EL RITO ROMANO, DESDE

LA ÉPOCA CAROLINGIA
HASTA LA REFORMA
GREGORIANA
LITURGIA FUNDAMENTAL
 4. EL RITO ROMANO, DESDE LA ÉPOCA
CAROLINGIA HASTA LA REFORMA GREGORIANA

 Esta época se caracteriza por cinco grandes hechos: la unificación de

la liturgia en todo el Imperio romano-franco, la generalización en él de
la liturgia romano-galicana, una cierta dramatización de la liturgia, la
interpretación alegórica de la misma y la no incorporación de las
nacientes lenguas romances.
 En cuanto a los libros litúrgicos, se dan cuatro fenómenos: la creación
de los complementos que necesitaba el Sacramentario Adriano, la
evolución del sacramentario hacia el misal completo, el nacimiento de
un nuevo libro: el pontifical y la ampliación cualitativa y cuantitativa de
los ordines.
 5. LA DECADENCIA LITURGICA
BAJOMEDIEVAL

 Los principales hechos litúrgicos del periodo comprendido entre el

pontificado de Gregorio VII (1073-1085) y el concilio de Trento son los
siguientes:
 supresión de la liturgia hispana por razones políticas-religiosas.
 universalización de la liturgia romana en todo occidente, gracias a los
franciscanos, que adoptaron como propio unos libros litúrgicos breves y
manejables usados en la curia papal(misal y breviario).
 complejidad litúrgica que obedeció al influjo monástico, al
afianzamiento del sentido alegórico de la liturgia en el clero y el pueblo
y a la proliferación de elementos autóctonos que carecían
frecuentemente de una reta orientación teológico-litúrgico.
 5. LA DECADENCIA LITURGICA
BAJOMEDIEVAL

 Multiplicación de las fiestas al asignar a cada día la conmemoración de

un santo y al incremento dedicadas a Cristo y a la Virgen María.
 Ampliación del oficio y de las horas tradicionales, sobre todo en los
monasterios cluniacenses; además se añadieron –en ciertos días de la
semana- horas especiales en honor de la Virgen Maria o en sufragio de los
difuntos, y se incluyo la recitación de los salmos penitenciales y graduales.
 Separación del pueblo de la liturgia que se manifestó en que ya no
participaba en los ritos de los sagrados misterios, aunque estuviese
presente.
 Los libros litúrgicos que se afianzan son los plenarios o mixtos: el pontifical,
el Misal, el Ritual y el Breviario.
 6. LA REFORMA DEL CONCILIO DE TRENTO

 En el momento de convocarse el Concilio de Trento, la situación

litúrgica se caracterizaba por estos tres grandes hechos: los ataques de
Lutero y Zwinglio contra los sacramentos, especialmente la misa; la
insatisfacción general respecto a la praxis vigente; y los numerosos
abusos en las celebraciones.
 6.1. LA OBRA LITURGICA DEL CONCILIO: Trento reafirmo, de modo
definitivo y solemne, el numero septenario de los sacramentos y, en
general, las grandes verdades sobre cada uno de ellos. Destaca su
enseñanza sobre la misa. Reafirmo la doctrina eclesial sobre la
presencia real, sustancial y permanente de Cristo en cada una de las
dos especies eucarísticas y el carácter verdaderamente sacrificial de la
misa.
 6. LA REFORMA DEL CONCILIO DE TRENTO

 En el terreno de la participación de los fieles: recomendó la comunión

sacramental, mando que los pastores explicasen algunas de las cosas
que se leen en ella y algunos otros elementos de los misterios de este
sacrificio, ordeno conservar la sagrada Eucaristía para llevarla en
comunión a los enfermos y posibilitar el culto a la adoración, revalorizo
el sentido teológico-litúrgico de los ritos y símbolos de la misa, justifico el
uso del canon romano, etc.
 6.2. LA EDICION DEL MISAL Y DEL BREVIARIO: Paulo IV inicia la reforma
del Misal y del Breviario; sin embargo, los trabajos concluyeron en el
pontificado de san Pio V, que promulgo el Breviarum Romanum 1568 y
el Missale Romanum en 1570.
 7. LA LITURGIA TRIDENTINA

 7.1. La congregación de los Ritos y los libros litúrgicos postridentinos: Los libros
litúrgicos debían permanecer en adelante obligatorios e intangibles para
toda la Iglesia Latina. Para asegurar esta unidad y pureza y evitar situación
caótica pretridentina, se creo la congregación de Ritos(1587).
 Sixto V, mando revisary corregir otro libros litúrgicos: Pontifical, Ritual,
Ceremonial. Se trataba de recuperar la primitiva liturgia romana.
 7.2. Fixismo e intentos de reforma: Tras la publicación del Ritual romano en
1614, se inicia un largo periodo que ha sido calificado como “ la era de la
rubristica”, por ser la casuística sobre las rubricas el elemento mas
preponderante en actividad de la Congregación de Ritos, en la practica del
culto y en la enseñanza de la liturgia.
 7. LA LITURGIA TRIDENTINA

 El fixismo rubricista no impidió que el calendario festivo del Misal

tridentino se incrementase en cerca de 200 fiestas, algunos de los
cuales prevalecían incluso sobre el domingo. Durante esta época hubo
algunos intentos de reforma. Algunos sabios liturgistas de los siglos XVII y
XVIII, que, al descubrir los antiguos sacramentarios y Ordines, quisieron
hacer extensiva a todo el pueblo cristiano su riqueza oracional.
 Benedicto XIV (1741-1747), confió la renovación de la liturgia romana,
pero murió con el deseo de realizar dicha reforma.
 8. EL MOVIMIENTO LITURGICO

 7.1. La congregación de los Ritos y los libros litúrgicos postridentinos: Los libros
litúrgicos debían permanecer en adelante obligatorios e intangibles para
toda la Iglesia Latina. Para asegurar esta unidad y pureza y evitar situación
caótica pretridentina, se creo la congregación de Ritos(1587).
 Sixto V, mando revisary corregir otro libros litúrgicos: Pontifical, Ritual,
Ceremonial. Se trataba de recuperar la primitiva liturgia romana.
 7.2. Fixismo e intentos de reforma: Tras la publicación del Ritual romano en
1614, se inicia un largo periodo que ha sido calificado como “ la era de la
rubristica”, por ser la casuística sobre las rubricas el elemento mas
preponderante en actividad de la Congregación de Ritos, en la practica del
culto y en la enseñanza de la liturgia.