelona.