EL LIBRO DE LOS SALMOS

 Desde los tiempos antiguos los judíos ordenaron los

libros canónicos del Antiguo Testamento en tres grupos
conocidos como la Ley, los Profetas y los Escritos.
 Los Salmos pertenecían al tercer grupo y muchas veces
daban su nombre a todo éste, aunque “los Escritos”
constaba de todos los libros desde Esdras hasta
Cantares. Así el Señor habló en Lucas 24:44 de “lo que
está escrito de mí en la ley de Moisés, en los profetas y
en los salmos”.
 Hay buena evidencia de que en la secuencia original el
tercer grupo, “los Escritos”, o el Salterio, estaba al
comienzo y no en el orden que encontramos ahora en
nuestra Biblia.
 LOS NOMBRES
Israelitas Septuaginta Actualidad
Tehilim (cantos de Psalterion: Salterio o Libro de
alabanza, himnos) instrumento que los Salmos
acompañaba los
cantos.
Muchos salmos son Psalmoi: (griego) Salmo
Tefilot o tefilah poema para ser
(oraciones) cantado al son de
instrumentos de
cuerda.
 AUTORES, COLECCIONES Y FECHAS
 La paternidad literaria del libro de los Salmos:
Autor David Salomón Moisés Asaf Hijos de Hemán Etán
Coré
Salmo 73 72, 127 90 50, 42-49, 88 89
sal- 73-83 84, 85,
Mos (12 s) 87 (11 s)
 Puede ser que los hijos de Coré y Asaf no compusieran
los salmos atribuidos a sus nombres, sino que formaran
las colecciones. El resto de los salmos, 49 en total, se
llaman “huérfanos” (1-2, 66-67, 71, 95…), porque son
anónimos, aunque el Nuevo Testamento atribuye a David
el 2 y el 95: Hch. 4:25-26; He.4:7; la Septuaginta le
atribuye 12 de ellos, y otros a Jeremías, Hageo y Zacarías.
 AUTORES, COLECCIONES Y FECHAS
 Además de las colecciones de los cantores del templo y la
de David, había algunos salmos llamados “aleluyáticos”
(104-106, 111-117, 135, 146, 150) porque empiezan o
terminan con la exclamación litúrgica Aleluya (hallelu YAH),
“Alabado sea Jehová”, y otra de salmos “graduales” o de
“peregrinación” (120-134), los cuales eran cantados por
los israelitas cuando subían a Jerusalén para las fiestas.
 La evidencia de que David pudo ser el autor:
 Se le describe como “el dulce cantor de Israel” (2 Sa.
23:1).
 David gozaba de una buena reputación como un hábil
músico en la corte de Saúl (1 Sa. 16:18). El profeta Amós
se refiere a la capacidad de David para inventar
instrumentos musicales (6:5).
 AUTORES, COLECCIONES Y FECHAS
 El espíritu profundamente poético y el temperamento
generoso que caracterizan el lamento de David por la
muerte de Saúl y Jonatán (2 Sa. 1:19-27) nos preparan
para aceptar otros salmos atribuidos a David que tienen
las mismas características.
 La época de David sería un período ideal para la
creatividad artística. Él daría liderazgo al movimiento
creativo en ese momento.
 Hay una relación estrecha entre los sucesos en la vida
de David y el contenido de ciertos salmos atribuidos a
este monarca (Salmo 51).
 Los escritores del Nuevo Testamento autentican
repetidamente la paternidad literaria davídica de varios
de los salmos: Sal. 16 – Hch. 2:25; Sal.32 – Rom. 4:6.
 AUTORES, COLECCIONES Y FECHAS
 La fecha. Una gran parte de los salmos fue compuesta
en el período de la monarquía, pero no cabe duda que
el salmo 137 es del exilio, y que el salmo 126 alude al
retorno de los judíos después de la cautividad
babilónica.
 Se cree que los títulos de los salmos muestran que
estos poemas, antes de formar parte de un solo libro,
estuvieron agrupados en distintas colecciones
independientes, que se fueron formando en distintas
épocas para responder, sobre todo, a las necesidades
del culto en el templo de Jerusalén.
 Según la tradición judía, Esdras llevó a cabo la
organización y redacción final del libro de los Salmos.
 DIVISIÓN EN CINCO LIBROS
 La colección completa del Salterio se divide en cinco
libros, probablemente a imitación de los cinco del
Pentateuco. Cada división termina con una doxología, y el
Salmo 150 es la doxología para todo el libro. Las cinco
divisiones de los Salmos son estas:
 Libro 1 =Salmo 1 – 41: hablan del hombre, como Dios
quería que fuera y como el hombre es.
 Libro 2 =Salmo 42 – 72: la ruina y la redención de Israel.
 Libro 3 = Salmo 73 – 89: se enfoca en el santuario
 Libro 4 =Salmo 90 – 106: Israel está en el desierto.
 Libro 5 =Salmo 107 – 150: dice “por segunda vez” lo que
otros salmos han tocado.
 El Salterio comienza con Dios bendiciendo al hombre,
Salmo 1, y termina con el hombre bendiciendo a Dios,
Salmo 150.
 CLASIFICACIÓN SEGÚN LOS TEMAS
 Hermann Gunkel ideó la siguiente clasificación de los
salmos, tomando en cuenta su uso en el culto:
 1. Los himnos o cantos de alabanza. Los salmos 8, 19,
29, 33, 46-48, 76, 84, 87, 93, 96-100, 103-106, 113,
114, 117, 122, 135, 136, 145-150 (32 en total), exaltan
la grandeza, el poder y el amor divinos, manifestados en
las obras de la creación y en la historia de Israel. Todos
comienzan con una exhortación a la alabanza a Dios.
 2. Las súplicas: salmos de sufrimiento o lamentaciones.
Estos poemas no cantan las glorias de Jehová sino que
consisten en invocaciones, súplicas y lamentaciones que
se dirigen a Él. Se dividen estos salmos en dos
categorías: individuales y colectivos.
 CLASIFICACIÓN SEGÚN LOS TEMAS
 Las súplicas individuales expresan el clamor de los pobres,
los enfermos, los perseguidos y los oprimidos. Piden la
intervención salvadora de Dios. Salmos 3-6; 9-10, 22, 42-
43, 51, 54-57, 69-71.
 Las súplicas colectivas nacionales o de toda la comunidad
son oraciones que surgen con motivo de una angustia
colectiva del pueblo: una derrota, una mala cosecha, una
invasión de langostas: Salmos 12, 44, 60, 74, 79-80, 85,
106, 123, 129, 137.
 3. Los cantos de acción de gracias. Pueden ser colectivos,
donde el pueblo agradece a Dios por la liberación de un
peligro, por la abundancia de las cosechas u otro beneficio
otorgado a ellos, o individuales, que comienzan
describiendo su angustiada situación anterior, para hacer
hincapié en la grandeza de su liberación. Ejemplos son los
salmos 18, 21, 30, 34, 40, 65-68, 92, 116, 118, 124,
129, 138, 144.
 CLASIFICACIÓN SEGÚN LOS TEMAS
 4. Los salmos reales y los salmos mesiánicos. En estos
salmos se destacan el rey, la naturaleza de su domino y su
relación a Dios. Fueron compuestos para diversas
ocasiones como la entronización de un nuevo monarca (2,
110) y una boda de un rey (45). Hay profecías en favor del
rey (2 y 110), plegarias por el rey (20, 61, 72 y 84), una
acción de gracias por el rey (21), oraciones por el monarca
(18, 28, 63, 101), un himno real (144) y un canto real de
procesión (132).
 En los salmos 2 y 110, la mente del salmista se proyecta
directamente sobre la persona del Mesías como
lugarteniente de Jehová y real sacerdote perpetuo de su
reino universal, y en el salmo 22, es el Mesías doliente
anunciado por Isaías.
 CLASIFICACIÓN SEGÚN LOS TEMAS
 5.Los salmos sapienciales o didácticos. Algunos salmistas
enseñan lecciones indispensables para gozar de la vida:
el Salmo 1 hace un contraste entre el camino del justo y
el del pecador; las excelencias de la ley revelada por Dios
a su pueblo son temas de Salmos 19:7-11 y 119, y el
problema perenne de por qué sufren los justos y
prosperan los malos se trata en los Salmos 37, 49 y 73.
 6. Los salmos históricos. Los salmos principales y los
períodos que describen son: Salmo 78, del éxodo hasta el
establecimiento de la monarquía davídica; Salmo 105,
desde Abraham hasta la conquista de Canaán; Salmo
106, desde Egipto hasta el tiempo de los jueces; Salmo
136, desde la creación hasta la tierra prometida.
 CLASIFICACIÓN SEGÚN LOS TEMAS
 7. Los salmos alfabéticos o acrósticos. Son los que en
cada verso, o en el caso del Salmo 119, cada estrofa,
comienzan con una letra del alfabeto hebreo, en su
debido orden. Se cree que el propósito era ayudar a la
memoria al aprendizaje de estos poemas. Ellos son el 9,
10, 25, 34, 37, 111, 112, 119, 145.
 8. Los salmos imprecatorios. El término “imprecación”
se refiere a maldición, o expresar un vivo deseo de que
alguien sufra mal o daño. En más de 20 salmos, el poeta
respira un manifiesto espíritu de venganza hacia sus
enemigos, pide su derrota y destrucción: Salmos 35, 69,
109, 137; también se hallan imprecaciones en los
salmos 5, 7, 28, 54, 55, 58, 59, 79, 83, 101 y 139.
 CLASIFICACIÓN SEGÚN LOS TEMAS
 Pero, ¿cómo se pueden armonizar las imprecaciones del
salmista con la exhortación de Cristo “Amad a vuestros
enemigos”?
 a. Las imprecaciones de los salmos son poesía que suele
expresar las ideas con frases radicales, exagerando la
pasión para impresionar al lector. 68:21, 23.
 b. Algunas de las imprecaciones vibran con la pasión de
la guerra. Se dirigen contra los enemigos de Dios y de su
pueblo, los cuales quieren destruir a Israel. Son hombres
que han violado toda ley moral y desafían a Dios. El
salmista ora para la derrota de los enemigos de Dios.
139:21.
 CLASIFICACIÓN SEGÚN LOS TEMAS
 c. Los salmistas se dieron cuenta de que Jehová es
aquel “cuyos ojos son demasiados puros para mirar el
mal” (Hab. 1:13), que no puede soportar la iniquidad, la
violencia y la injusticia, y esto provoca el clamor de
venganza de los salmistas sobre los malvados.
 d. En ciertas circunstancias, el salmista se encuentra
totalmente indefenso frente a la maldad y violencia de
sus enemigos, y por eso, no sólo clama Dios para que le
salve a él y a su pueblo, sino que le pide que haga caer
sobe ellos los peores males. 109:8, 9.
 e. El salmista pide que Dios castigue a sus enemigos, en
lugar de hacerlo él mismo.
 CLASIFICACIÓN SEGÚN LOS TEMAS
 f. En las Escrituras se ve que David no fue vengativo
contra sus enemigos personales, sino que mostró un
espíritu de perdón muy notable hacia ellos (1 Sa. 24).
 g. En la época de los salmistas, no había una revelación
clara del castigo de los malos después de la muerte. Se
creía que el castigo se efectuaría sólo en esta vida.
 h. La revelación divina es progresiva. La elevada norma
del amor a nuestros enemigos no se había revelado
todavía. Para comprender estos salmos debemos conocer
y distinguir las dispensaciones.
 i. Las imprecaciones expresan el hambre y sed de
justicia, el ardiente deseo de que Jehová se manifieste
como justo Juez (Salmo 94:2-3). Salmo 97:10
 CARACTERÍSTICAS LITERARIAS
 Los pensamientos de los salmos son apasionados, vívidos
y ricos en imágenes, figuras retóricas y comparaciones.
Repiten a menudo una palabra clave al final del poema, la
cual habían usado en el principio de la composición, y así
concluyen la obra dándole unidad.
 La poesía hebrea carece del ritmo y la métrica que
caracteriza a la poesía moderna; depende más bien del
ritmo que resulta de la acentuación de las sílabas
(paralelismo).
 Los salmos también se caracterizan por la simetría, hay
composiciones que dedican la misma cantidad de frases a
cada estrofa (12), o lo hacen también variando solamente
la estrofa introductoria o la última (38, 83, 94).
 INDICACIONES Y TERMINOLOGÍA
 Designaciones técnicas de los salmos.
Designación Significado Salmo
técnica
Mizmar “salmo” o “himno”, sugiere 3, 4,-6, 15…
(57 salmos) acompañamiento musical

Sir “cántico”, suele ir unido a 120-134

(15 salmos) mizmar, probablemente eran
cánticos de peregrinos o
canciones para las procesiones
relacionadas con las fiestas.
Masquil “didáctico” o “instructivo”, 32, 42, 44, 45,
(13 salmos) puede significar armonía que 52-55, 74, 78,
ayuda al entendimiento 88, 89, 142
 INDICACIONES Y TERMINOLOGÍA
 Designaciones técnicas de los salmos.
Designación Significado Salmo
técnica
Mictam “meditación” u “oración 16, 56-60
(5 salmos) silenciosa”, “canciones de
subida”
Oración (tefilot, 17, 86, 90,
tefilah) 102, 142.
Doxología Breve oración o himno de 145, 150
(doxo: gloria, alabanza que exalta la
logos: palabra) gloria y majestad del Dios
trino.
 INDICACIONES Y TERMINOLOGÍA
 Indicaciones musicales.
Indicación Significado Salmo
musical
Selah Alzar, elevar, que los Aparece 77
instrumentos toquen fuerte. veces.
Higaión Parecido a selah. 9:16.
Sobre seminit “la octava” o posiblemente 6, 12.
notas bajas.
Alamot Las notas más altas de las 46
doncellas.
Mahalat “enfermedad”. 53
Al músico El músico principal instruía y 4-6, 11-14.
principal dirigía el coro del templo.
 INDICACIONES Y TERMINOLOGÍA
 Indicaciones musicales.
Indicación Significado Salmo
musical
Gitit (lagar) Cantos de la cosecha, 8, 81, 84.
instrumento musical
Mut-labén Melodía popular 9
Ajelet-sahar Canción del amanecer, 22
(cierva del victoria después de la noche
amanecer) de aflicción.
Nehilot Flauta o instrumento de 5
(perforado) viento.
Neginot Acompañamiento de arpa. 4, 6, 54, 55,
61, 67, 76.
 IDEAS PRINCIPALES DEL SALTERIO
 a. Los atributos de Dios: se destacan en los himnos de
alabanza la descripción de la naturaleza y cualidades de
Dios; el salmo 115 enseña que sólo Jehová es Dios. El
salmista emplea figuras gráficas y antropomórficas para
describir a Dios (18); también recalca tres grupos de sus
atributos: infinidad, justicia y bondad; todas sus obras en
los cielos, tierra y mar enumeran que Él es el Dios
omnipotente (139:13-18), omnisciente (139:1-6) y
omnipresente (139:7, 8).
 b. La relación de Dios con la creación. Los compositores
de los salmos consideraban la naturaleza como
manifestación de la presencia divina (19:1) y señalan el rol
de Dios en ella (147:8, 9).
 c. La relación de Dios con el hombre. Aunque a veces el
salmista considera al hombre como una mera parte de la
creación junto con las bestias (104:14), este ser constituye
también una creación especial de Dios (100:3)
 IDEAS PRINCIPALES DEL SALTERIO
 d. Sion. La esperanza del futuro de Israel se expresa
claramente en los “salmos de Sion” (48, 84, 87, 122). Pero
el concepto que tiene el salmista de Sion es mucho más
amplio y más espiritual, ya que simboliza el estado espiritual
de estar presente con Dios (46:4,5), la ciudad universal de
“los buenos” y de “los rectos de corazón”.
 e. La vida de ultratumba. Los salmistas no tenían un
concepto claro de lo que sería la vida futura, ellos creían que
todos los espíritus de los difuntos iban al Seol (6:5), el lugar
de los muertos. Pero no se halla en Salterio ninguna
referencia segura a la resurrección.
 f. El problema del mal. El principio social fundamental del
libro de los Salmos es el de justicia y recompensa para los
buenos. (37, 73, 49, 17:15).
CLASIFICANDO LOS SALMOS MESIÁNICOS
Según su forma literaria, Según su contenido o tema:
cuando alude a:
La tercera persona: Salmo Cristo el rey: 2, 8, 45, 72,
2, 89:4. 79, 110, 132
La segunda persona: Cristo el sacerdote: 109:25,
Salmo 45:6, 110:11 40, 69:25, 16:10, 22:-21.
La primera persona: 16:10, El Mesías como profeta:
69, 22, 40, 2. 22.
 En el Salterio se enfocan los temas principales de la
profecía mesiánica: el Mesías sería tanto humano
como divino, tanto perseguido como conquistador y
tanto rey como sacerdote.