SALMO 2

EL CANTO DEL REY-MESIA

 A) Texto clásico de la oración E) Salmo leído en clave
SALMO 2: mesiánica Cristiana. escatológica.
IMPORTANCIA B) San Ambrosio dirá: es el F) Salmo importante para la
DEL SALMO canto de nacimiento de
Cristo.
cristología
neotestamentaria.
C) Justino: celebración del
bautismo de Jesús en el
Jordán.
D) San Máximo de Turín: es
un salmo pascual.
 SALMO 2: EL DRAMA MESIÁNICO.
1 ¿Por qué se amontonan las naciones y los
pueblos conspiran en vano?
2 Los reyes de la tierra se sublevan, los
príncipes a una se alían en contra de Yahvé
y su Ungido:
3 “Rompamos sus cadenas, sacudamos sus
riendas”.
4 El que habita en el cielo se ríe, Yahvé se
burla de ellos .
5 Después les habla irritado, los espanta
lleno de cólera:
6 “Yo mismo he consagrado a mi rey, en
Sión, mi monte Santo”.
7 Haré público el decreto de Yahvé: Él me ha
dicho: “Tú eres mi hijo, hoy te he
engendrado.
8 Si me lo pides, te daré en herencia las
naciones, en propiedad la inmensidad de la
tierra;
9 los machacarás con cetro de hierro, los
pulverizarás como vasija de barro”
10 Por eso, reyes, pensadlo bien, aprender la
lección, gobernantes de la tierra.
11 Servid a Yahvé con temor;
12 temblando besad sus pies; no se que se
irrite y os perdáis, pues su cólera se inflama
en un instante. ¡Dichoso quien se acoge a
él!
 • Esta conectado al salmo 1,
ambos son huérfanos, es
decir no tienen autor
definido. Junto con el son el
prólogo de todo el salterio.
• El ungido tiene un papel tan
importante como la ley en el
salmo 1.
• El mesías producirá el
rechazo de los poderosos de
la tierra

SALMO 2: CARACTERÍSTICAS
 A) Insurrección de los reyes (vv. 1-3).
B) Declaración de Yahvé (vv. 4-6).
B’) Declaración del Ungido (vv. 7-9).
A’) Sumisión de los reyes (vv. 10-12).

La estructura observa con asombro la rebelión

SALMO 2: hostil de las naciones y de sus reyes (v. 1-3),
declara cuál es la reacción de Yahvé (v. 4-6),
ESTRUCTURA proclama cuáles son sus propios poderes, los
poderes de que ha sido investido (v. 7-9) y lanza un
ultimátum a los soberanos enemigos (v. 10-12).
En la mayoría de los comentarios recientes se da la
explicación de que el Sal 2 se cantaba en Jerusalén
con motivo de la fiesta de entronización de un rey.
A) 1 ¿Por qué se amontonan • Se nos habla
las naciones y los pueblos de la
Insurrección conspiran en vano?
de los reyes revolución
2 Los reyes de la tierra se universal de
(vv. 1-3). sublevan, los príncipes a las naciones
una se alían en contra de
Yahvé y su Ungido:
extranjeras
(contra Yahvé y
3 “Rompamos sus contra su
cadenas, sacudamos sus
riendas”. Ungido).
B) Declaración 4 El que habita en el cielo
se ríe, Yahvé se burla de
de Yahvé (vv. ellos .
4-6).
5 Después les habla
irritado, los espanta lleno
de cólera:
6 “Yo mismo he
consagrado a mi rey, en
Sión, mi monte Santo”.
• Con vivo contraste, se
describe la reacción de
Yahvé a esta rebelión
(v. 4-6). El pasaje del v.
6 contiene una
declaración de Dios:
estas palabras que se
anuncian en el v. 5
como futura respuesta
a los planes de las
naciones enemigas y de
sus reyes.
B’) 7 Haré público el decreto de • Se fundamenta
Yahvé: Él me ha dicho: “Tú luego
Declaración eres mi hijo, hoy te he vigorosamente
del Ungido engendrado.
en los v. 7-9,
8 Si me lo pides, te daré en
(vv. 7-9). herencia las naciones, en
dentro de la
propiedad la inmensidad de estructura del
la tierra; texto, mediante
9 los machacarás con cetro de
el llamamiento
hierro, los pulverizarás como del rey para que
vasija de barro” asuma sus
poderes.
 10 Por eso, reyes, pensadlo
bien, aprender la lección,
A’) Sumisión gobernantes de la tierra.
de los reyes 11 Servid a Yahvé con
temor;
(vv. 10-12).
12 temblando besad sus
pies; no se que se irrite y os
perdáis, pues su cólera se
inflama en un instante.
¡Dichoso quien se acoge a
él!
• Y después de esta
referencia al pleno
poder, actual y
eficaz, del rey, y -al
mismo tiempo- a la
futura intervención
de Yahvé en medio
de su furor, se lanza
un ultimátum a los
reyes rebeldes
 SALMO 2 Y CRISTOLOGÍA
NEOTESTAMENTARIA.

• El soberano se dispone a hablar. El quiere proclamar el llamado “protocolo real” que

fundamenta el poder soberano al rey davídico como lugarteniente de Dios sobre la tierra “Tú
eres mi hijo, yo te he engendrado hoy”.
• Hch 13, 32-33 “Nosotros les anunciamos la Buena nueva de que la promesa hecha a los padres
se ha cumplido, porque Dios la realizó por nosotros, sus hijos, resucitando a Jesús, como
también estaba escrito en el Salmo segundo: “Tú eres mi Hijo, yo te he engendrado hoy”.
• Hb 1, 5: “A cuál de los ángeles Dios ha dicho alguna vez: “Tú eres mi Hijo, yo te he engendrado
hoy ?”
 SALMO 2: EN CLAVE
ESCATOLÓGICA

• A pesar del caos de la historia

humana, se mueve el itinerario de
Dios. Todo tiene a “recapitular
todas las cosas, las del cielo como
las de la tierra” Ef 1,10
 SALMO 2: BIBLIOGRAFÍA
Aparicio Angel, Comentarios a la nueva Biblia de Jerusalén, Salmos 1-
41, Desclee de Brouwer, Bilbao, 2005.

Ravasi Gianfranco, Una comunidad lee los salmos, San Pablo, Cinisello
Balsamo, 2011

Kraus Hans Joachim, Los salmos 1-59, Sigueme, Salamanca 1993.