HISTORIA ANTIGUA I

MESOPOTAMIA
PROTODINASTICA
PRESARGONICA
SUMERIO ANTIGUO
 Ubicación temporal: 2900-2350 a C.
 Ubicación espacial sur de Mesopotamia
 Policentrismos: Compuesta por varias
ciudades-Estados semejantes y que
competían entre si: NORTE: KISH-
ESHNUNNA., SUR:URUK-UR-ERIDU.,
CENTRO:ADAB-SHURUPPAK-
NIPPUR.,ESTE:LAGASH-UMMA., otros:
ASSUR-MARI
 Presencia de escribas
 TIERRA Y TRABAJO

 Base económica: explotación agropecuaria, cultivo

de cereal (cebada, y escanda), de rotación
bienal(un año Cereales, un año barbecho, los 2/3
va a los silos del templo y el palacio. Las parcela
son de tipo “campo largo” se relacionan con los
canales de irrigación.
 Artesanía y comercio: joyas, armas, instrumentos
musicales, etc.
 Horticultura: ajos, cebollas, legumbres y la
palmera datilera.
 La tierra se trasmite por vía hereditaria.
 Trabajos complementarios: La molienda, se
utilizaban morteros de piedra, hilado y tejido para
cuya tarea utilizaba el huso, la rueca, el telar
horizontal para los paños.
 Exigían gran concentración de manos de obras y
de bajos nivel técnico, estos trabajos los
realizaban las mujeres.
 Vocabulario: escanda (variedad de trigo en
terrenos pobres), huso instrumento para hilar
unir y retorcer los hilos, la rueca era una vara
delgada para hilar y el telar una maquina para
tejer.
 EL GOBIERNO DE LAS CIUDADES
 Estado de dimensiones “comarcales” de 30 km de diámetro,
gobernada por una dinastía local, es decir de la misma
familia.
 Toma diferentes nombres: Uruk: EN (gran sacerdote),
Lagash: ENSI (representante de dios), Ur y Kish: LUGAL
(rey).
 Los términos no son equivalentes ni ideológicamente ni
políticamente, el poder procede del templo, es decir
dependiente del dios.
 Se observa una pluralidad de dioses y de centros políticos,
se producen guerras porque cada estado quiere imponer
su dios, el reconocido por todos era ENLIL


 El dios era dueño de la propiedad y de los habitantes,
el rey era un administrador, controlaba la producción y
la redistribución y las relaciones entre dios y el pueblo,
para evitar las calamidades y los desastre naturales, se
realizaban cultos diarios, mensuales y anuales.
 La legitimidad procede de la capacidad de ejercerlo
cuando son usurpadores o reyes nuevos, si ocupa el
poder por vía hereditaria está resuelto.
 Desigualdad social: por un lado la administración
central busca el bien común , necesita una imagen que
lo haga aparecer fuerte justo y capaz; por otro el
campesino reprimido sufre los fenómenos naturales
como inundaciones, sequias, salinización y langostas.
 Es una parte del Estandarte de Ur,
donde se puede observar escenas de
hombres cargando el botín de guerra ,
asnos, un hombre que lleva un pez en
cada mano, la celebración de un
banquete, con un personaje que puede
ser el rey sentado en un sillón labrado,
nos muestra escenas que se refieren a
momentos posteriores a una batalla, es
solo una parte la que observamos en
esta diapositiva.(1934.Wooley)
Situación étnica y demográfica:
características
 Aparecen asentamientos agrícolas
 Aumento demográficos
 Coerción interna
 Variedades etnolingüísticas
 Poblaciones aisladas entre si: Capital
central, centros intermedios y aldeas
 Integradas por red de canales
 Presencias de pastores
 La ciudad Templo y la Estructura
Social
 El templo es polivalente, la morada de dios y espacio para guardar
provisiones, almacén, archivos, talleres, etc.

 Existían una jerarquía compuesta por sacerdotes: dirigentes,

Vigilantes, Trabajadores y sus funciones eran: la administración,
almacenamiento, servicios y producción

 En la ciudad el Templo, era dueño de todas las tierras, los habitantes

dependían de el.

 Cumple dos funciones: como centro ideológico y de organización,

es anterior a la presencia del palacio.

 El palacio, “casa grande”, se organiza a través de la familia real,

refleja la estructura divina .
 Existieron tierras de propiedad privada, esto
marca la presencia de ALDEAS con tierras
propias y una organización económica particular,
la población contribuía a la acumulación de los
productos de dos maneras: cediendo parte de sus
productos o trabajando en el campo comunal, en
las construcción de obras o en el servicio militar.
 Probablemente las aldeas fueron marginales y los
templos tenían una posición central.
 Distiguimos:hombres libres y siervos. Cuando el
hombre libre se empobrece vende su tierra y
depende de la organización templo-palacio para
sobrevivir.
 El Mundo Divino
 Revolución neolítica: la religión centrada en la fertilidad, en la reproducción animal
y vegetal.
 Revolución urbana: panteón politeísta, dioses especializados para la vida económica
y social.
 Ciudades – estados: necesidad de fundamentar ideológicamente el poder.
 Protodinástico: el patrimonio religioso se refleja en la lista de reyes, descripciones
de los templos y los himnos religiosos. Es un dios ciudadano, cumple una función
vital en la centralización de los recursos, la redistribución, la justificación del poder,
su aprobación y la explicación sobre el mundo actual.
 Los campesinos creían que mantener a la divinidad era con ofrendas y sacrificios.
 Los dioses creaban lo que existían en la naturaleza, los hombres las instituciones
sociales ( la cultura)
 Los dioses fueron precedidos por los héroes, responsables de los mitos de la
fundación.
 Rivalidades y hegemonías
 La datación es estratigráfica, la fuente escrita más
importante es la “lista real sumeria”, si bien no es confiable,
tiene errores.
 Los hallazgos más conocidos son los de Lagash y la disputa
entre Lagash ( aparece como justa, agredida y victoriosa) y
Umma ( agresivo, injusto y falso) por el control del
territorio
 La figura más destacada es la de Eannatum que aparece en
la “ estela de los buitres” y el de Entemema a quien se le
debe el relato sobre la disputa.
 Es decir que las relaciones entre las ciudades estados
fueron de enfrentamiento por la posesión de las tierras
intermedias, que se ideologiza como disputa entre dioses.
 Las relaciones entre las ciudades fueron de
enfrentamiento por las posesión de las tierras
intermedia, se ideologiza como diputa entre
dioses, también se incursionaba a ciudades mas
alejadas.
 La lucha por la hegemonía se realiza por el
dominio universal, creían que el mundo era la
llanura de baja Mesopotamia relacionada con
ciudades mas alejada como Susa (E), Mari y
Assur (C), los limites eran "el mar inferior” ( golfo
pérsico ) “y el mar superior (mediterráneo)
ejemplo: Lugalzaggesi de Uruk según las
inscripciones sometió: Ur, Umma, Larsa, Nippur y
Lagash (baja Mesopotamia) formando un “imperio
universal” (pero se dudan de estas conquista)
 Crisis Interna y los Edictos de la
reforma
 Lugalzaggesi: fundó el primer imperio, fue el
primer rey de Umma y luego de Uruk, su rival fue
el rey Lagash, problema que lo resolvió a través
de la guerra.
 Urukagina: se lo conoce por el edicto de la
reforma, que tuvo como origen con los
problemas sociales, abusos por parte del clero y
los administradores. Se observa una polarización
social entre un grupo de endeudados que ceden
sus propiedades y sus hijos al acreedor, llegando a
la servidumbre.
 La clase trabajadora pagaba impuestos y
realizaba trabajos forzados en tanto que el
templo o el palacio se apoderaba de los
excedentes: cereales y otros productos,
tendencia que se fue agravando.
 Urukagina acusó de esta situación a los
funcionarios, propietarios y sacerdotes,
motivo por el cual proclama su edicto para
beneficiar a los grupos oprimidos,
suspendiendo el pago de los tributos,
restableciendo una relación equilibrada entre
la organización estatal y la población para
solucionar las crisis socio- económica del
momento.
 El Imperio de Akkad : formado por semitas, según la versión bíblica
descendientes de Sem, uno de los hijos de Noé´, nombre dado por el
historiador alemán en 1781 August Ludwig von Schlozer

 Ubicación temporal: 2335 – 2120 a C. aprox.

 Ubicación espacial: centro y sur de Mesopotamia, desde el mar
Superior al mar Inferior. Su capital fue Agade, cuyos restos no se
han localizado.
 Su fundador fue Sargón, calificado como un “hombre nuevo”, de
origen semita, quien no provenía de ninguna dinastía conocida. Su
origen es desconocido, se destacó por su valor personal y las
conquistas realizadas sobre las ciudades sumerias para formar su
reino, se autoproclamó “ Rey de las cuatro partes de la tierra”.
 El idioma utilizado fue el acadio, lengua administrativa utilizada en
toda Mesopotamia. Estaba constituido por palabras poli silábicas,
muy parecido al hebreo y el más conocido actualmente el árabe.
 Se conoce su historia por restos paleo babilónicos, y por
inscripciones de los momentos por los que atravesó para formar
su imperio.
 En la formación de su imperio se pueden distinguir las siguientes fases:
 1ro: las campañas militares de conquista: se inicia con las
ciudades sumerias del sur, su primer objetivo fue Uruk, luego conquistó
Ur, Lagash y Umma, luego siguió al norte con Elam, y Mari sin conseguir
su objetivo, incursionó también sobre los Guti en los montes Zagros.
 2do:Fue el primer rey que unificó la Mesopotamia bajo un mismo
rey, si bien fue escenario de constantes revueltas de las ciudades que
buscaban su independencia.
 3ro:Estableció una monarquía hereditaria, le sucedieron: Rimush,
Manishtusu, Naramsin y Sharkalisharri, se vio presionado por los
elamitas y amorreos, que fueron debilitando su imperio, con su
fallecimiento se perdieron las ciudades sumerias y su dominio se extendió
al centro de Mesopotamia. Su dinastía fue la primera en la historia
dominando pueblos de culturas diversas y constituyó el primer
imperio de la historia.
 Con su nieto Naramsin llegó a su máxima
expresión, conquistó Subartu, controla los bosques de
cedro y el mar superior, pero su sucesor no pudo
mantener las conquistas y las ciudades del sur de
Mesopotamia se independizaron. La invasión de los
Guti los llevó la decadencia definitiva.
 El otro objetivo fue el control del comercio a
larga distancia, especialmente fluviales, las
naves llegaban desde Aman, el Valle del Indo a
los puertos de Akkad, desde Tutul a las orillas
del Golfo Pérsico y una red comercial desde el
mar Mediterráneo y Anatolia hasta Megan y
Melukka.
 Por rutas caravaneras obtenían recursos de Mari y
Ebla, así como cedros y plata de Amanus y el Taurus.
 Estructura y Gestión del Imperio
 La ideología imperial es firme y monolítica, el dios Enlil y
los demás dioses le conceden al rey el dominio sobre
el mundo.
 Hay que considerar que es un intento de someter bajo un
solo rey un territorio extenso con características diferentes,
lingüísticas, políticas y demográficas, lo que exige un rey
vencedor fuerte sin rivales, que debe demostrar el poder
por medio de la fuerza.

 Perturba los planteamientos ideológicos y religiosos de los

sumerios al incorporar elementos divinos propios, sin
desplazar a los dioses propios pero altera los valores locales.
 En el imperio podemos distinguir: un
núcleo que es Akkad y la periferia, las
ciudades conquistadas a cargo de los Ensi
locales que dependían del rey, había cierta
autonomía en algunos casos con el
nombramiento de algunas autoridades
locales, subordinados siempre al
nombramiento imperial.
 La relación tenía varios campos de
aplicación: técnicos, administrativos e
ideológicos. La penetración acadia a los
nuevos territorios era por compra de
tierras, por colonias agrícolas,
prisioneros de guerra
 Poblamiento y Administración
 En la Baja Mesopotamia no hubieron
cambios importantes, se mantuvieron las
continuidades en el ámbito demográfico y
administrativo, se afirmaba que el semita
predominó sobre el sumerio, las diferencias
étnicas no fueron significativas.
 Los factores ambientales se relaciona con el
predominio del norte, dado que el sur estaba
sujeto a anegamiento y salinización, produjo
crisis al aumentar la población y con la
producción agrícola.
 Desde el punto de vista
etnolingüística, los sumerios
constituyeron un grupo aislado, en tanto
que el acadio se extendió en la alta
Mesopotamia,
 Con la conquista del Sur, se produjo
un proceso de colonización, donde los
dirigentes acadios se instalaron en algunas
ciudades del sur, seguidos por grupos de
campesinos y arrendatarios que
emigraron a tierras sumerias.
 La diferencia de lenguas le dio cierta diversidad
de usos y tradiciones jurídicas, sobre todo sobre la
propiedad de la tierra.
 Existen mas datos sobre la propiedad familiar y real
que sobre la del templo.
 El rey aplicó un política de centralización de
tierras, al respecto podemos hacer referencias al
“obelisco de Manishtusu”, que registra contratos
con la presencia de vendedores y testigos, de
compra o por derecho de conquista, que le
permitió a la casa real acumular un
importante patrimonio.
 .
 Las escrituras de documentos, y
vocabulario específico, experimentaron
variaciones por:
 La difusión de las costumbres del norte
 La coexistencias de las grafías tanto
acadias como sumerias
 Imponerse una escritura imperial
 Comenzó así la unificación de la escritura
y la administración, que finaliza en la
época neo sumeria
El comercio y la periferia del imperio
 Sargón dirigió los ejércitos hasta Tutul, el golfo Pérsico, es
decir que amplió el horizonte en poco tiempo, en tanto
que Naramsin llegó hasta Ebla y Magan.
 El objetivo de los reyes era que la esfera comercial
coincidiera con el político, llegar a la fuente de las
materias primas sin pasar por la red de intermediarios, para
lograrlo debían apoderarse de las redes comerciales, en
poder de Ebla y Elam, motivo por el cual las expediciones
se dirigían a esos circuitos. Distinguían tres centros de
control: político, militar y comercial, que los obligó a la
destrucción, a la conquista y a la decadencia de los centros
que querían conquistar que retrocedieron a la condición de
aldea.
 Es difícil determinar hasta que punto las crisis se
debían a factores internos y externos. Con
respecto a este último podemos mencionar a los
pueblos provenientes de los Zagros: Guti y Lullubi,
en tanto que en Mesopotamia la demografía y
urbanización no se vieron afectados, en Irán coincidió
con una despoblación progresiva.
 Con diferentes niveles de intensidad, desde Anatolia y
la costa Siria hasta Omán y el valle del Indo, Afganistán
y Asia Central se configura “ un sistema mundo”
bastante consolidado, el proyecto de los reyes
de Akkad de apoderarse de todo el sistema no
se concreta pero se aproximaron a ella.
 Expresiones literarias y artísticas
 Los monumentos icónicos y epigráficos se utilizaron
como medio de difusión y celebración de los hechos del
rey como estatuas, estelas, epígrafes, textos literarios, que se
utilizaban como medio de propaganda política.
 Características: estatuas sencillas, figuras estáticas, de
reyes, de guerreros, las estelas son más expresivas,
también se puede observar escritos con dedicatorias.
La posición central es la del rey.
 Se colocaban en lugares que podían ser vistos por todos,
también en frisos y sellos de funcionarios.
 Fueron recursos de comunicación ideológica – política,
propagandística, que el rey es el más fuerte, y para justificar las
acciones realizadas, como correctas, así como en defensa de
sus derechos, todos alentados por el mismo dios.
 Conclusión
 Con el paso del tiempo muchas dinastías fueron olvidadas por
la “memoria colectiva”, no pasó lo mismo con Sargón y
Naramsin, personificaron lo bueno y lo malo, el ideal de rey,
unificaron Mesopotamia.
 Además surgió la idea de imperio universal, considerado
como rey de la totalidad, dando lugar a los atributos de los
reyes, fuerza para dominar por las armas al enemigo,
heroísmo, individualismo, reyes – héroes, fueron modelos a
imitar.
 Las figuras de Sargón y Naramsin son los dos extremos de la
conquista, el primero ascendente, hombre nuevo capaz de
labrarse un futuro y proyectarse hacia el mundo, en tanto que
el segundo personificó la arrogancia y la decadencia de lo
construido.
 Renacimiento Sumerio – Ur III
 Con la decadencia del poder acadio y el dominio Guti, las ciudades
del sur de Mesopotamia, Uruk, Ur, Lagash, alcanzaron un
alto grado de independencia, volviendo a su condición de
ciudades – estados.
 El rey de Lagash, Gudea, se destacó por sus condiciones de
constructor y administrador, consigue la adhesión de los otros
estados para construir el templo de Ningirsu.
 Utu- Khegal, rey de Uruk, movilizó sus fuerzas militares y se
enfrentó a Tirigam, rey Guti a quien derrotó, tomando el control de
las ciudades de Mesopotamia, se proclamó “Rey de las cuatro
regiones”, pero no pudo mantenerlo, destacándose el Ensi de Ur:
Urnamu, quien organizó un imperio más sólido y duradero que
permitió la aspiración del dominio universal en Mesopotamia, con
una población estimada entre 200.000 y 300.000 habitantes.
 Ubicación temporal: 2100 -2000 a C. aprox.
 Ubicación espacial: centro y sur de Mesopotamia
 Urnamu organiza las ciudades como reino unificado, nombrando un
funcionario para que lo gobiernen, respetando sus dioses, en las
inscripciones no se observan conflictos, solamente actividades pacíficas
como: construcción de templos: zigurat, murallas, canales, distribución de
los territorios agrícolas, apertura de rutas comerciales, código de leyes
para administrar justicia donde introduce la indemnización, establece
medidas de capacidad ( Sila), financiero ( mina y ciclo), catastro de las
provincias del reino, se delimitaron las fronteras, se comunicaban entre sí
por mensajeros.
 Le sucede su hijo Shulgi, quien sabía escribir sumerio y acadio y hablaba
cinco lenguas, fue quien consolida la expansión y la organización del reino,
reformó el ejército creando un cuerpo de arqueros, el gobierno siguió
siendo pacífico, su lema era “paz y justicia en el interior, fuerza
victoriosa en el exterior. Realizó campañas militares al norte, en
territorio asirio para incorporar nuevos tierras agrícolas
 En la zona occidental se observaba la presencia de
nómades, pastores de las estepas, los martu (amorritas)
de lengua semita.
 Los sucesores de Shulgi fueron Amar – Sin, Shusin e Ibbisin,
continúan la lucha al norte con los hurritas, sin descuidar el
frente de los amorritas.
 Se realizó la racionalización de la economía,
previsión, relación trabajo – resultado-producto
obtenido.
 Fueron cincuenta años de buena administración, paz y
unidad, tiempo durante el cual el problema eran los
nómades de los alrededores. Algunas ciudades comienzan a
declinar como Eridu, Uruk, Shurupak y otras se desarrollan
como Larsa, Umma, Isin, surgen nuevas como Babilonia, el
poder se va trasladando hacia el norte.
 Durante el renacimiento sumerio, la sociedad era
principalmente agrícola, con una estructura
piramidal que va desde los campesinos hasta los
funcionarios, responsables de la recaudación y control
de las tierras públicas, no hay datos sobre propiedad
personales o familiares. Esa gestión de control también
se extendía a la ganadería ovina y bovina, se extraía
lana, leche, manteca, quesos.
 Otras actividades fueron artesanales como el
tejido con sus pasos previos de urdimbre y tramado,
la alfarería, la metalurgia del cobre y estaño.
 El comercio fue una actividad importante, estaba muy
controlado. Se desconoce datos sobre expediciones,
bases de tránsito, derechos de tanteo de las clases
dirigentes como periféricas.
 Poseían un cuerpo de escribas responsables de la
administración, programación y registro de las
actividades económicas y distributivas. Se ocupaban de
la ciencia y de la literatura, de la enseñanza de la
escritura a la clase dirigente, también debían ocuparse
de la transmisión de saberes útiles para la economía
agro pastoral. También debían transmitir los valores
sociales dominantes y de los himnos reales para el
culto, destacar las virtudes, las victorias y las obras del
rey.
 La deidificación real se enfrentaba con el concepto de
mortalidad que significaba el regreso al mundo de
ultratumba.
 El imperio de Ur, consolidó su núcleo interno,
pero su poder fue escaso en la periferia como
Elam, Susa, Mari, sobre los amorritas, hacia el norte su
presencia fue más fuerte, Assur estuvo integrado al
imperio, si bien su objetivo de alcanzar la alta
Mesopotamia por la riqueza minera, no lo logra.
 Su declinación fue el resultado de una crisis política,
las ciudades recuperaron su autonomía y económica,
crisis de la producción, desabastecimiento, hambrunas
por calamidades naturales, a lo que se agrega las
incursiones de los pueblos bárbaros: amorreos y
elamitas, el poder de Ur se diluyó y el imperio llegó a
su fin.
 LOS HITITAS
 Los hititas, también llamados hetitas o heteos,[1]
fueron una población de origen indoeuropeo que
se instaló en la región central de la península de
Anatolia entre los siglos XVIII y XII a. C., teniendo
la ciudad de Hattusa como capital. Hablaban una
lengua propia indoeuropea, usando jeroglíficos
propios y en otras ocasiones escritura cuneiforme
prestada de Asiria. Aglutinó a numerosas
ciudades-estado de culturas muy distintas entre
ellas y llegó a crear un influyente imperio gracias a
su superioridad militar y a su gran habilidad
diplomática, constituyéndose así como la "tercera"
potencia en Oriente Medio (junto con Babilonia y
Egipto). Perfeccionaron el carro de combate ligero,
empleándolo con gran éxito, y se les atribuye una
de las primeras utilizaciones del hierro en Oriente
Medio para elaborar armas y objetos de lujo.
 El nombre de Hatti
 No se sabe a ciencia cierta cómo se llamaban a
sí mismos. El nombre de Hatti proviene de las
crónicas asirias que lo identificaban como el
"País de Hatti" (Chati), y por otra parte los
egipcios les denominaban "Heta", que es la
transcripción más común del jeroglífico "Ht" (la
escritura egipcia carecía de vocales).
 Por otra parte, los "Hatti" eran un pueblo que
vivía en la misma región que los hititas, antes del
primer imperio hitita, y cuya conquista por parte
de los segundos provocó que los asirios y demás
Estados vecinos siguieran usando el nombre de
"Hatti" para denominar a los nuevos ocupantes,
pasando a significar "La tierra de la ciudad de
Hattusa".[2]
 El término proviene de las referencias bíblicas.
Éste era llamado "Hittim", que Lutero traduciría al
alemán como "Hethiter", los ingleses lo convirtieron
en "Hittites", mientras que los franceses los
denominaron primero "Héthéens" para acabar
llamándoles del mismo modo que los ingleses,
"Hittites". "Hititas" es el término general que se usa
en español (también se ha usado el de "heteos",
pero es poco frecuente y está en desuso). Las
referencias en la Biblia sobre los hititas las
encontramos en Josué (3,10), Génesis (15,19-21),
(23,3) Números (13,29) y Libro II de los Reyes
(7,6).
 En el libro 2 de Samuel, (11, 1-21), se hace
referencia a Urías el hitita, combatiente de los
ejércitos del rey David, y esposo de Betsabé.
Luego de tomar a ésta última como concubina
mientras Urías se encontraba en campaña bélica
contra los amonitas, David, después de embarazar
a Betsabé, provocó su muerte.
 SU EVOLUCION
 El reino hitita abarcó desde el siglo XVIII hasta el XII a. C., pasando
por etapas de gran poder y de relativa decadencia. La historia del
reino hitita se divide en tres grandes periodos: el Reino Antiguo
(1650-1500 a. C.) o primera expansión, el Reino Medio (1500-
1430 a. C.), etapa de relativa decadencia, y el Reino Nuevo, donde
alcanza su mayor poderío.
 Los reyes hititas creían ser descendientes de Anitta, caudillo del
siglo XIX a. C. en Asia Menor. Durante el siglo XVII a. C., el reino
vive su primera gran expansión con Hattusil I, llegando a saquear en
el siglo XVI a. C. Babilonia bajo Mursil I. Sin embargo, tras Mursil I
hubo una serie de reyes poco documentados hasta que Telepinu
intenta restaurar la gloria del Imperio mediante la codificación de
algunas leyes básicas. Sin embargo, tras Telepinu, el reino hitita,
ahora en etapa media, cae de nuevo en manos de las intrigas
dinásticas, sucediéndose, durante casi un siglo, reyes de los que se
sabe muy poco, mientras el reino de Mitani aumentaba su poder.
 Tudhalia I sentó las bases del reino nuevo, al restaurar
parte de la gloria del reino antiguo. Su nieto Tudhalia II
logró consolidar el poder hitita en Asia Menor,
permitiendo a Shubiluliuma I realizar grandes
conquistas y convertir a Mitani en vasallo. Estas
grandes conquistas, sin embargo, enfrentaron durante
el reinado de Muwatallis II a los hititas con los egipcios
durante el reinado de Ramsés II en la batalla de
Qadesh, enfrentamiento del que los hititas salieron
mejor parados, pero que permitió a Asiria recuperar su
poder. Los siguientes reyes hititas intentaron oponerse
a los asirios, hasta que Tudhalia IV fue derrotado en
Nihriya. Sin embargo, Tudhalia IV compensó esta
derrota llevando al Imperio a su máxima extensión.
 Shubiluliuma II, hijo de Tudhalia IV, se vio sorprendido
por los ataques de los Pueblos del Mar, que no supo
repeler, y que, junto a nuevas invasiones de los
bárbaros gasgas, hicieron desaparecer al Imperio hitita
de la historia durante más de 3000 años.
 Cultura
 Es muy probable que a partir de grafismos, los hititas
hubieran llegado a desarrollar su propia escritura basada
principalmente en pictogramas, pero aunque se encuentran
pictogramas en la zona hitita, aún no es dable relacionarlos
directamente con la cultura hitita ni tampoco es posible de
momento calificarlos como una escritura sistematizada. Lo
que sí es corroborable es que los hititas adoptaron la
escritura cuneiforme usada a partir de los sumerios. Esta
escritura les sirvió para su comercio internacional, aunque
podía estar "dialectizada" acorde al idioma hitita, si bien al
usarla en gran medida de un modo próximo al de los
ideogramas resultaba inteligible para pueblos vecinos
alófonos.
 El arte hitita que ha llegado a nuestros días ha sido
calificado desde el tiempo de los griegos clásicos
como un "arte ciclópeo" debido a la magnitud de sus
sillerías y a las dimensiones y relativa tosquedad de
sus bajorrelieves y algunas pocas esculturas en bulto.
Estas pocas esculturas en bulto parecen haber
recibido alguna influencia egipcia, mientras que los
bajorrelieves evidencian influjos mesopotámicos,
aunque con un típico estilo hitita caracterizado por la
ausencia de delicadezas formales – se nota un escaso
detallismo -. Sin embargo, el arte hitita más típico se
observa en los pocos elementos metálicos
(especialmente de hierro) que han llegado hasta
nuestros días. Aquí también se nota un arte "rudo" y
basto, aunque muy sugestivo por cierta estilización y
abstracción de índole religiosa, en la cual abundan
símbolos bastante crípticos.
 Lengua
 La lengua hitita, también llamada nesita, es la más importante de la
extinguida rama anatolia de las lenguas indoeuropeas, siendo los
otros miembros el luvita, el palaico, el lidio y el licio. Uno de los
grandes logros de la arqueología y la lingüística es el haber
descifrado esta lengua, que se considera la más antigua de entre
todas las lenguas indoeuropeas documentadas. Precisamente, al ser
la más antigua, resulta interesante por los elementos de los que
carece y que se hallan presentes en lenguas documentadas
posteriormente.
 Una de sus características principales es el gran número de
palabras no indoeuropeas que contiene, debido a la influencia de
culturas de Oriente Próximo, como la hurrita o la cultura del
pueblo de Hatti, siendo especialmente acusada esta influencia en
los vocablos de origen religioso. Consta de la mayoría de los casos
habituales en una lengua indoeuropea, dos géneros gramaticales
(común y neutro) y dos números (singular y plural), así como
diversas formas verbales.
 Religión y mitología
 La religión hitita llegó a ser conocida como «la religión de los mil
dioses». Contaba con numerosas divinidades propias y otras
importadas de otras culturas (muy especialmente, de la cultura
hurrita), entre las cuales se destacaba Teshub, el dios del trueno y la
lluvia, cuyo emblema era un hacha (algo semejante, aunque puede
ser casual, se observa en la civilización minoica, con su labrix), y
Arinna, la diosa del sol. Otros dioses importantes eran Aserdus
(diosa de la fertilidad), su marido Elkunirsa (creador del universo) y
Sausga (equivalente hitita de Ishtar).
 El rey era tratado como un escogido de los dioses y se encargaba
de los más importantes rituales religiosos. Si algo no iba bien en el
país, se le podía culpar a él si había cometido el más mínimo error
durante uno de esos rituales, e incluso los propios reyes
participaban de esta creencia; así, por ejemplo, Mursil II atribuyó
una gran peste que asoló el reino hitita a los asesinatos que
llevaron a su padre al trono, y realizó numerosos actos para pedir
perdón ante los dioses.
HAMMURABI DE BABILONIA:1792-1750

Hacia 1820 la Baja Mesopotamia estaba dividida en

varios reinos como Babilonia, Isin, Larsa y otros
más. Si bien la hegemonía la tiene Larsa en el
sur y Babilonia en el norte. La unión de ambos
se debe al rey Rim- Sin rey de Larsa,
iniciándose una política de expansión, unificando
el territorio y dedicándose a la consolidación
interior, restaurando murallas, canales, templos,
etc. Además promulgó medidas sobre cancelación
de deudas y de la esclavitud por tal motivo,
reorganizó las tierras públicas y le dio auge al
comercio en el golfo.
 Cuando Hammurabi subió al trono de Babilonia, se convirtió en un
rival de Rim –Sim, pero a su vez debió enfrentar a los reyes asirios
al norte. En los primeros años de su reinado se dedicó al frente sur,
conquistando Isin y Uruk, sin embargo el escenario más importante
está en el norte, en la Alta Mesopotamia, su rivalidad con Eshunna
se evidenció en su política expansionista. Solo en la fase final de su
reinado consiguió consolidarse, conquistando Larsa, Eshunna, Mari.
La unificación de Mesopotamia, tuvo sus limitaciones tanto
en el tiempo como en su extensión, fue corta, porque su
sucesores no pudieron mantenerla, su imperio se disgregó,
solo pudo integrar en un solo reino el antiguo Sumer y
Accad, donde las ciudades pasaron a ser capitales
provinciales, centros administrativos locales, ya no
ciudades estados, su capital fue Babilonia, imperio que
formó, identificado como paleo-babilonia nombre con el que
se conoce . Supone la consolidación de la ocupación del estado por
medio de reyes fuertes capaces de organizar el reino e influir en el
orden social.
 El palacio fue el eje de la organización en tanto que
el templo pierde parte de su poder, por ejemplo
los jueces del rey reemplazan a los jueces del templo
para aplicar justicia. Lo mismo sucede con el
comercio se centraliza bajo el control real.
Además las permanentes guerras dio lugar al reparto
de tierras a los soldados en las tierras conquistadas lo
que colaboró para la unificación de Mesopotamia, si
bien trajo complicaciones al no distinguirse en que
casos eran asignaciones personales por servicio u
cuales correspondían a asignaciones familiares
hereditarias, no obstante beneficiaron a los más
necesitados, mano de obra para trabajar los campos
que presentaban dificultades por el abandono, la
saturación y decadencia del suelo. Esto último
produjo crisis agrícola en los últimos años por viejos
problemas ya conocidos como la salinización, exceso
de irrigación y sobreexplotación.
La intervención real con el establecimiento de infraestructura,
nuevos canales, y campañas de colonización fue superando
las dificultades, que trajo como consecuencia crisis
comerciales. Desde el punto de vista social se observa una
polarización social: a)por un lado los grupos privilegiados:
escribas, sacerdotes, mercaderes, administradores y
terratenientes, se privatizan y tratan de escapar del control
real. b) la servidumbre de los grupos más vulnerables,
originariamente hombres libres que no dependían del palacio,
que cambia la forma de prestación por contratos o
subcontratos de carácter fiscal más que laboral. Se vuelven
dependientes del rey, al ser desposeídos de sus tierras, pasan
a ser soldados, pescadores, pastores, guardias, colonos a
cambio de un campo de sustento, el rey se convierte así en
justo, buen pastor y padre que cuida de sus súbditos. El
Código de Hammurabi nos proporciona datos sobre la
sociedad, encontrado en una estela en el templo de Shamash
fue encontrado en Susa, llevado a ese lugar como trofeo de
guerra. Es un documento que permite reconstruir la
sociedad de esa época, donde menciona tres clases sociales:
hombres libres, dependientes del rey y esclavos.
 En el código se puede conocer como se resolvían los
pleitos en la época, que hoy se conoce como derecho
penal : basada en la ley del Talión, es decir
reglamentaciones de las penas corporales, como
venganza, propia de los amorreos, diferentes a las
compensaciones pecuniarias de los sumerios y acadios,
en tanto que como código civil se relaciona con la
economía y la sociedad, como regular los distintos tipos
de aparcería, trabajo asalariado, alquiler, participación
financiera, etc. No introduce nada nuevo, se limita a
reseñar usos y costumbres, dándoles el aval real,
demostrar que la justicia existía durante su gobierno, no
pretende imponer normas que deben aplicar los jueces,
era más bien para el ” hombre oprimido” como expresa
la estela para que al leer la estela sepa cual es su caso,
si bien los jueces seguían aplicando las sentencias según
las costumbres locales, que variaban de un ciudadano a
otro. No hay que olvidar los edictos de remisión, de
deudas y liberación de esclavos posterior a Hammurabi,
 La reforma religiosa
 Con respecto a la arquitectura de la ciudad, palatina, no hay
muchos datos de las primeras dinastías, se puede
considerar que los templos y estatuas repiten las características
de los siglos anteriores. Si bien en este gobierno que tuvo como
objetivo la unificación del reino se observan preferencias con
respecto a las divinidades: Shamash, Isthar y Adab por parte
de los amorreos, pero se imponen en el norte y luego se extiende
al resto de la región: Marduk Nabu, Nergal, el panteón
religioso va cambiando, Enlil ya no está vigente, en la
cúspide de la pirámide figura Marduk, como centro del
mundo cosmogónico y cosmológico. Se va perdiendo además la
divinización de los reyes, el rey sale del mundo divino y se
vuelve humano como pastor bueno, benévolo y justo. La
legitimación ya no es de orden divino sino en la filiación, en
sus antepasados tribales.
 FINAL DEL IMPERIO
 El sucesor de Hammurabi, Samsu –iluna tuvo que
enfrentar las rebeliones de la ciudades para mantener la
unión del reino. Si bien estableció que derribó las murallas y
las fortalezas de las ciudades que se sublevaron, que
estableció nuevas así como las obras hidráulicas en las
márgenes de los ríos mesopotámicos, el sur se independizó,
obstaculizando el acceso al mar en el sur. A lo que debemos
agregar la presencia de los casitas, quienes desde los
montes Zagros comenzaban a presionar es decir que
en su gobierno fue una constante la ofensiva militar,
tarea que también realizaron sus sucesores, pero no con
mucho éxito, el imperio se fue dividiendo en otros más
pequeños según las regiones, quedando aislada Babilonia.
Debemos sumar el ataque de los hititas quienes
saquearon el templo de Marduk, si bien se retiraron
rápidamente el reino quedó afectado, situación que permitió
a los casitas a tomar el poder de Babilonia, iniciándose una
dinastía de reyes casitas cuyos nombres aun se ignoran.
 EL IMPERIO MITANNI:1620-1350
 Localización espacial: alta Mesopotamia, desde mediados del
III milenio, estaban asentadas en ese lugar varias ciudades
– estados hurritas, que también buscaron su unificación a
través de un reino, pero se logra en el siglo XVII según las
fuentes con el nombre de Mitanni, nombre político, como
Kurri por su población y geográficamente como Kanigalbat.
Probablemente la unificación se logra con los mitanni por su
tecnología, indoaria, caballos armas de hierro y carros de guerra,
como lo indica el nombre que reciben sus reyes y favorecidos por
el espacio que dejan los hititas en la región Siria y el alto Éufrates y
la decadencia de los Asirios. La capital fue Washshukanni, que
aun no fue localizada con certeza, probablemente amurallada, de
finales del bronce tardío, no se han encontrado niveles anteriores
por los que se supone que fue una ciudad nueva, establecido como
capital del reino.
 Podemos identificar a Shuttarna, como el fundador de
esta nueva formación política, los datos se han obtenido
de Alalakh, Nuzi, de los Hititas, de Egipto, quienes se han
relacionado con este reino. Algunos de los reyes que se
mencionan fueron Baratarna, Shaushtatar con quien el
reino ingresa a su apogeo, es el más importante en Asia,
en condiciones de enfrentar a la expansión egipcia en
Siria y Palestina. Sella las relaciones por medio alianzas
matrimoniales con Egipto, diplomáticas y comerciales. Su
importancia cede a la presión hitita, pierde una parte de
su territorio, también los asirios comienzan ataques que
los hacen perder posiciones y van retirándose de los
territorios conquistados, limitándose al otro lado del
Éufrates hasta que son sometidos totalmente por los
asirios, fueron tres siglos de gobierno de una
aristocracia militar, si bien la falta de archivos no
permite conocer con exactitud el desarrollo alcanzado
desde el punto de vista cultural.
 NUZI y la sociedad Mitanni
 Los datos para el conocimiento social y económico se
obtienen de Alalakh y de Nuzi, la sociedad se organizaba
alrededor del palacio real, la población se divide en 4
categorías: élite militar ( los conductores de carros), los
dependientes del palacio, campesinos libres y
pastores libres. La administración tenía datos muy precisos
de las familias, número de integrantes, nombres, las
obligaciones fiscales y laborales en Alalakh, semejante a la de
Nuzi. Este último no presenta un asentamiento importante,
está ocupado por el palacio y casas privadas de tamaño
regular, fue un centro administrativo de carácter rural,
formaba parte de un reino pequeño, que dependía del gran
rey mitanni. En las tablillas encontradas hay datos de la
economía, así como almacenamiento y reparto del material
de guerra ( armas, corazas, caballos) así como de los tejidos y
sobre las tierras del palacio. Era común las tierras
concedidas por el rey en usufructo a cambio de
servicio.
 Si bien las tierras en su mayor parte eran de régimen
privado, pertenecientes a familias importantes que se
dedicaban a la compra y gestión de las fincas rurales. Las
aldeas se reunían en distritos separados por tierras sin cultivar, las
de cultivo eran de regadío y de secano, con parcelas
cuadradas y alternancia en los cultivos, y ganado
trashumante. Pero la documentación más importante se refiere
a las relaciones jurídicas y económicas donde se notaba la
diferencia entre familia, trabajo y propiedad. Los pequeños
propietarios de campos familiares constituían el tejido básico de la
sociedad, que pasaron a ser comunidades aldeanas endeudadas.
Para llegar a esta situación pasaban por los siguientes estadios: 1)
préstamo a interés: 50% de vencimiento anual al llegar a la siguiente
cosecha.2)Préstamo garantizado con una fianza de carácter
personal o territorial, si no lo devolvía el acreedor adquiere mano
de obra en estado de servidumbre o el usufructo de la garantía
territorial.3)la venta del predio, pero como colonos sometidos al
nuevo propietario.
Un caso particular es que las ventas se presentan como bajo
la ficción de la adopción, como padre – hijo o de
hermano, el adoptador entrega al adoptado una parte de
la herencia al adoptado, así recuperará en el momento
del reparto hereditario el préstamo realizado. El
adoptador es un pequeño propietario y el adoptado ricos
terratenientes ( adopción ficticia). Dio lugar a la corrupción, al
latifundio, al aumento de la servidumbre. También se practicaba la
adopción verdadera, era de personas adultas y capacidad para
el trabajo, en tanto que el adoptador de edad avanzada y sin
descendencia, por lo tanto necesitaba de otros para trabajar la
tierra, para su cuidado, respetarlos y llorar su muerte. Al margen
de esto los propietarios de tierras familiares tenían la obligación
de trabajar las tierras del palacio o servicio militar. Es decir que
la economía rigió las relaciones personales, el rey ya no es el
buen pastor, sino que aumentaba su propiedad a expensas del
campesino.