 DOCENTE: MARCO ROJO ROJAS

 CURSO: INTRODUCCION AL DERECHO

 EXPONENTE: FERNANDO TABOADA QUISPE
 CICLO: I
El Estructuralismo es una compleja corriente de
pensamiento, de origen europeo, a cuya génesis
se suele asociar los nombres de Alfred Reginaldo
Radcliffe-Brown (1881-1955) y de Claude Levi-
Strauss (n. 1908).
En términos muy generales, lo primero que cabe
decir es que el estructuralismo no se reduce a la
utilización de la noción de ESTRUCTURA, harto
difundida en las ciencias sociales por parte de
todos los enfoques teóricos.
Con este nuevo impulso, que liga el
estructuralismo con la política de izquierda y las
ideas revolucionarias, esta corriente experimenta
un fuerte impulso durante los años 60 y 70, hasta
abarcar también distintas ciencias sociales.
En general, es un enfoque filosófico que
trata, de un modo, afrontar las ciencias
humanas, de analizar un campo
específico como un sistema complejo de
partes relacionadas entre sí, como decía
Riman Jakobson.

Desde el origen de las empresas y la

transformación de su simple concepto a
uno más complejo que es el de
organización, a causa de los distintos
enfoques que se han adoptado a lo largo
del tiempo, es que se ha entendido la
manera en como estas funcionan y su
papel dentro de una sociedad.
La Totalidad
Las estructuras se conciben como un todo y
aplicándolo al funcionamiento de las
organizaciones, y como lo plantea Piaget en su
escrito.

Las Transformaciones.
Las estructuras, en su conformación por la
totalidad, se somete a cambios o
transformaciones, sin estas transformaciones, las
estructuras solamente serían un modelo estático y
pierde interés del análisis.

La Autorregulación. Una transformación de una

organización puede llevar a dos cosas o a su
desaparición total o a la conversión de un modelo a
otro muy diferente, por esta razón.
Ha sido escasamente estudiada la
relación entre el estructuralismo y la
cibernética, aun cuando dicha relación
sea fundamental para comprender uno
de los proyectos teóricos en las
ciencias sociales más influyentes del
siglo XX.
los fundamentos del pensamiento
estructuralista para la lingüística y la
etnología respectivamente. Jakobson
tenía la convicción que dentro del
espectro de perspectivas teóricas para
el desarrollo de la fonología.
Las características del estructuralismo es una
ciencia de estructuras; no quiero con ello decir
que sólo el Derecho lo sea. La ciencia en
general, funciona a base de estructuras. Sólo
que esto último no podríamos descubrirlo sino
cuando empezamos a usar el término con un
contenido particular. Lo que afirmo es que el
Derecho es un fenómeno necesariamente de
estructuras.
Lo será la norma, individualmente considerada;
lo son las instituciones jurídicas,
particularmente consideradas, y dentro de un
Código; lo son los códigos; los sistemas de
Derecho público y de Derecho privado; lo es el
Derecho todo. El jurista, sin meditar sobre ello,
ha estado haciendo ciencia fundamentalmente
de estructuras.
En un sentido metodológico, ha sido siempre un
estructuralista. La única diferencia es que hoy en día
ha ampliado el campo de la estructura, esencialmente
cambiándola, al comprender que hay todo un proceso
dialéctico, de interacción, entre comunidad y norma,
en el que se debe basar fundamentalmente la
investigación científica, como veremos adelante.
La mejor demostración quizá se dé en casos como el
reconocimiento de la sociedad de hecho, o del
matrimonio de hecho; en el caso del reconocimiento
de hecho de hijo natural, al asumir el padre sus gastos
(posesión notoria de estado).
Cierto: algunos de estos fenómenos existen ya antes
de la nueva tendencia en la investigación jurídica.
Diríamos que son las nuevas estructuras, que
empiezan a aflorar en la regulación de la conducta.
El estudio de la realidad jurídica puede ser
considerado desde tres ángulos: como norma,
como relación, como ordenamiento.
Más bien digamos que, fundamental e
históricamente, el estudio de la realidad
jurídica ha sido proyectado en alguno de esos
tres ángulos: norma, relación, ordenamiento.
Trataremos ahora de ver la estructura jurídica
normativa y la del ordenamiento. La teoría pura
del Derecho es una Teoría del derecho positivo,
del derecho positivo en general y no de un
derecho en particular. Es una teoría general del
Derecho y no una interpretación de tal o cual
orden jurídico, nacional o internacional".
El funcionalismo fue el primer sistema
norteamericano de psicología. Su desarrollo
comenzó con William James. La fuerza provino en
parte de su o posicional estructuralismo, un
funcionalista se interesa de una manera
característica en la función de adaptación al
medio que tienen la conducta y la conciencia del
organismo.
Así mismo como una sociedad la componen
distintos factores que la identifican y la diferencia
de otras, las organizaciones se componen por los
mismos factores, por lo tanto, con el
funcionalismo, analizaremos cómo esta mico
sociedad se mueve por los hábitos y costumbres
de las personas que la conforman y por qué existe
una relación con la estructura ya puesta por la
organización.
La Teoría Funcionalista, también llamada
Estructural-Funcionalista o funcionalismo a
secas, se interesa por estos aspectos que bien
pueden servir de ejemplos conductores en el
rediseño de una sociedad que busque no sólo
amortiguar los vaivenes surgidos por el
conflicto social (condición necesaria en toda
formación social), sino también de cómo
puede lograrse la ansiada "unidad social" a
partir de elementos obviamente científicos
que no son de ninguna manera reglas
contundentes de aplicación práctica, sino
más bien una orientación sociológica que
propicia la razón, la lógica y la readecuación
del poder en torno a sus gobernados.
Para Parsons, la teoría de sistemas se
fundamenta en la teoría funcionalista,
instituyendo que la sociedad se establece
como un sistema que deberá esclarecer
cuatro imperativos elementales para así
lograr subsistir, estos son: el ajuste al
ambiente, la preservación del modelo, la
revisión de resistencias y, por último, el
seguimiento del propósito e integración
mediante las disímiles clases sociales
permanentemente en tensión y conflicto.
Se considera a la sociedad como un sistema
formado y articulado por partes
interdependientes. Por consiguiente, cada
cambio que se realice afectará a otras partes,
influyendo así sobre el todo.
El Estructuralismo y el Funcionalismo
constituyen el primer enfrentamiento
dialéctico de la psicología moderna. Dicho en
términos concisos, la polémica enfrenta a las
ideas de Wundt (1838-1920) y de su discípulo
Titchener (1867-1927) representantes del
Estructuralismo, frente a las de James (1842-
1910) y Dewey (1859-1952) como propulsores
del Funcionalismo (Ridruejo, 1996).
Wilhelm Wundt era un profesor de fisiología
en la Universidad alemana de Heidelberg
cuando empezó a interesarse por el estudio
de los procesos mentales. Su interés por el
estudio de la mente humana le llevó a
intentar hacer de la psicología una ciencia
independiente
Fácilmente puede entenderse que
estructuralismo y funcionalismo son dos caras
de la misma moneda, ya que el estudio de la
estructura lleva a considerar las funciones de
los diferentes elementos, y el estudio de las
funciones (lo que cada una de las partes hace
con respecto al todo) no puede dejar de
considerar la estructura.
Por otro lado, ese todo es visto como un
sistema, del que los elementos considerados
son subsistemas. Ellos pueden ser tomados, a
su vez, como sistemas de otros subsistemas
menores, según el nivel de resolución
analítica que se adopte.
Fácilmente puede entenderse que
estructuralismo y funcionalismo son dos
caras de la misma moneda, ya que el
estudio de la estructura lleva a
considerar las funciones de los diferentes
elementos, y el estudio de las funciones
(lo que cada una de las partes hace con
respecto al todo) no puede dejar de
considerar la estructura. Por otro lado,
ese todo es visto como un sistema, del
que los elementos considerados son
subsistemas. Ellos pueden ser tomados, a
su vez, como sistemas de otros
subsistemas menores, según el nivel de
resolución analítica que se adopte.
 El estructural-funcionalismo hasta donde entendemos, deja
abiertas las opciones de los individuos en la vida social, tal
como alguna vez lo planteó Hobbes en su esquema ideal de la
sociedad que pacta, que cede los derechos de los individuos
hacia un gran centro del poder. Que este centro, asume sus
posiciones de responsabilidad no sólo de detentar leyes y
dictados, sino también la de mantener por la vía de
interiorización de los valores (psicologismo) y de
reforzamiento de los mismos para que el pacto social se
solidifique al máximo. No basta entronizar un sistema
económico (Liberalismo) si se mantienen obsoletas las
instituciones de todo nivel (escuela, medios de comunicación,
principios generales familiares, privados, públicos, etc.). De
esto se trata el estructural-funcionalismo, de mantener en
equilibrio constante las instituciones con el afán de mantener
equilibrado el sistema.