Ricardo Ríos Guizada Ph.D.

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 1RA. PARTE DESCANSO 2DA. PARTE
Activa y Trabajo Trabajo individual o grupal
participativa grupal Nivel análisis desarrollador
Nivel memoria Nivel Innovación, creatividad,
razonamiento ilustración
EVALUACIÓN PERMANENTE AL PRODUCTO
Atendiendo a la etimología de la palabra, “crítico” viene
del griego Kritikós, que quiere decir “crítico, que juzga
bien, decisivo (de Kríno, juzgar, distinguir)” (Quintana,
1987).

Crítico, específicamente, es definido en el diccionario

de Raíces griegas del léxico castellano, científico y
médico (Quintana, 1987) como “relativo a la crisis o a la
crítica; el que ejerce la crítica”
Tal definición marca un vínculo importante con otra
palabra de raíz griega como lo es Krísis, definido en el
mismo diccionario como “juicio, decisión (de Kríno,
juzgar, distinguir)” CRISIS – CRITICA
SUSTANTIVO - ADJETIVO
 La tradición crítica de la Filosofía tuvo gran
relación con el crecimiento de la polis en la
Grecia democrática, donde los ciudadanos,
lejos de obedecer a un rey decidieron discutir
sobre la mejor forma de gobierno, debate que
Tales de Mileto
fue abierto a todos los ciudadanos
625-546 a. C.
Tales Mileto, presentaba sus ideas no como un conocimiento acabado sino como
hipótesis que debían ser perfeccionadas. Él y sus seguidores sabían que las ideas
raras veces eran correctas y que eran los errores y la corrección de los mismos lo
que conducía al progreso

Una de las discusiones más importantes en el pensamiento occidental ha sido la tensión

entre las filosofías del ser y el devenir, claramente ejemplificada en los planteamientos
opuestos entre Parménides y Heráclito.
devenir negaron tanto la existencia
“lo que es, es” de esas verdades como de un reino
Verdades del Ser puro. Creían que lo único
permanentes constante era el cambio
 (sophós)= sabio
RETÓRICA:
el arte de la sofistas 3 sofistas Enseñaban a los otros sabiduría
persuasión
sofistas Traficaban la sabiduría

polis Los sofistas eran

educadores populares;
sacaron la sabiduría de
los cuartos de los
eruditos y la llevaron al
pueblo, convirtiéndose
en profesores, maestros,
y enciclopedistas de la
formación griega.
 “Sólo sé que nada sé”. Contra sofistas

Transformó la opinión en concepto, la discusión en diálogo, la

habilidad en virtud , la retórica en ética.
Sócrates
470- 399 diálogo denominado elenchus = la dialéctica o conversación

Método socrático La dialéctica procedía desde una definición

menos adecuada a una más adecuada.

El razonamiento procedía de lo particular a lo universal = INDUCCIÓN

Consistía en poner a su interlocutor (el alumno) por lo alto,

considerándolo como un sabio en determinada materia, para a
Ironía continuación comenzar un proceso de indagación que conduce
Método al conocimiento.
Dos fases
Ayudar a dar a luz al conocimiento verdadero a través de preguntas
que conducirán al interlocutor a darse cuenta de sus propios errores y
Mayéutica encontrar su propia secuencia de preguntas lógicas hasta llegar a una
verdad irrefutable.
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 Sócrates
470- 399

Método socrático, constituye la más conocida estrategia de enseñanza de

pensamiento crítico, y revela la importancia de lograr en procesos de
pensamiento tanto claridad como consistencia lógica

El conocimiento se busca como un medio para la acción ética.

Lo importante en esta perspectiva era guiar al hombre a la
adquisición de genuinas convicciones

Creía que el fin adecuado de la vida era la Eudaemonía

(vivir bien o con prosperidad).
8
 Dedicó su filosofía fundamentalmente a la búsqueda de la justicia,
tanto para el estado como para el individuo.

cómo es posible el conocimiento 2

Platón sobrevive a las generaciones humanas
427 - 347
exige justificación racional

El mundo de las ideas La verdad se encontraba en el reino del ser

La afirmación de la existencia de un Mundo de las Ideas independiente y separado del

mundo sensible significa la aceptación de realidades absolutas, eternas, inmutables,
universales y anteriores e independientes del mundo de los fenómenos, de las cuales
derivan su entidad todas las cosas de este mundo sensible.

El mundo sensible El mundo físico siempre estaba en un estado de devenir

Platón al “separar” las Ideas del mundo físico y situarlas en un mundo suprasensible abrió
un abismo entre ambos mundos. Ya hemos caracterizado al mundo de las Ideas. El mundo
sensible, por su parte, es una realidad de rango inferior a aquel, es el mundo visible que
percibimos a través de los sentidos, es engendrado y está en continuo devenir.
 Platón
427 - 347

Platón es considerado el primer gran filósofo por:

Integrar Una teoría del

Una teoría de con Conocimiento o
la Realidad u Epistemología
Ontología a través de

Estudio del ser Una

Antropología la ciencia que estudia al ser
persona social humano de una forma integral.

Un teoría o
concepción Que implica Una teoría
política ética
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 Los presupuestos de la filosofía platónica: enfoque dualista…

1) Inteligible
El ser y el conocer
son duales Sensible
naturaleza

¿Qué es…? ¿Con qué funciones…?

2) Alma • Inmaterial; inmortal • Intelección de la physis
El ser humano es
una entidad dual Cuerpo • Material; mortal… • Percepción de la physis

Recursos didácticos Propósitos explicativos

3) Catálogo de grados de existencia
Exposición del dualismo Símil de la línea
y niveles de conocimiento
en La República
La educación como un ascenso
Mito de la caverna 11
desde lo sensible a lo inteligible
EL MITO DE LA CAVERNA
 La Filosofía de Platón, a modo de balance final

1 Conocimiento 2 Ética 3 Política

(Verdad) (Virtud) (Justicia)

¿Qué es? ¿Cómo definirla? ¿En qué consiste?

 Actividad de indagación sobre
nuestra existencia: quiénes
somos, dónde estamos, cómo
actuamos ..
 Indagación que consiste en la
reminiscencia de las ideas, y
la educación
 La conducta virtuosa es resultado
de desempeñar las funciones
específicas acordes con los
méritos individuales (naturaleza
del alma)
 El ejercicio del gobierno
(liderazgo social) que se
concreta en promulgar las
leyes idóneas para el
mantenimiento de una
jerarquía social virtuosa

En consecuencia... Justificación... Condiciones...

 Conocer la realidad es
comprender las ideas
 Las ideas no son objetos
empíricos (observables por
nuestros sentidos)
 El conocimiento cierto acerca
de la realidad no puede
apoyarse (ni única ni
satisfactoriamente) en la
experiencia sensible, sino en
la razón («alma»)
 Las funciones del alma: racional,
irascible
 A. racional= Sabiduría de los
gobernantes
 A. irascible= Valentía de los
guardianes
 La función gobernante
debe ser asignada a los
ciudadanos con mayor
competencia intelectual
 Ello requiere el diseño de
un modelo educativo capaz
de seleccionar a los más
aptos
 La cualificación de los
políticos se vincula con la
13
formación filosófica
 Fue ante todo un científico, un observador empirista de la
naturaleza, que nunca habría asumido el racionalismo platónico.
Adoptó un punto de vista siempre práctico, manteniendo los pies
firmemente asentados en el suelo.

Proceso psicológico que comienza con la percepción de los

objetos particulares, y culmina con el conocimiento general de
Aristóteles los universales de las formas.
384-322
Los cinco sentidos envían la información al sentido común, que se
encarga de unificar las sensaciones en la percepción consciente y de
Como se transmitir tal información ya procesada hacia el intelecto paciente,
Adquiere el donde quedan impresos los objetos percibidos.
conocimiento
Por último, los contenidos del intelecto paciente son activados por
el intelecto agente, para generar el conocimiento universal.

El intelecto paciente es pura potencialidad, no tiene carácter en sí mismo, ya que toma la

forma de los objetos que se experimentan. El conocimiento de los universales en el
intelecto paciente se manifiesta con base en las operaciones del intelecto agente.

El intelecto agente es puro pensamiento que actúa sobre los contenidos del intelecto
paciente, para alcanzar el conocimiento racional de los universales.
Aristóteles al igual que Platón, consideraba que el hombre
es un compuesto de alma y cuerpo, pero mientras que
para Platón alma y cuerpo son la reunión de dos entidades,
que corresponden a realidades y mundos distintos (el alma
al mundo ideal y el cuerpo al mundo sensible) para
Aristóteles constituyen una unidad sustancial de
materia (cuerpo) y forma (alma).

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 El proceso del conocimiento sería el siguiente:

1. Los sentidos captan los aspectos sensibles del objeto.

2. El sentido común coordina los sentidos y garantiza

una percepción unitaria y global del objeto. De este
proceso se obtiene una imagen, que es la materia y
potencia del concepto. La imagen es elaborada por la
imaginación, la memoria, y la experiencia.

3. La imagen pasa al entendimiento paciente, que recibe

las imágenes y las hace potencialmente inteligibles. El
entendimiento agente abstrae y actualiza a los inteligibles
presentes en el entendimiento paciente, obteniendo un
concepto, que se constituye en la base del conocimiento
universal, y es siempre verdadero.
16
17
 último filósofo clásico y el primer filósofo cristiano.
Todo el conocimiento consistía en Dios
La alfabetización era un patrimonio que estaba reservado al
ámbito eclesiástico
San Agustín El neoplatonismo estuvo presente en cada uno de los aspectos
(354-430) del pensamiento medieval.

Obra de Sócrates iba siendo conocida cada vez más en occidente ( punto vista materialista)

Santo Tomás enfatizó que la mente tiene el poder de

reflexión sobre sus propias modificaciones, y de ese modo
puede convertir en objeto el concepto

Santo Tomás de Aquino rechazó la tradición platónico-

agustiniana que defendía el dualismo radical alma-cuerpo.
Adoptó un empirismo coherente: la mente humana tan sólo
Tomás de Aquino puede tener conocimiento directo de aquello que haya
(1224/5-1274) estado alguna vez en los sentidos, ya que no existen las ideas
innatas.
Fin de la Edad Media es 1277, año en que la iglesia condenó a la escuela de pensadores que desarrollaba su obra en18 la
universidad de París, por haber ido demasiado lejos al aceptar el naturalismo aristotélico en vez del dogma cristiano.
teoría geocéntrica Heredero de la concepción del Universo dada
por Platón y Aristóteles, su método de trabajo difirió
Aristóteles notablemente del de éstos, pues
384-322 mientras Platón y Aristóteles dan una cosmovisión del
Universo, Ptolomeo fue un empirista. Su trabajo
consistió en estudiar la gran cantidad de datos
existentes sobre el movimiento de los planetas con el fin
Ptolomeo de construir un modelo geométrico que explicase dichas
100-170 posiciones en el pasado y fuese capaz de predecir sus
posiciones futuras

El monje polaco Nicolás Copérnico, casi un siglo antes

Copérnico de la vejación de Galileo, supuso que el Sol era el centro
1373-1543 del Universo (teoría heliocéntrica) y que la Tierra y los
demás planetas giran a su alrededor.

TEORÍA HELIOCÉNTRICA, el conflicto entre Galileo y la

Galileo
Iglesia Católica fue un conflicto entre el razonamiento
1564-1642
inductivo y el razonamiento deductivo..
 Sensibilidad
PASIVO
conocimiento EMPÍRICO
Entendimiento
ACTIVO
PURO

Causa
Racionalismo Conocimiento
Validez
Descartes real Hegel Proceso
lógica Idealista dialectico
Critica
KANT Reflexión

Empirismo Positivismo Observados

Experiencia
locke Experiencia
Comte. Comprobados
 Escribió lo que podría ser llamado el segundo texto
en pensamiento crítico:
REGLAS PARA LA DIRECCIÓN DEL ESPÍRITU

Descartes
1596-1650 Desarrolló un método de pensamiento crítico basado
en el principio de la duda sistemática.

hechos que son

puramente
conocidos
intelectual
con certeza
 El MÉTODO cartesiano también conocido como el
discurso del método es aquel que consiste en la
aplicación de una duda metódica, es decir que se trata
de dudar sobre toda o cualquier VERDAD que es
Descartes
1596-1650 exhibida frente a nuestros sentidos para así lograr
reconocer las verdades que toleran la duda metódica

1. Regla de la evidencia, no se admite nada como verdadero a

menos que sea evidente.
2. Regla del análisis, dividir en diferentes partes el problema, para
resolver más fácilmente aquello que se está estudiando
3. Regla de la síntesis, una vez que se estudian todas las partes, se
hace una síntesis, una puesta en común e todo lo que hemos
obtenido estudiando las diferentes partes.
4. Regla de las comprobaciones, al terminar la síntesis, enumerar
todo y revisarlo por si se omite algo. 22
 Fue es primer filósofo que articuló las ideas
centrales del empirismo moderno, según el cual
hay muy pocos asuntos que puedan resolverse
Locke
sin una cuidadosa y ecuánime consideración de
1632-1704 las pruebas obtenidas por medio de los sentidos.

La afirmación central de Locke respecto al conocimiento es que

no existen las ideas innatas. Con ello pretende afirmar dos
cosas: la primera es que es preciso incorporar las creencias a
través de la experiencia del mundo. La segunda es que, cuando
uno nace no tiene conceptos en la mente.

Locke defendió el análisis del sentido común de la vida diaria y el

pensamiento. Basó los fundamentos del pensamiento crítico en
los derechos humanos básicos y la responsabilidad de todos los
gobernantes de remitirse a la crítica razonada del pensamiento
de los ciudadanos 23
GRACIAS
Ricardo Ríos Guizada Ph.D.