Cátedra:

“PSICOLOGÍA DE LA
PERSONALIDAD”

Profesora: Lic Gallella Marcela

Mail: marcelagallella@gmail.com
Remplein “Psicología de la Personalidad”
Unidad I: PERSONA Y PERSONALIDAD

SINGULARIDAD DE LA PERSONA HUMANA

 INDIVIDUO: la palabra individuo deriva del latíín

individuus-INDIVISIBLE, quiere decir que el ser vivo
constituye una totalidad imparcelable, no se lo puede
dividir en partes sin destruirlo. Todos los seres vivos son
individuos, no obstante, para los seres inferiores esto no
es completamente vaí lido.
La indivisibilidad, en el ser humano, representa, en cierto
modo, la faceta cuantitativa del concepto “individuo”, a ella
se añade una cualitativa: la unicidad y singularidad.
La UNICIDAD Y SINGULARIDAD (IRREPETIBLE) se
vislumbra cada vez maí s a medida que subimos por la
escala de la vida: un chimpanceí posee mayor
peculiaridad individual que un perro, eí ste maí s que un
gallo, eí ste a su vez mayor peculiaridad que un gusano.
El ser humano rebasa a todos los demaí s. En los
hombres se perciben considerables diferencias en el
grado de la impronta individual. A la individualidad
filogeneí tica (parte de la biologíía evolutiva que estudia
las relaciones entre diferentes grupos de organismos)
y ontogeneí tica (estudia el cambio estructural de una
unidad sin que eí sta pierda su organizacioí n) le
corresponde, no soí lo la indivisibilidad sino tambieí n la
singularidad.
 La AUTONOMÍA DE LA EXISTENCIA tambieí n se
alberga en el concepto de individuo. El ser vivo
individual se distingue de cualquier otro, no soí lo por
la posesioí n de cualidades especííficas, sino tambieí n
por la capacidad de conservar la vida sin ayuda
ajena. Esto es vaí lido con ciertas limitaciones. Cada
ser vivo individual posee una cierta autonomíía. La
autonomíía aumenta con el progreso de la escala
animal.
 A partir de los 2-3 anñ os comienza una mayor

independencia en el ser humano pero soí lo en la

edad adulta se posee la individualidad en el sentido
de l autonomíía bien manifiesta.
 PERSONA Y PERSONALIDAD

 P ERSONA: significa primitivamente la maí scara teatral de

los actores griegos y luego de los romanos; es referente de
personare (sonar a traveí s de). Queríía decirse que la voz
natural sonaba a traveí s de la gran boca de la maí scara o
quizaí s a traveí s de un instrumento de cana, que servíía para
reforzarla. El sujeto de la resonancia es la primitiva
naturaleza psicoloí gica del ser humano: los instintos, deseos,
emociones, tendencias, pasiones, estados de aí nimo,
conmociones afectivas. El meí todo son todas las
inhibiciones que el YO encuentra en el proceso del ser
educado pasivamente y de la autoeducacioí n activa en el
curso espontaí neo de los procesos psííquicos internos. Es un
yo que se opone a las necesidades y vivencias instintivas.
 PERSONA SIGNIFICA por lo tanto SER-YO: “un ser psíquico que es
capaz de la libre autodeterminación, cuyo yo puede ser determinado
por sí mismo”. El yo debe ser considerado como centro de la conciencia,
como centro del acto y de la vivencia, con el que están relacionados
todos los movimientos y estados conscientes, los procesos y contenidos
inconscientes escapan a su control y gobierno” (Remplein).
 Persona: “substancia individual de naturaleza racional” Boecio.

 En el curso del tercer anñ o de vida se despierta la conciencia del yo

utilizando con frecuencia el pronombre YO y la voluntad, con ello
adquiere el ninñ o la capacidad antes citada de la autodeterminacioí n
espontaí nea, es decir, independientemente de los instintos y se
convierte en persona. La voluntad debe reforzarse progresivamente y
lograr cada vez maí s la primacíía sobre los instintos. Con el
autocontrol de los instintos aumenta su responsabilidad ante Dios y
los hombres.
 PERSONALIDAD: la libre decisioí n de la persona es un acto
intelectual, extra-espacial y, en cierto sentido, tambieí n supra-
temporal. Se realiza siempre en el aquíí y ahora, pero su centro
de accioí n, el YO, es incorpoí reo y el foro ante el cual ocurre no
es propiamente el mundo real de los objetos concretos sino el
mundo ideal de los valores aceptados. Es propio del ser
humano el que conozca los valores. El animal se halla
orientado instintivamente (no conoce su significado) hacia lo
que favorece a su vida y desviado de todo lo que lo danñ a:
impulsado por el hambre busca el alimento, atormentado por
el celo busca el companñ ero sexual, espoleado por el temo huye
del enemigo. Soí lo el ser humano se abre a partir de cierta
edad al conocimiento del valor o de la falta de valor de las
cosas y maí s tarde incluso al conocimiento de la existencia de
una ordenacioí n intelectual de los valores.
 RELIGIOSOS (sagrados)
VA LORES:
 Lo ético consiste en mantener esta categoría de
valores. Es ética una acción que antepone el
valor superior al inferior; e inmoral la conducta
inversa.
 Sólo el hombre puede desear y amar o
despreciar y odiar un objeto por su valor o por
su falta de valor.
Así el hombre es un ser doble:
 El ninñ o a partir de los tres anñ os (por el aspecto
psicoloí gico y evolutivo) es capaz de libre decisioí n
pero no posee una personalidad desarrollada
porque no tiene acceso independiente al mundo
espiritual.
 PERSONALIDAD es: “quien ha edificado en sí
mismo un mundo espiritual, ha reunido su saber
en una idea completa del mundo, ha formado su
gusto, ha llevado su pensamiento a la claridad, se
ha educado hasta lograr una actitud y un ritmo.
Es una FORMA ESPIRITUAL DE CONTENIDO ÉTICO.
Se halla sometida a la ley del desarrollo, no es un
estado terminado, sino un proceso continuo que
necesita una permanente actividad intelectual y
una esforzada intervención de la voluntad”
 La configuracioí n espiritual abarca no solo lo
interior, lo psííquico sino que tambieí n actuí a sobre lo
externo, la apariencia corporal. La míímica, los
gestos, el modo de hablar, la escritura, la expresioí n
la conducta, las formas del cuerpo, de la cara, de las
manos, reciben una impronta espiritual. Por eso no
se puede reducir a la PERSONALIDAD como una
forma solamente ESPIRITUAL, debe extenderse
tambieí n a los CORPORAL.
 “Personalidad ES EL HOMBRE COMPLETO EN
TANTO MUESTRA UNA CONFIGURACIÓN
ESPIRITUAL: toda la figura CORPORAL-PSÍQUICA
del hombre con la impronta del espíritu”