PAUL FEYERABEND

TRATADO CONTRA EL MÉTODO

ANARQUISMO
EPISTEMOLÓGICO
Sergio Andrés y Paola Fajardo
BIOGRAFÌA
 (Viena, 1924 - Zúrich, 1994)
Epistemólogo austríaco y filósofo de la ciencia que a lo
largo de su vida experimentó una evolución constante en
su pensamiento (popperiano, antirracionalista, empirista,
antiempirista, antipositivista y relativista), siempre con un
alto grado de anarquismo y sentido crítico que lo llevaron
a postular el anarquismo epistemológico.
 Es uno de los dos autores de la tesis de la
inconmensurabilidad para referirse a teorías científicas
de universos conceptuales incompatibles e intraducibles
entre sí.
BIOGRAFÌA
 Paul Feyerabend participó en la Segunda Guerra
Mundial en el ejército alemán, alcanzando el grado
de teniente. Luego, publicó su primer artículo, que
trataba sobre la ilustración en la física moderna, en
el que se mostraba profundamente positivista, en la
línea del Círculo de Viena.
 Sus trabajos, centrados en los campos de la lógica
formal y el empirismo, se basaron en una crítica
feroz de la violencia metodológica de las ciencias
naturales y de las teorías empíricas; preconizó una
nueva metodología científica, que él mismo calificó
de anarquista y cuyo eje fundamental era la
separación entre ciencia y Estado.
OBRA: CONTRA EL MÈTODO

Contra el método es un libro de Paul

Feyerabend publicado en 1975. La obra
es, como reza su subtítulo, un Esquema
de una teoría anarquista del conocimiento;​
en el contexto de este libro, el término
anarquismo se refiere al anarquismo
epistemológico.
EL ANARQUISMO EPISTEMOLÓGICO
DE
 PAUL FEYERABEND
El anarquismo de la ciencia, se constituye entonces, en
primera instancia en una crítica a la historia de la ciencia,
esto es, en un cuestionamiento al retrato discursivo
construido por filósofos y metodólogos en torno a los
procedimientos del quehacer científico.
• Se trata de una crítica radical de la historiografía
racionalista y empirista que tienden a representar a los
héroes de la revolución científica como escrupulosos
investigadores que dependen de la investigación
empírica.
• * La teoría se basa en la observación de que no existe
un método científico de identificación único que sea
coherente con las prácticas del paradigma del progreso
científico.
CONTRA EL MÈTODO
Feyerabend afirma que no existe el Método
Científico, no hay un conjunto de normas que sean
seguidas universalmente.
Cualquier norma metodológica ha sido incumplida
en alguna ocasión. Además, la ciencia progresa
gracias a que la razón y las normas han sido
dejadas de lado. Afirma que los científicos son
oportunistas metodológicos, no se atan a una
metodología rígida, tal como lo plantean los
epistemólogos. Feyerabend defiende un pluralismo
metodológico: No hay UN método, sino una
diversidad de métodos utilizables en una ocasión y
desechables en otra.
CONTRA EL MÈTODO

El anarquismo de Feyerabend es una defensa

de un uso plural y contextualizado de las
reglas, siendo claro en la limitación inherente
de cada norma.
A lo que se opone Feyerabend es a establecer
ideas como Verdad, Razón, Justicia o Amor,
como normas universales.
EL MITO DE LA CIENCIA
 Feyerabend no presentó un modelo articulado y
universal de la ciencia.
 Estaba convencido que la ciencia no era una
sistema unificado del que pudiese hablarse en
general.
 Estuvo centrado en una crítica a los modelos
universales de progreso, en especial del
neopositivismo y popperiano.
 Feyerabend no ataca a la ciencia en propiedad,
sino al mito que se ha forjado en torno a ella.
PLANTAMIENTO DE SU TESIS
 Feyerabend en su teoría: “Mi intención no es abolir
las reglas ni demostrar que no tienen valor alguno.
Mi intención es más bien ampliar el inventario de
reglas y proponer un uso distinto de las mismas. Es
este uso el que caracteriza mi posición y no
cualquier contenido determinado de las reglas
CONCLUSIONES
Con el anarquismo epistemológico los docentes ponen a disposición de los
estudiantes todos los conocimientos en cuanto a metodologías, técnicas,
estrategias y elementos que favorecen un aprendizaje significativo .

Mediante el anarquismo epistemológico, tanto estudiantes como docentes

se convierten en sujetos activos del proceso educativo.

Se permite que los estudiantes participen en la construcción de su

aprendizaje a través del proceso dialéctico en las aulas así como sus
inquietudes e intereses en la vida.

Existe interrelación constante entre docente y estudiantes donde se

desarrolla la democracia, establecer diálogos y llegar a acuerdos comunes
en pos del desarrollo colectivo del aula.

Un gran aporte de Paul Feyerabend a la educación ha sido desmitificar la

ciencia y la metodología, conllevado a una mayor flexibilidad en el ámbito
metodológico.
PUNTO DE VISTA CRÌTICO
Si en la escuela y la sociedad permitimos que la didáctica y las estrategias de libre
pensamiento se valoraran sin cohibir el poder de decisión, seria posible una
sociedad realmente democrática con libertad de pensamiento y expresión donde el
dialogo favorezca beneficios comunes.

Estoy de acuerdo con , los señalamientos que este realiza sobre la incompatibilidad
dela institucionalización de la ciencia, con la libertad del individuo, aludiendo que
esta imposición arbitraria de la ciencia y la prohibición de acceso a otras formas de
conocimiento, puede coartarlo en su proceso de aprendizaje.

Aporte importante de este autor Frente a esta situación, no muy ajena al

contexto educativo: propone romper con el monopolio del Estado y la empresa
científica, y permitir al individuo optar por la forma de conocimiento que desee, y
no asignarle arbitrariamente el estudio de la ciencia (Ramírez, 2002).
Es por las razones antes descritas, que la teoría anarquista del conocimiento, a
la cabeza de Feyerabend, reclama la apertura de la educación a las
pseudociencias, apertura que permitirá a los estudiantes tener un mayor acceso
a la información y así poner en marcha el mecanismo propulsor del saber, que se
mantendrá dinámico, permitiendo el progreso del conocimiento (Ramírez, 2002).
REFERENCIAS
 Feyerabend, P. K. (2007). Tratado contra el
método (Quinta ed.). (D. Rives, Trad.) Madrid,
España: Tecnos.
 Ramírez Salinas, L (2002). El anarquismo
epistemológico.[En línea] Disponible en
www.rmg.com.py (Agosto 1 de 2012)