DESARROLLO SOCIAL COMTEMPORANIO

PROBLEMA AMBIENTAL EPISTEMOLOGÍA DEL DOMINIO Y

DINÁMICAS DEL SUJETO.

PRESENTADO POR:
KARINA MILENA OSPINA MORALES

COORPORACION UNIVERSITARIA MINUTO DE DIOS

PSICOLOGÍA

SEMESTRE 3
FLORENCIA/CAQUETÁ
2017
PROBLEMA AMBIENTAL, EPISTEMOLOGIA DEL DOMINIO Y DINAMICAS DEL
SUJETO
Desarrollo humano lo forma el entorno, el medio en el que se
interactúa como individuo, es a lo que se llama ecosistema o
medio ambiente, depende del buen uso que cada ser humano haga
de él para lograr vivir bien y en buenas condiciones. la
contaminación, es parte del producto de alto nivel de consumo de
energía, y en mayor cantidad, si éste se hace de manera ineficiente
como en las grande ciudades del mundo y los polos industriales, a
más consumo más desechos y más contaminación ,debido al
término tan popular ambiente este se presta para caer en su
significado en la simpleza o vaguedad o por el contrario en la
rigurosa metódica y analista la cual medios ambiente se identifica
con arto nombres como ecológico- ecosistema –o entorno –
ambiente físico –socio económico entre otros ya que se puede
evidenciar la riqueza semántica del termino así como su
importancia en la racionalidad moderna occidental dados sus
múltiples uso
 Así nombres del medio ambiren lo hacen como en campañas, instituciones
educativas, políticas y en el comercio, pero es totalmente ignorada el las actuaciones
del diario vivir de cada ser humano, ya que ahora bien usaremos dos términos uno
es ambiente en el sentido aportado por Adams y Lambert (2006), que hace relación
al medio natural y biológico, como a las acciones de los sujetos y los constructores
subjetivos y culturales. el otro término es medio ambiente donde hace relación al ser
humano con el entorno y natural-biológico, usaremos el término medio ambiente
para la relación humana con el entorno biológico- natural (naturaleza), y el termino
ambiente para que de forma genérica relacionemos los nexos éticos, económicos y
epistemológicos.
 Por qué hablar de medio ambiente
Intelectual Roy may (2004), ha ce la reflexión del problema del medio ambiente y
recuerda que hay cinco (5) realidades indiscutibles, que generan la crisis del medio
ambiente en américa latina, de la problemática de los tugurios de miseria en relación
con el problema ambiental, llama la atención el hecho de que, por lo general, no ha
sido tomado con la suficiente seriedad en los diversos análisis ambientales, como en
Bogotá, el 80% de esta es arrojada al botadero de “doña Juana”, y son elementos no
reciclables, y cerca de 40.000 toneladas al año son retiradas de alcantarillas, ríos
quebradas de la ciudad, y como consecuencia del mal manejo de las basuras se haya
pasado de 500.000 hectáreas de humedales a solo 800.

*El crecimiento urbano no planificado ha provocado el desarrollo de tugurios en el

corazón y los alrededores de las ciudades.
*La gran mayoría de urbanizaciones de los denominados tugurios están ubicados en zonas de la
ciudad calificadas como geológicamente vulnerables (inundaciones, deslizamientos, contaminación
auditiva, desastres naturales.

*anteriores realidades han generado mas malestares, vulnerabilidad y desastres naturales en el medio
ambiente y atentados contra la misma vida humana. Por ejemplo, con el crecimiento de las urbes se
han afectado los cultivos rurales, la flora y la fauna , el exceso de población concentrada en las
ciudades genera el crecimiento de contaminación y aumento de basuras, las cuales han llegado a ser
27.000 toneladas de residuos y basuras, las cuales generan contaminación en los suelos y en el aire, y
el aumento de carros e industrias , los cuales generan sustancias toxicas formando una bomba de
tiempo para el medio ambiente.
*A lo anterior hay que sumarle los intereses de las grandes farmacéuticas y transnacionales de
medicamentos, enfocados en la vio diversidad de flora y fauna para el uso de medicamentos.

*Los lixiviados, junto a la minería ilegal, el mal manejo de los desechos en las industrias del
cuero entre otras situaciones, contamina con tóxicos las aguas. El manejo de los monocultivos
como

*factores de desgaste de la tierra, generan a su vez, relaciones de violencia y supeditación del

campesino desplazadas
Problema ambiental, o problema humano y Crisis ambiental, o crisis del
sujeto?
*Se representa Ambiental una gran déficit de pensar en una red de fenómenos naturales, culturales y sociales
que se conectan en una misma ‘realidad’ como se puede observar en este escrito, el ser humano siempre se
relaciona con su entorno esta siempre influida por modelos fundados una variedad de relatos míticos, religiosos
el ser humano siempre se ha preguntado cual es el origen de la tierra, por esta razón se han hecho escuchar desde
tiempos remotos, y sus expresiones son lo que algunos han denominado “mitos fundantes” de la razón moderna
(Medrano 2001; Hinkelammert 2006).Así como, feminista Rosemary Rad Ford (1993) considera que son tres los
relatos fundamentales de interpretar el mundo como son: la cultura, la religión y la ciencia ha saber el relato
bíblico de la creación: el Génesis hebreo; la narración babilónica del Enuma Elish, con el que la narración
bíblica muestra grandes similitudes; y el Timeo de Platón (p. 27). Debemos recordar que nosotros los cristianos
elegimos la versión hebrea de la creación, el Timeo representaba la cosmología considerada como científica,
muy seguramente por esta razón fue que nosotros los cristianos y contrapusieron un mito durante mil quinientos
años (p. 28).
 En la narración hebrea, la deidad fecunda y femenina del primer enema elish se pierde, como
también la enemistad establecida en la segunda versión del relato babilónico, entre la madre y el
creador. no obstante, el relato se organiza en torno a la semana laboral, creando el universo en una
jerarquía que termina con el dominio del hombre sobre toda la creación ,dominad la tierra y
sojuzgadla, al ser este imagen y semejanza de dios. la ciencia moderna, particularmente la física
sideral y atómica (rad Ford, 1993, 52), ha dado saltos cualitativos en cuanto a la explicación del
origen del universo, que bien permiten evidenciar y dimensionar –ahora bajo el paradigma
científico – el papel del ser humano y su interacción con el medio ambiente. por una parte,
algunos físicos explican el origen del universo como resultado de una gran explosión producto de
la concentración de la materia-energía en un solo núcleo; episodio que habría tenido lugar
aproximadamente hace unos 18 mil millones de años. a partir de este evento cósmico, se generó la
gran variedad de fuerzas –gravitación, electromagnéticas, nucleares y sub-nucleares, ordenadoras
de los núcleos atómicos– que darían origen a la formación de las estrellas y los planetas. la
explosión de estas primigenias estrellas dará lugar a los elementos atómicos básicos para la
formación de la tierra –uno de los planetas más pequeños del sistema solar– hace
aproximadamente 4.600 millones de años, 13.400 millones de años después de la formación del
universo. algunas hipótesis aumenta que la química de la vida tuvo lugar en los mares –lo que
coincide con la mayoría de relatos míticos y religiosos– y allí permaneció durante los primeros
4.000 millones de años de los 4.600 millones que tiene la tierra
 origen humanos serán muy recientes con relación a la antigüedad de la
Tierra, pero como hemos visto y veremos, sumamente lesivos para la
misma. Los primeros homínidos que podrían denominarse homo sapiens
surgieron hace unos 400.000 años –apenas un décimo del uno por ciento
de la historia de la Tierra–. Sin embargo, los intentos por controlar al
medio ambiente, es decir, a partir de las primeras huertas, tuvieron lugar
hace apenas 12.000 años: «obviamente las ideas antropocéntricas de que
el hombre reina sobre la Tierra y sobre todas las plantas y animales
parecen absurdas a la luz de los ¡4.599.600.000 años en que la Tierra se
las arregló sin el ser humano! (Rad Ford, 1993, p. 57). No obstante, en
este corto periodo de tiempo de presencia del ser humano,
particularmente después de que el mismo comenzara a cultivar la tierra,
la población humana ha crecido y crece a un ritmo sorprendente.
 Naciones Unidas (1989) ni Rad Ford (1993), pues la población mundial en la actualidad sobrepasa
los siete mil millones, y al realizar el año 2000 sobrepasaba los seis mil millones. Por supuesto que
este acelerado crecimiento poblacional ha estado acompañado de la ‘colonización’ de la Tierra y en
consecuencia del agotamiento del medio ambiente,. Problema ambiental se relaciona con las formas
como el ser humano habita la Tierra; cómo está en la Tierra, es decir, en un horizonte más amplio
de la problemática, es necesario preguntarnos por la ética ecológica de la acción humana: Cómo el
ser humano, y bajo qué paradigmas, establece su relación con el medio ambiente.
 reto que los humanos enfrentan en la última década del siglo XX es si serán capaces de visualizar y
organizar su propia reproducción, producción y consumo de tal forma que se estabilice su relación
con el resto de la ecósfera y de esta forma se impida el ecocidio social, masivo y planetario. Es en
este sentido que entra en la discusión el abordaje del tema ambiental, pero en relación con
disciplinas como la ecología y la ética.
Hacia la construcción de una racionalidad relacional de la responsabilidad
La interrelación como eje de la ética es uno de los elementos de la realidad que la
ciencia moderna e industrial ha pretendido ignorar con las consecuencias ya
evidenciadas, y que un modelo de Educación para el Desarrollo (EpD) en América
Latina habrá de tomar en cuenta en sus abordajes y, por qué no, en la dilucidación de
los sujetos por los que propende dicho abordaje educativo, Lo cual requiere, entre
otras, una crítica al modelo de racionalidad sobre el cual están pensados los diversos
modelos de desarrollo en la cultura occidental. convergencias que el pensamiento
amerindio tiene con los aportes dados en torno a la “interrelación de todas las cosas”,
desde los abordajes de la ciencia ecológica y la astrofísica –a los que ya hemos
mencionado–, pues en el pensar indígena latinoamericano desde hace milenios dicha
comprensión de la realidad ha sido evidente y, entre otras, ha conjurado todo un
modelo de racionalidad, de pensar, que acaso permita cuestionar las ideas sobre el
desarrollo sustentadas en una lógica positivista y con una visión lineal del progreso,
bajo la cual juzga el devenir de los pueblos amerindios.
manera como el ‚lósalo argentino Rodolfo Kusch (2003) plantea el pensamiento
indígena, como vertido en una lógica de la negación, da pie no sólo a la búsqueda de
caminos, actitudes y epistemologías que permitan asumir la Tierra desde otro
horizonte menos objetivarte y utilitarista, sino también al resurgimiento de aquellos
sentimientos y emociones que son propios del pensar popular americano
 En general, en la propuesta eco teológica americana, se reconoce la idea de la crisis ambiental que
impulsa la vuelta a la idea de Gaia como paradigma epistémico. Así también lo constata Leonardo
Bo&, cuando afirma que el punto de partida es el hecho de que “la Tierra está enferma y
amenazada” (1996, p. 3), lo que hace de la crisis ambiental una crisis de los modelos bajo los
cuales ha funcionado la lógica del desarrollo: “La solución a la crisis ambiental se halla en la
recuperación de la religación, en especial del sentido de lo sagrado en el universo
 En el pensamiento andino, en contraste con el pensamiento occidental, no se establece una
relación de oposición ni de jerarquía entre el sujeto y la naturaleza, lo que, entre otras cosas,
permite entrever una nueva forma de pensar al sujeto humano, pues este no es visto
principalmente como un sujeto-productor o racional, sino como un “ente natural, un elemento que
está relacionado por medio de un sinnúmero de nexos vitales con el conjunto de fenómenos
‘naturales’, sean estos de tipo astronómico, meteorológico, geológico, zoológico o botánico”
(Estermman, 2006, p. 190).

 Estas mismas funciones relacionales y racionales del pensamiento andino, donde el sujeto
humano no se relaciona con la naturaleza bajo la lógica del dominio, de la ‘objetivación’ y la
explotación, sino bajo paradigmas relacionales y convivales, guarda relación con la conocida
Carta de la Tierra (2000), aprobada por la Unesco.
 Ambiente y Educación para el Desarrollo: retos y perspectivas
crítica y activa respecto a los problemas políticos, ambientales y culturales del mundo, más cercana a
las propuestas del desarrollo humano (Solano, 2011, p. 90).90). El papel que el tema del ambiente
tiene para la Educación para el Desarrollo (EpD) es claro, particularmente después del periodo que
Solano (2011) ha denominado “tercera generación” y que corresponde a la década de los años 70. En
este periodo, el tema ambiental es abordado bajo la noción de eco desarrollo, y se muestra como un
avance en términos de tomar este factor como elemento indispensable para pensar el desarrollo en
América Latina. Lo ambiental converge con la irrupción epistemológica de la educación popular de
Paulo Freire y los procesos de descolonización, que a su vez permiten comenzar a vislumbrar un
horizonte nuevo para re-fundar la EpD, pero ahora desde una perspectiva “crítica y solidaria”. e
mismo sentido, Roberto Solano comenta que la EpD de la que habla el Centro de Educación para el
Desarrollo –CED– de UNIMINUTO, se diferencia del modelo de Educación y Desarrollo que busca
insertar a los sujetos en las dinámicas del mercado (2011, p.
Se interesa por propiciar una formación para que las personas asuman de manera responsable el
ejercicio de una ciudadanía global, comprometida
 Se interesa por propiciar una formación para que las personas asuman de manera responsable el
ejercicio de una ciudadanía global, comprometida, crítica y activa respecto a los problemas
políticos, ambientales y culturales del mundo, más cercana a las propuestas del desarrollo humano
(Solano, 2011, p. 90).
 demás, una práctica pedagógica como la EpD y una apuesta ciudadana resultado de la misma,
propenderá no por un paradigma de desarrollo que dé prioridad a la lógica de la “vida buena, o
buena vida”, sin más, sino principalmente al “Buen Vivir”, en el sentido que este término
castellano tiene en la noción quechua Suma Kawsayy, del concepto aymara Suma Quamaña, el
equivalente ‘homeomór‚ co’ de lo que en la tradición occidental se ha denominado con el término
genérico ‘desarrollo’. Solo que desde estas perspectivas andinas, el ‘Buen Vivir’ se contrapone a
la lógica occidental de la ‘Vida Buena-Buena vida’
Conclusiones
 Es de suma importancia analizar la problemática del medio ambiente ya que es una
realidad que nos está afectando a todos como personas del diario vivir, ya que
contaminando nuestras planeta ceban acabando poco apoco se los recursos que nos
ayudan a dar vida como por ejemplo las minas están contaminado nuestra aguas
sabiendo que sin oro no podemos vivir pero sin agua moriríamos todos.

 Ya que el educación ambiental para el desarrollo nos da un conocimiento sobre algunas

ideas de proyectos de pueblo global la cual se centraliza a solucionar las relaciones
del ser humano y a que tengamos conciencia de cuidar nuestras tierra ano tumbar
nuestro arboles entre otras
Bibliografía

 http://aulas.uniminuto.edu/distancia/pregrado/pluginfile.php/2084175/mod
_resource/content/1/DeConstruyendo_cap_6_Ambiente_1_.pdf

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gencia+&imgrc=_

 https://www.google.com/search?q=imgen+de+inteligencia+ablanco+y+negr&s
ource=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=0ahUKEwjJkqKZ0MbTAhVI7IMKHc78BycQ_AU
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cion++ced&imgrc=_