SINTESIS BIBLICA

Deuteronomio 15, 7-11

CAPITULO III. EL KERIGMA DE LA IGLESIA PRIMITIVA
1. El ANUNCIO DE LA IGLESIA PRIMITIVA: EL
EVANGELIO
- Jesús anunció el Reino de Dios, la Iglesia
primitiva anunció el Evangelio
- Empiezan hablar de la Trinidad
- Se hace más clara la captación de Dios.
- No cuentan historias de Jesús sino el
Evangelio (En otras palabras no se habla de
Reino de Dios sino de Evangelio), la divinidad
de Jesús.
CAPITULO III. EL KERIGMA DE LA IGLESIA PRIMITIVA
- Comportamiento del término “Evangelio” en su
sentido.
- Termino originalmente profano (Buena noticia)
- En la comunidad cristiana le dan un sentido
teologico.
- En el nuevo testamento aparece 72 veces.
- Se emplea para significar la acción típica de
Dios en Jesús o su acción como salvador.
CAPITULO III. EL KERIGMA DE LA IGLESIA PRIMITIVA

- El sentido del término “Evangelio” en San

Pablo.
- 1 Cor. 15, 3-4 (Núcleo del kerigma
apostólico)
- El kerigma es el evangelio
- Todos los textos del NT son para
comentar esto.
- Cristo resucitó al tercer día
- Cristo murió y resucitó para salvarnos.
- Según las escrituras.
CAPITULO III. EL KERIGMA DE LA IGLESIA PRIMITIVA
- El Bautismo y Evangelio
- Rm. 6, 1-11
- Hay una relación estrecha entre bautismo y evangelio
- Bautizados en Jesucristo
- Bautizados en su muerte
- En el bautismo nos sumergimos en Cristo resucitado.
El bautismo es el acontecer de Cristo Jesús en el ser
humano. En conclusión, se puede decir que el
bautismo es igual a evangelio y por eso el evangelio
no es una doctrina sino un testimonio.
- La vida bautismal es la identidad con Cristo muerto y
resucitado.
CAPITULO III. EL KERIGMA DE LA IGLESIA PRIMITIVA
- El Bautismo y Evangelio
- Rm. 8, 9-11
- “mas vosotros no estáis en (sumergidos) en la carne”.
- “el que no tienen el espíritu de Cristo no le
pertenece”. (En el bautismo somos esclavos).
- Sino estamos dominados por cristo estamos
dominados por el pecado.
- Aquel que fue capaz de resucitar a Cristo de los
muertos os resucitará a vosotros del pecado –en
singular--. El Espiritu de Dios domina al hombre
hasta arrinconar al pecado, por dominación.
CAPITULO III. EL KERIGMA DE LA IGLESIA PRIMITIVA
- El Bautismo y Evangelio
- Rm. 13,14
- Revestirse del Señor, es que yo me quito y dejo que
Cristo habite en mí.
- Vaciarse del yo mismo, es vaciarse del pecado.
- La gran maravilla de Jesús fue no darse a torcer al
pecado.
- Por tanto, el bautismo es una apertura incondicional
a Dios. El evangelio es un acontecimiento, es el
cristiano que vive la muerte y resurrección de Cristo.
El evangelio es igual al bautismo.
CAPITULO III. EL KERIGMA DE LA IGLESIA PRIMITIVA
- Concepción de Pecado en San Pablo
- Rm. 7, 14-24
- Pablo no recurre al A T para hablar de
pecado sino que recurre a la experiencia
pascual.
- Hamartía (=pecado) No son los pecados,
sino un poder personal que toma poder
personal que toma cuerpo en el sujeto.
- (habitar).
CAPITULO III. EL KERIGMA DE LA IGLESIA PRIMITIVA
- El evangelio es fuerza de Dios.
- Rm. 1,16
- Fuerza de Dios es el poder de Dios, por el Espíritu del
resucitado.
- Salvar es liberar al hombre de la esclavitud del
pecado.
- Cree ¿a quien libera? Al que cree.
- Creer es acoger incondicionalmente y ocn la totalidad
del ser el poder de Dios.
La función de Cristo resucitado es dar el Espíritu. Y este
Espíritu es el que libera dominando la persona.
CAPITULO III. EL KERIGMA DE LA IGLESIA PRIMITIVA
2. LA COMUNIDAD CRISTIANA PRIMITIVA

- La vida bautismal no tiene existencia real si no es en

comunidad.
- Todo el sistema paulino y de la Iglesia primitiva sólo
funciona en comunidad.
- Evangelio, bautismo, kerigma: el hombre va elimando la
tendencia a buscarse a sí mismo, y por el domino de
Dios sale a buscarse en favor de los demás. Cuanto más
se entrega uno al otro, más hombre es.
CAPITULO III. EL KERIGMA DE LA IGLESIA PRIMITIVA
2. LA COMUNIDAD CRISTIANA PRIMITIVA
- La Comunidad Cristiana como lugar de conversión, primero
y definitivo testimonio de la resurrección de Cristo.
- ¿Qué es conversión? Según Jesús es abrirse a la acción
de Dios para que Dios me domine.
- En la comunidad cristiana es abrirse al resucitado, como
hijo de Dios y dador del Espíritu, y que aprende a darse
en comunidad. Por tanto, la comunidad es el espacio
donde uno se convierte.
- La entrega es singo de que Cristo esta en el hombre.
CAPITULO III. EL KERIGMA DE LA IGLESIA PRIMITIVA
2. LA COMUNIDAD CRISTIANA PRIMITIVA
- 1 Cor. 12, 4-11
- Dones espirituales es igual a acción de Espíritu Santo
por su acción personal. Dios actúa en la persona.
- Decir que Jesús es el Señor quiere decir que todo lo que
yo soy pertenece a él.
- Los carismas son servicios. = Cada persona es una
revelación de Dios a la comunidad o que la persona es la
revelación del Espiritu.
- Todos somos distintos pero es un mismo Espiritu
dejándose entenderé de maneras diferentes.
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2. LA COMUNIDAD CRISTIANA PRIMITIVA
- La Iglesia cuerpo orgánico por su unidad (1 Cor. 12, 12-13 y
Rm. 12, 3-5.
- Lo que se esta afirmando aca es que la comunidad no
es una organización sino un organismo. En un
organismo lo que es prioridad son las personas y no los
intereses.
- Pablo trato de dos cuerpos. Uno es el humano y otro es
la comunidad cristiana. Ella es un organismo vivo y no
una organización. Un organismo busca los individuos,
edifica personas. Evangelizar sería hacer de
organizaciones comunidades cristianas.
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2. LA COMUNIDAD CRISTIANA PRIMITIVA
- La unidad se busca por la comunión y participación
responsable de cada uno de los miembros en la
comunidad. 1 Cor. 12, 14-21 y Rm. 12, 6-13
- Pablo insiste en la pluralidad de la comunidad.
- La pluralidad no es una cosa tolerada sino que la pluralidad
es una obra de Dios.
- Una comunidad en la que todos son responsables y
respetuosos.
- La unidad no es una uniformidad, sino una unidad de
pluralidades.