HISTORIA DEL PENSAMIENTO

FILOSÓFICO II

ANDRÉS OLIVARES VANETTI

HISTORIA DEL PENSAMIENTO
FILOSÓFICO II
OBJETIVOS
CLASE 1

• SOCIALIZAR EL ESTILO DE
TRABAJO Y PROPUESTA
PROGRAMÁTICA.
• INTRODUCCIÓN:
• ¿CUÁL ES LA NATURALEZA DEL
CONOCIMIENTO FILOSÓFICO?
PROGRAMA DE ASIGNATURA
PROGRAMA DE ASIGNATURA
PROGRAMA DE ASIGNATURA
PROGRAMA DE ASIGNATURA
PROGRAMA DE ASIGNATURA
 TEMA I:
APROXIMACIÓN A UNA DEFINICIÓN DE FILOSOFÍA.

• "DICE DERRIDA QUE LA FILOSOFÍA ES UNA EXPERIENCIA DE LO IMPOSIBLE, NO PORQUE

NO SEA POSIBLE, SINO PORQUE CUESTIONA LOS LÍMITES QUE DELIMITAN AQUELLO
QUE ES POSIBLE Y AQUELLO QUE YA NO ES NI SIQUIERA UN AQUELLO, PERO CUYA
IMPOSIBILIDAD DEFINE EL MARCO DE LO POSIBLE Y DE SU NECESIDAD DE
TRANSGRESIÓN. HACER FILOSOFÍA ES POR ESO SER CADA VEZ MÁS CONCIENTE DEL
LÍMITE Y AL MISMO TIEMPO DEL DESEO DE ATRAVESARLO. LA FILOSOFÍA ES ESE QUERER
EN ESTADO PURO, O COMO DECÍA PLATÓN, ESE AMOR POR EL SABER Y NUNCA EL
SABER MISMO. QUIERE SEGUIR QUERIENDO Y POR ESO NO TIENE QUE VER NI CON LA
PAZ, NI CON LA FELICIDAD, NI CON LA SEGURIDAD. NO HAY AMOR SEGURO. ESO ES
ECONOMÍA O DERECHO, PERO LA FILOSOFÍA COMO AMOR AL SABER ES MÁS AMOR
QUE SABER. O EN TODO CASO ES UN AMOR QUE ROMPE TODO CONTRATO,
ACUERDO, LEY. TODAS FIGURAS DE UN ORDEN QUE SE PRESENTA COMO NATURAL,
NORMALIZANDO UNA REALIDAD QUE POR INFINITA NO PUEDE TENER CENTRO, NI
ALAMBRADAS CONCEPTUALES, NI ADMINISTRACIÓN. NO SE PUEDE ADMINISTRAR EL
DESEO, O DEJA DE SER DESEO PARA SER AQUELLO QUE CREEMOS QUE ES DESEO Y POR
ELLO SUPONEMOS QUE TIENE RESOLUCIÓN".

• FRAGMENTO... DARÍO SZTAJNSZRAJBER.

ESCRIBE Y COMPARTE.

• ¿QUÉ IMPRESIONES TE DEJA EL

TEXTO?
• ¿CUÁL ES EL TIPO DE RELACIÓN
QUE SE ESTABLECE ENTRE EL
AMOR Y LA FILOSOFÍA?; ¿LA
COMPARTES?
• ¿CUÁL ES LA NATURALEZA DEL
CONOCIMIENTO FILOSÓFICO
QUE EL TEXTO DIBUJA?
 ¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA?
• ¿DÓNDE PONEMOS EL ACENTO: EN
EL AMOR O EN SABER?
• ¿LA FILOSOFÍA ES MÁS BÚSQUEDA
O DESTINO?
• ¿QUÉ IDEAS PODEMOS VINCULAR
CON EL TEXTO ANTERIOR?
• ETIMOLÓGICAMENTE”. LA
ESTRUCTURA VERBAL DE LA PALABRA
FILOSOFÍA, ESTÁ FORMADA POR
DOS PALABRAS GRIEGAS: PHILO Y
SOPHIA; QUE SIGNIFICAN “AMOR A
LA SABIDURÍA”. DE ESTA MANERA, EL
FILÓSOFO PASA A SER AQUEL
PERSONAJE QUE SE DESIGNA
COMO “AMANTE DE LA SABIDURÍA”.
 ¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA?

• NO OBSTANTE, ESTE “SIGNIFICADO PRIMITIVO” DE LA PALABRA

FILOSOFÍA, TAN SÓLO DURÓ ALGÚN TIEMPO; PASANDO PRONTO A
DESIGNAR A LA “SABIDURÍA MISMA”. DE MODO QUE YA EN LOS
PRIMEROS TIEMPOS DE LA AUTÉNTICA CULTURA GRIEGA, LA VOZ
FILOSOFÍA DESIGNA, MÁS QUE EL SIMPLE AMOR A LA SABIDURÍA, A
LA “SABIDURÍA MISMA”.
 ¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA?

• AHORA BIEN, SI LA FILOSOFÍA “ES EL SABER”, ¿QUÉ CLASE DE SABER

ES EL SABER FILOSÓFICO? Y ESTO PORQUE A LO MENOS, PODEMOS
DIFERENCIAR DOS TIPOS DE SABER: UN SABER QUE TENEMOS SIN
HABERLO BUSCADO (DOXA) Y OTRO TIPO DE SABER, QUE TAN SÓLO
OBTENEMOS SI LO BUSCAMOS (EPISTEME).
 LECTURA DE
PROFUNDIZACIÓN

20 MINUTOS
10 PLENARIO
 LECTURA I:
LA TAREA DE LA FILOSOFÍA.

• “NO HAY QUE OLVIDAR QUE LOS ENEMIGOS DE LA FILOSOFÍA SON

FRECUENTEMENTE QUIENES TEMEN A TODO PENSAMIENTO CRÍTICO POR
HALLARSE MUY A GUSTO CON LA DESORIENTACIÓN DE LA HUMANIDAD
CONTEMPORÁNEA” .

• “LA LIBERTAD DE LA FILOSOFÍA CONSISTE JUSTAMENTE EN UNA INDEPENDENCIA

FRENTE A TODOS LOS PRESUPUESTOS, TANTAS VECES DESHUMANIZADORES,
ACUMULADOS EN LAS CIENCIAS, EN LAS RELIGIONES, Y EN LAS CULTURAS. LA
FILOSOFÍA, COMO UN SABER LIBRE, PUEDE ENTONCES ASPIRA A LIBERAR A OTROS. LA
FILOSOFÍA LIBERADORA NO ES PRIMERAMENTE UNA SÍNTESIS DE OTROS SABERES, SINO
QUE HA DE COMENZAR POR CONSTITUIR SU PROPIA LIBERTAD, ENFRENTÁNDOSE A LA
RADICALIDAD DE LAS VERDADES PRIMERAS”.
 GIRA Y COMPARTE
• ¿COMPARTES LA EVALUACIÓN REALIZADA POR EL AUTOR, CON
RESPECTO A LA SITUACIÓN DE LA HUMANIDAD CONTEMPORÁNEA?

1. ¿COMPARTES EL JUICIO DEL AUTOR, SOBRE LA SITUACIÓN DE LA

HUMANIDAD CONTEMPORÁNEA?
2 . ¿CUÁL ES LA CARÁCTER QUE IMPRIME EL TEXTO AL CONOCIMIENTO
FILOSÓFICO?
 CIERRE LA TAREA DE LA FILOSOFÍA
ANTONIO GONZÁLEZ.
• SENTIDO CRÍTICO ES UN RASGO PROPIO DE LA FILOSOFÍA. NO PUEDE
HABER UNA FILOSOFÍA “ENQUISTADA”; “CÓMODA” O
“POLÍTICAMENTE CORRECTA”.
• EN UN CONTEXTO DE DESORIENTACIÓN Y PÉRDIDA DE SENTIDO, LA
FILOSOFÍA BUSCA FUNDAMENTAR Y ORIENTAR “OTORGAR SENTIDO A
LA PRAXIS HUMANA EN EL MUNDO.
• ¿CUÁL ES LA OCUPACIÓN DE LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA?
FUNDAMENTACIÓN ÚLTIMA DE TODO SABER POSIBLE (LIBRE DE
PREJUICIOS-PRESUPUESTOS?).
• LA FILOSOFÍA REQUIERE DE “RADICALIDAD”, “LIBERTAD” E
“INDEPENDENCIA” PARA PENSAR (¿CAMBIAR?) EL MUNDO. SU
“SENTIDO” Y “ORIENTACIÓN”.
 CIERRE LA TAREA DE LA FILOSOFÍA
ANTONIO GONZÁLEZ.
• EN LA MEDIDA EN QUE LA FILOSOFÍA PRESCINDE DE
PRESUPUESTOS, SU VERDAD PRIMERA SE LIBERA DE TODO
LO QUE NO LE PERTENECE, ADQUIRIENDO ASÍ UN PERFIL
MÁS DETERMINADO Y UNA JUSTIFICACIÓN CADA VEZ
MÁS PLENA. “LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA NO CONSISTE
EN UN ELENCO DE OPINIONES ARBITRARIAS, SINO QUE EN
ELLA HAY UN ESTRICTO PROGRESO EN LA BÚSQUEDA DE
UNA VERDAD PRIMERA ABSOLUTAMENTE JUSTIFICADA.
 AGENDA
• TEXTO GUÍA Y FUENTES DE ESTUDIO.
• SÍNTESIS SESIÓN ANTERIOR.
• SÍNTESIS FILOSOFÍA ANTIGUA (VII-IV A.C.) “MITO DE LA
CAVERNA”.
• SEGUIMIENTO TEXTOS BREVES.
• LECTURA DE PROFUNDIZACIÓN.
• 12 ABRIL: CAPÍTULOS 1-4: CONTROL DE LECTURA. “EL
BÚHO DE MINERVA”*
UNIDAD 1: “EL NACIMIENTO DE LA
FILOSOFÍA: LA FILOSOFÍA
PRESOCRÁTICA”
¿DÓNDE NACE LA FILOSOFÍA?
 PRESOCRÁTICOS: TEMAS PRINCIPALES

“LA MAYORÍA DE LOS FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS CREYERON QUE LOS

ÚNICOS PRINCIPIOS DE TODAS LAS COSAS ERAN LOS DE ÍNDOLE
MATERIAL , PUES AQUELLO DE LO QUE CONSTAN TODOS LO ENTES Y
ES EL PRIMER ORIGEN DE SU GENERACIÓN Y EL TÉRMINO DE SU
CORRUPCIÓN ES, SEGÚN ELLOS, EL ELEMENTO Y EL PRINCIPIO DE LOS
ENTES. Y POR ESO CREEN QUE NI SE GENERA NI SE DESTRUYE
NADA, PENSANDO QUE TAL NATURALEZA SE CONSERVA
SIEMPRE.

PERO CUANTO AL NÚMERO Y A LA ESPECIE DE TAL

PRINCIPIO, NO TODOS DICEN LO MISMO.”
(ARISTÓTELES, METAFÍSICA, I, 3, 983 B)
PRESOCRÁTICOS: TEMAS PRINCIPALES

“POR EL ASOMBRO COMENZARON LOS HOMBRES

AHORA Y EN UN PRINCIPIO A FILOSOFAR,
ASOMBRÁNDOSE PRIMERO DE LAS COSAS MÁS
EXTRAÑAS QUE TENÍAN MÁS A MANO, LUEGO AL
AVANZAR MÁS ASÍ POCO A POCO HACIÉNDOSE
CUESTIÓN DE LAS COSAS MÁS GRAVES, TALES
COMO EL MOVIMIENTO DE LA LUNA, DEL SOL Y DE
LOS ASTROS Y LA GENERACIÓN DEL TODO”.
(ARISTÓTELES, METAFÍSICA, LIBRO I).
 FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS
ASPECTOS GENERALES

• FILÓSOFOS ANTERIORES A SÓCRATES: FINALES DEL VII

PRINCIPIOS DEL V A.C.
• PROVENÍAN DE LA PERIFERIA DEL MUNDO HELÉNICO.
• SE HA PERDIDO CASI LA TOTALIDAD DE SU OBRA ESCRITA.
• PRINCIPALES FUENTES DE SU FILOSOFÍA (SIGLO IV A.C.) :
PLATÓN, ARISTÓTELES, DIÓGENES LAERCIO (SIGLO III A.C.)
; PLUTARCO (SIGLO I D.C.)
• TENDENCIA A INTERPRETAR SUS TEXTOS (PLATÓN Y ARISTÓTELES). EN
CONSECUENCIA, RESULTA DIFÍCIL TENER ACCESO AUTÉNTICO A SUS
TEXTOS.
FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS
ASPECTOS GENERALES

• FILOSOFÍA QUE SOMETE A

CRÍTICA TODOS LOS ASPECTOS Y
NIVELES DE LA EXISTENCIA
HUMANA.
• ENTRA EN FRICCIÓN DIRECTA
CON EL MUNDO MÍTICO (ILÍADA;
ODISEA; HOMERO).
• FILOSOFÍA BUSCA ENTENDER EL
“COSMOS”, SUPERANDO EL
“CAOS” PROPIO DEL MUNDO
MÍTICO.
¿CUÁL ES SU PREOCUPACIÓN?
¿CUÁL ES SU PREGUNTA?
 PRESOCRÁTICOS: TEMAS PRINCIPALES

• EL PROBLEMA PRINCIPAL FUE EL DEL ARCHÉ.

• PRINCIPIO FUNDAMENTAL DE LA REALIDAD, AQUELLO DE LO QUE
TODO BROTA Y A LO QUE TODO VUELVE.
• LA CREACIÓN “NO” ES <<EX NIHILO>>. “DE LA NADA NADA SURGE”.
• EL ARCHÉ ES LA PRIMERA REALIDAD, DE LO CUAL TODO DERIVA O
PROCEDE.
• EL SUSTRATO O FUNDAMENTO “INALTERABLE” A LOS CAMBIOS Y EL
DEVENIR.
• FUERZA RECTORA QUE GOBIERNA Y EXPLICA LA NATURALEZA.
 EL PASO DEL MITO AL LOGOS.

• NACIMIENTO FILOSOFÍA:

- EXISTE UN ORDEN NECESARIO QUE RIGE EL UNIVERSO.

- ESE ORDEN PUEDE SER DESCUBIERTO MEDIANTE EL USO DE LA RAZÓN;
DE ESA RAZÓN QUE ES PALABRA.
 EL PASO DEL MITO AL LOGOS.

• NACIMIENTO FILOSOFÍA:

- “PASO” DE LO “FANTÁSTICO” A LO “RACIONAL” , EN CUANTO A LA

FORMA DE COMPRENDER EL MUNDO.
- ACTITUD RACIONAL: MUNDO POSEE LEYES.
- “LOGOS”: RAZÓN; ORDEN; PALABRA; HABLA.
EL PASO DEL MITO AL LOGOS.
LOS MILESIOS

• ORIGEN: COLONIA GRIEGA DEL

ASIA MENOR: “MILETO”.
• PARA ELLOS EL ARCHÉ, TIENE
CARACTERÍSTICAS FÍSICAS* Y
NATURALES.
• TALES DE MILETO: AGUA.
• ANAXIMANDRO: ÁPEIRON.
• ANAXÍMENES: AIRE.
 TALES DE MILETO (624-546 A.C.)
• POLÍTICO, FINANCIERO Y ASTRÓNOMO.
• PREDIJO UN ECLIPSE DE SOL (585 A.C.).
• EL PRIMER COMIENZO DE TODA LA
NATURALEZA ES EL AGUA (ARCHÉ).
• TODO ESTÁ CONSTITUIDO POR AGUA Y
TODO “ES” AGUA.
• EL AGUA COMO PRIMER PRINCIPIO
MATERIAL Y ORDENADOR DEL COSMOS.
• SE APOYA EN EL HECHO DE QUE ESTÁ
PRESENTE EN TODOS LO ELEMENTOS
DEL COSMOS.
 TALES DE MILETO (624-546 A.C.)
SEGÚN ARISTÓTELES SABEMOS:

• POSEÍA UNA TEORÍA HILOZOÍSTA DEL

COSMOS.
• SE LE ATRIBUYE LA FRASE: “TODO ESTÁ
LLENO DE DIOSES”.
• SU TESIS PARTE DE LA OBSERVACIÓN
DE LA REALIDAD. EL AGUA PERMITE
CRECIMIENTO Y NUTRICIÓN.
• LA VIDA DEL PUERTO.
 ANAXIMANDRO (610-545 AC.)

• SABEMOS POCO DE SU VIDA,

POLÍTICO
• DISCÍPULO DE TALES.
• INTRODUCE EL TÉRMINO “ARCHÉ” O
PRINCIPIO.
• ARCHÉ ES EL ÁPEIRON (LO ILITIMADO,
INDETERMINADO, INFINITO).
• DA UN GIRO AL TÉRMINO: DESDE LO
FÍSICO A LO RELIGIOSO.
 ANAXIMANDRO (610-545 AC.)

• LAS COSAS SURGEN POR

“SEPARACIÓN” Y “OPOSICIÓN”;
CUYA SUCESIÓN CAUSA EQUILIBRIO.
• ARCHÉ ES ALGO MÍSTICO, DIVINO,
INMORTAL E INDESTRUCTIBLE.
• SUSTANCIA INFINITA Y ORIGINAL
QUE SOSTIENE LA REALIDAD Y
DÁNDOLE SENTIDO.
 ANAXÍMENES (585-524 A.C.)

• AFIRMA QUE EL ARCHÉ ES EL

AIRE. Y PIENSA EN UN PROCESO
POR EL CUAL SE VA
TRANSFORMANDO EN LO MÁS
PESADO Y EN LO MÁS LIVIANO:
RAREFACCIÓN Y
CONDENSACIÓN.

• EJEMPLO: “LOS ESTADOS DE LA

MATERIA”.
EVOLUCIÓN EN LA PREGUNTA SOBRE LA
REALIDAD EN EL MUNDO GRIEGO:
PITÁGORAS, HERÁCLITO Y PARMÉNIDES
 PITÁGORAS Y LOS PITAGÓRICOS
¿COMUNIDAD RELIGIOSA O ESCUELA
FILOSÓFICA?
• PITÁGORAS FILÓSOFO, MATEMÁTICO Y
ASTÓNOMO.

• NACE EN SAMOS (570 A. C. AL 496 A C.

APROX.)

• FORMA UNA SECTA EN CROTONA (SUR

DE ITALIA), COMPUESTA POR HOMBRES,
MUJERES Y NIÑOS.

• VIVIAN EN “COMUNIDAD DE BIENES”.

• PRACTICABAN LA ASCESIS Y EL SECRETO

DE SUS DOCTRINAS.
 PITÁGORAS Y LOS PITAGÓRICOS

• POSEE UN CONTENIDO MÍSTICO-

RELIGIOSO.

• PRACTICABAN CULTOS “ÓRFICOS”

(PURIFICACIÓN Y LIBERACIÓN DEL
ALMA).

• CREÍAN EN LA DOCTRINA DE LA
“TRANSMIGRACIÓN DE ALMAS” Y
EN EL MITO DEL “ETERNO
RETORNO”.
 PITÁGORAS Y LOS PITAGÓRICOS

• PITÁGORAS, YA NO SE
CONFORMA CON LA
EXPLICACIÓN DEL ARGÉ COMO
UN PRINCIPIO FÍSICO. QUIERE IR
MÁS ALLÁ Y SE PREGUNTA POR
EL PRINCIPIO DE LAS
RELACIONES ENTRE LOS
ELEMENTOS DEL COSMOS.
 PITÁGORAS Y LOS PITAGÓRICOS
• LLEGA A LA CONCLUSIÓN DE QUE LA
BASE DE LA REALIDAD SON LOS
NÚMEROS, QUE MIDEN ESTAS
RELACIONES ENTRE OBJETOS Y
ELEMENTOS.

• RECONOCE QUE EL ARCHÉ , ES DE

NATURALEZA NUMÉRICA.

• Y POR TANTO LOS “NÚMEROS” SON LA

NATURALEZA CONSTITUTIVA DEL
UNIVERSO.

• RESPONDIENDO ÉSTE A PRINCIPIO DE

ORDEN MATEMÁTICOS.
 EVOLUCIÓN EN LA PREGUNTA SOBRE LA
REALIDAD EN EL MUNDO GRIEGO.

• LA FILOSOFÍA VA ASCENDIENDO EN “GRADOS DE ABSTRACCIÓN”. DESDE

TALES, QUE PIENSA EN UN PRINCIPIO ORIGINAL UNIFICADOR, TAN
TANGIBLE COMO EL AGUA. HEMOS LLEGADO A UN PITÁGORAS, QUE
INCORPORA EN SU EXPLICACIÓN ELEMENTOS DE MAYOR ABSTRACCIÓN Y
COMPLEJIDAD.
• DE ESTE MODO, PONE ÉNFASIS EN LAS RELACIONES FUNDAMENTALES QUE
CONSTITUYEN Y ORGANIZAN EL MUNDO Y SU MOVIMIENTO; MÁS QUE
EN LA MATERIALIDAD DEL QUE ESTA ESTÁ HECHO.
 EVOLUCIÓN EN LA PREGUNTA SOBRE
LA REALIDAD EN EL MUNDO GRIEGO.
• LOS PROBLEMAS SIGUEN CRECIENDO EN SU COMPLEJIDAD Y
ABSTRACCIÓN. LLEGANDO DE ESTE MODO A LOS PLANTEAMIENTOS
SOBRE EL SER DE PARMÉNIDES Y HERÁCLITO, QUIENES FUNDAN EL
PENSAMIENTO METAFÍSICO POSTERIOR (
 HERÁCLITO DE ÉFESO
550-480 A.C.
• CÚSPIDE DEL PENSAMIENTO
PRESOCRÁTICO.
• FAMILIA NOBLE.
• SE CONSERVAN 120 FRAGMENTOS DE
SU OBRA “SENTENCIAS”. DE OSCURO
SIGNIFICADO, DE AHÍ SU APODO.
(ESCRIBÍA EN AFORISMOS).
• HERÁCLITO EL OSCURO.
• SU FILOSOFÍA FUE ENTENDIDA COMO
UNA CONTRAPOSICIÓN A LA
PARMÉNIDES.
 HERÁCLITO DE ÉFESO

• AFIRMA QUE “TODO FLUYE, TODO

CAMBIA”. POR LO TANTO NADA ES
REALMENTE. DEBIDO A QUE AL DEFINIR
ALGO, LO ESTAMOS SUPONIENDO
ESTÁTICO, NO CONSIDERANDO EL
CONSTANTE DEVENIR EN EL QUE EL
MUNDO ESTÁ INMERSO.
• EL DEVENIR COMO ESENCIA BÁSICA
DEL COSMOS. IDENTIFICA EL ARCHÉ
CON EL FUEGO.
 HERÁCLITO DE ÉFESO
• LA ESENCIA DE TODO ES EL FUEGO. EL QUE
ALIMENTA, CONSUME Y TRANSFORMA EN
“UNO”, TODAS LAS MATERIAS
HETEROGÉNEAS DEL COSMOS.
• LOGOS ORDENA EL COSMOS. Y ES
SIMBOLIZADO EN EL “FUEGO”.

• LA LEY QUE RIGE EL UNIVERSO ES LA LUCHA

DE CONTRARIOS. (DÍA/NOCHE;
FRÍO/CALOR) / (VIVO-MUERTO/JOVEN-
VIEJO)

• ESA CONTRADICCIÓN ENGENDRA

“ARMONÍA”; UNA ARMONÍA QUE ES
“DINAMISMO”, QUE ES “CAMBIO” Y
“TENSIÓN”.
 HERÁCLITO DE ÉFESO
• DESTACA SU FORMULACIÓN DE UN
PRIMER PRINCIPIO CÓSMICO DE TIPO
DIVINO PERO RACIONAL.
• UN LOGOS ASOCIADO AÚN A
ELEMENTOS DE TIPO NATURAL.
• “TODO ESTÁ SUJETO A DEVENIR Y A
PERECER Y NADA ES CONCEBIBLE SIN
SU OPUESTO. DE ESA TENSIÓN SURGE
TODO LO QUE SUCEDE.
 PARMÉNIDES
(SIGLO VI-VA. C.)

• NATURAL DE ELEA, CIUDAD

GRIEGA DE ITALIA, HA SIDO
CONSIDERADO EL MÁS GRANDE
DE LOS FILÓSOFOS GRIEGOS
ANTERIORES A SÓCRATES
(PRESOCRÁTICOS).

• LLEGANDO A NUESTRAS MANOS,

FRAGMENTOS DE SU ESCRITO
POÉTICO: “ACERCA DE LA
NATURALEZA.”
 PARMÉNIDES

• CONTACTO CON SÓCRATES A LA

EDAD DE 65 AÑOS.
• LEGISLADOR. SUS COMIENZOS
SON EN EL MOVIMIENTO
PITAGÓRICO.
 PARMÉNIDES

• NIEGA EL CAMBIO, YA QUE ESTE

ES CONTRARIO A LA LÓGICA. Y
ESTA NOS EXPLICA CLARAMENTE
QUE “EL SER ES, EL NO SER NO
ES”. ACEPTANDO ESTE PRINCIPIO,
ENTONCES DEBEMOS NEGAR EL
CAMBIO, PUES SI ALGO CAMBIA,
O BIEN PASA “A NO” SER LO QUE
ERA. O A “SER” LO QUE “NO ERA”.
(EL NO SER CONTRARIO A TODA
LÓGICA Y PENSAMIENTO).
 PARMÉNIDES

• EL SER ES INMUTABLE, NO
ORIGINADO, INTEMPORAL, UNO Y
CONTINUO.
• “EL SER ES Y PUEDE SER PENSADO”.
• “EL NO-SER NO ES, NI PUEDE SER
PENSADO”.
• EN SU PENSAMIENTO EXISTE
“COINCIDENCIA TOTAL ENTRE EL
SER Y EL PENSAR”.
 PARMÉNIDES

• TODO MOVIMIENTO SIGNIFICA

PÉRDIDA, IMPERFECCIÓN, LA
PRESENCIA DE LA NADA, DEL NO SER.
• EL SER ES PERFECCIÓN Y LA NADA ES
IMPENSABLE.
• LOS SENTIDOS Y SU CONOCIMIENTO
SON PARTE DEL CAMINO DE LA DOXA
U OPINIÓN.
• LOS SENTIDOS NOS ENGAÑAN,
SOLO LA RAZÓN ES CONFIABLE Y
CORRESPONDE AL CONOCIMIENTO
VERDADERO.
¿DÓNDE LLEGAMOS?
MAPA UBICACIÓN DE LAS POLIS GRIEGAS
EL NACIMIENTO DE LA
FILOSOFÍA
SÓCRATES, PLATÓN Y
ARISTÓTELES
 SÓCRATES Y LA SABIDURÍA DE SU
ÉPOCA.
SOBRE LA FIGURA DE SÓCRATES EN LA POLIS GRIEGA SE PRESENTA LA SIGUIENTE
REFERENCIA:

“TODOS LOS DIÁLOGOS SOCRÁTICOS ESCRITOS POR PLATÓN, Y QUE

NOSOTROS LLAMAREMOS MENORES, SE ARMAN EN TORNO A LA FIGURA DE
SÓCRATES, QUE SE ALZA DESDE LA APOLOGÍA MISMA COMO EL ÚNICO
CIUDADANO ATENIENSE QUE SE PREOCUPA SERIAMENTE POR LAS ‘COSAS
HUMANAS’. LA TRADICIÓN DOXOGRÁFICA HA IDO REAFIRMANDO ESTE LUGAR
COMÚN HASTA EL MOMENTO EN QUE CICERÓN LO FIJÓ EN LA FRASE CÉLEBRE
‘DE QUE SÓCRATES HABÍA HECHO DESCENDER LA FILOSOFÍA DESDE LAS ALTURAS
CELESTIALES A LOS MERCADOS Y PLAZAS URBANOS’” (GÓMEZ LASA, 1991, 19).
 SÓCRATES
(470-399 A.C.)

• SÓCRATES FUE HIJO DEL

ESCULTOR SOFRONIO Y DE LA
PARTERA FANERETE.

• HOMBRE ROBUSTO Y FUERTE.

• ESTUVO CASADO CON JAUTIPE.

 SÓCRATES
(470-399 A.C.)

• NO DEJÓ NADA ESCRITO.

• PLATÓN ES NUESTRO
PRINCIPAL ACCESO A SU
PENSAMIENTO.
• DIÁLOGOS TEMPRANOS:
APOLOGÍA, CRITÓN,
EUTIFRÓN, FEDÓN (+10 DESDE
EL 399).
• ¿EXISTIÓ SÓCRATES?:
JENOFONTE (APOLOGÍA) Y
ARISTÓFANES. (NUBES).
 MÉTODO SOCRÁTICO
• MAYÉUTICA:
• APRENDER ES RECORDAR LA SABIDURÍA QUE YA ESTÁ EN EL ALMA
HUMANA Y A CUAL DEBEMOS AYUDAR A SALIR (AYUDAR A DAR A LUZ
UN CONOCIMIENTO QUE NO ES PROPIO - ¿ALGÚN NEXO
PEDAGÓGICO?).
• CONOCIMIENTO UNIVERSAL, MEDIANTE LA OBSERVACIÓN DE CASOS
PARTICULARES (INDUCTIVO).
• DOCTA IGNORANCIA / IRONÍA SOCRÁTICA: “SÓLO SÉ QUE NO SÉ
NADA”.
• EL RECONOCIMIENTO DE LA PROPIA IGNORANCIA, ES EL MOTOR DE
LA BÚSQUEDA FILOSÓFICA.
• MISIÓN DIVINA (SENTENCIA ORÁCULO): DESACREDITAR LA FALSA
APARIENCIA DE SABIDURÍA (VER TEXTO).
 MÉTODO SOCRÁTICO
• INTELECTUALISMO MORAL:
• “NDIE SE EQUIVOCA SABIENDO”. EL BIEN Y EL MAL SON FRUTOS DE
LA IGNORANCIA.
• MISIÓN DE FORMAR EN LA VIRTUD Y EL CONOCIMIENTO DE LA
VERDAD.
• ÍNTIMA RELACIÓN ENTRE: SABIDURÍA BONDAD FELICIDAD
 PLATÓN
(427-347 A.C.)
• NACIÓ EN ATENAS.
• FAMILIA NOBLE.
• A LOS 21 AÑOS ENTRA A
FORMAR PARTE DEL CÍRCULO
SOCRÁTICO.
• FUNDADOR DE LA ACADEMIA
(ACADEMOS).
• LA MUERTE DE SÓCRATES
INFLUYÓ DECISIVAMENTE EN SU
VIDA (JUICIO CORRECTO PERO
INJUSTO).
• EL MITO DE LA CAVERNA. TEXTO.
¿DÓNDE ESTÁ LO REAL (EL SER)?
 MITO DE LA CAVERNA

• LIBRO VII , DE LA REPÚBLICA.

• CONCEPCIÓN DUALISTA DE LA
REALIDAD.
• MUNDO SENSIBLE: MUNDO
APARENTE, MUNDO DE LAS
SOMBRAS, MUNDO DE LAS COSAS
CAMBIANTES, DEL DEVENIR. LOS
ENTES NATURALES Y OBJETOS
• MUNDO INTELIGIBLE: MUNDO DE
LAS IDEAS, AUTÉNTICA REALIDAD
DEL SER. IDEAS Y LOS NÚMEROS.
• CEREBROS EN CUBETAS (1981).
MITO DE LA CAVERNA
 TEORÍA DE LAS IDEAS
• NÚCLEO CENTRAL DE LA FILOSOFÍA
PLATÓNICA.
• AUTÉNTICO SER: INENGENDRADAS;
IMPERECEDERAS; INMUTABLES E
INDEPENDIENTES.
• A CADA CLASE DE OBJETOS, FORMAS Y
RELACIONES DEL MUNDO SENSIBLE
CORRESPONDE EN EL MUNDO
INTELIGIBLE SU IDEA PROPIA Y
ADECUADA.
• LAS IDEAS SON LA ESENCIA
(AUTÉNTICO), CAUSA EJEMPLAR
(PARADIGMA) Y FIN (PERFECCIÓN) DE
TODA REALIDAD.
 TEORÍA DE LAS IDEAS

RELACIÓN DE LAS IDEAS.

“CADA UNA (DE LAS IDEAS) EN SÍ ES
UNA, PERO AL PRESENTARSE POR
DOQUIER EN COMUNIÓN CON LAS
ACCIONES Y UNAS CON OTRAS,
CADA UNA APARECE COMO
MÚLTIPLE.”

PLATÓN:
REPÚBLICA, V, 476, A
 IDEA DE BIEN
“ENTONCES LO QUE APORTA LA VERDAD EL MUNDO DE LAS IDEAS TERMINA EN
A LAS COSAS COGNOSCIBLES Y LA IDEA DE BIEN.
OTORGA AL QUE CONOCE EL PODER DE
CONOCER, PUEDES DECIR QUE ES LA IDEA SUPREMA REALIDAD EXISTENCIA A
DE BIEN… Y ASÍ DIRÁS QUE A LAS COSAS LAS DEMÁS REALIDADES.
COGNOSCIBLES LES VIENE DEL BIEN NO
TRASCENDENTAL: ALGO QUE SIENDO
SOLO EL SER CONOCIDAS, SINO TAMBIÉN
DE ÉL LES LLEGA EL EXISTIR Y LA ESENCIA, EN SÍ MISMO, ES, AL MISMO TIEMPO, EN
AUNQUE EL BIEN NO SEA ESENCIA. SINO TODAS LAS DEMÁS REALIDADES.
ALGO QUE SE ENCUENTRA MÁS ALLÁ DE
EN VIRTUD DE QUE LAS IDEAS SE
LA ESENCIA EN CUANTO A DIGNIDAD Y A
CORRESPONDEN A LA IDEA DE BIEN,
POTENCIA.”
PLATÓN: REPÚBLICA, V, 476, A
TODAS LAS RESTANTES SON
VERDADERAS.
 EL SER HUMANO
• EL SER HUMANO, ES UNA ENTIDAD DUAL
(MEJOR DE LAS INTERPRETACIONES).
• EL SER HUMANO ES EXCLUSIVAMENTE
ALMA. DE CARÁCTER INMATERIAL Y
ESPIRITUAL (IDEAS INNATAS).
• EL LUGAR PROPIO Y ADECUADO DE LAS
ALMAS ES EL MUNDO INTELIGIBLE.
• SU UNIÓN ES ACCIDENTAL, GENERA
MERMA EN LAS FACULTADES
INTELECTUALES Y VOLITIVAS.
• FINALIDAD ES LA PURIFICACIÓN:
PERMANECER EN EL MUNDO DE LAS IDEAS.
• EL CUERPO ES UNA CÁRCEL UNA TUMBA
PARA EL ALMA.
 ARISTÓTELES (384-322 A.C.)

• “MEJOR SERÁ ASÍ, POR VENTURA, EN

GENERAL. CONSIDERAR Y DUDAR DE TODO
CUANTO SE DICE; AUNQUE LLEVAR A CABO
ESTA CONDUCTA NOS SERÁ DIFICULTOSO
POR SER AMIGO DE LOS DEFENSORES DE LAS
IDEAS. AUNQUE PARECE QUE POR
CONSERVAR LA VERDAD CONVIENE REFUTAR
A LOS FILÓSOFOS; PUES SIENDO AMBAS
COSAS (LA AMISTAD Y LA VERDAD) DIGNAS
DE SER AMADAS, ES MÁS SUBLIME HONRAR
MÁS A LA VERDAD.”
ARISTÓTELES; ÉTICA A … I, 1096 A.
 ALGUNOS DATOS BIOGRÁFICOS
• MACEDONIO, HIJO DE NICÓMACO (MÉDICO DE FILIPO II).
• EDUCADOR DE ALEJANDRO MAGNO, DESDE SUS 13 AÑOS.
• FUNDADOR DE LA FILOSOFÍA SISTEMÁTICA, CAPAZ DE ABARCAR TODOS LOS
ÁMBITOS DE EXPERIENCIA HUMANA.
• FUNDADOR DE LA ESCUELA “PERIPATÉTICA” (FUNDADOR DEL LICEO).
• SUPERAR EL “DUALISMO PLATÓNICO”: LA ESENCIA DEBE ESTA “EN LAS
COSAS MISMAS”.
 ALGUNOS DATOS DE SU OBRA
• EL CORPUS ARISTOTÉLICO:
• LÓGICA.
• FÍSICA.
• METAFÍSICA (A. DE RODAS, SIGLO I).
• ÉTICA, POLÍTICA, RETÓRICA.
• “TEXTOS EXÓTERICOS Y ESÓTERICOS”:
1.000 TRATADOS (APUNTES DE CLASES).
• PERIPATÉTICOS: LICEO (APOLO):
• SU OBRA SE PIERDE: RECUPERADA EN LA
EDAD MEDIA (S.XIII) POR LOS
PENSADORES ÁRABES (AVERROES)
 CIERRE LA TAREA DE LA FILOSOFÍA
ANTONIO GONZÁLEZ.
• SENTIDO CRÍTICO ES UN RASGO PROPIO DE LA FILOSOFÍA. NO PUEDE
HABER UNA FILOSOFÍA “ENQUISTADA”; “CÓMODA” O
“POLÍTICAMENTE CORRECTA”.
• EN UN CONTEXTO DE DESORIENTACIÓN Y PÉRDIDA DE SENTIDO, LA
FILOSOFÍA BUSCA FUNDAMENTAR Y ORIENTAR “OTORGAR SENTIDO A
LA PRAXIS HUMANA EN EL MUNDO.
• ¿CUÁL ES LA OCUPACIÓN DE LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA?
FUNDAMENTACIÓN ÚLTIMA DE TODO SABER POSIBLE (LIBRE DE
PREJUICIOS-PRESUPUESTOS?).
• LA FILOSOFÍA REQUIERE DE “RADICALIDAD”, “LIBERTAD” E
“INDEPENDENCIA” PARA PENSAR (¿CAMBIAR?) EL MUNDO. SU
“SENTIDO” Y “ORIENTACIÓN”.
 ¿QUÉ ES EL SER?

El ser en El ser es lo que hace que los seres

sean. Pero dentro de sí misma.
cuanto
ser. No
es el ser Metafísica: como filosofía primera.
Fundamentación última de la realidad.
en Estudio de la Sustancia del ser.
cuanto
se nos La preocupación central radica en las
fuentes del conocimiento verdadero y
presenta la naturaleza última de la realidad.
 EL SER Y SUS CUATRO CAUSAS

• CAUSA FORMAL: ¿CUÁL ES LA FORMA?; ¿CUÁL ES SU ESENCIA?

• CAUSA MATERIAL: ¿DE QUÉ ESTÁ HECHO?

• CAUSA EFICIENTE: ¿QUIÉN LO HIZO? ; ¿DE DÓNDE VIENE? (AGENTE)

• CAUSA FINAL*: ¿CUÁL ES SU FINALIDAD?; ¿CUÁL ES SU NATURALEZA?
(TELEOLÓGICA)
 EL SER: TRES BINOMIOS CONCEPTUALES

Sustancia-Accidente:
“Ser en sí” / “Ser en otro”

Tres Binomios Materia-forma. Antropológicamente

conceptuales
Alma: Forma/Cuerpo: Materia.
Antropología integrada.
Acto-Potencia: Movimiento se define
como el paso de la potencia al acto.
 CATEGORÍAS DEL SER

• TIEMPO
• LUGAR
• CANTIDAD
• CALIDAD
• POSICIÓN
• POSESIÓN
• ACCIÓN
• RELACIÓN
 COSMOLOGÍA:
ARISTÓTELES (IV AC) Y CLAUDIO PTOLOMEO (II
DC)
 PARADIGMA MEDIEVAL
• NÚCLEO CENTRAL DE DEFINICIONES Y REGLAS QUE CONFIGURAN
LOS OBJETOS DE ANÁLISIS; LAS PREGUNTAS PERTINENTES Y LAS
FORMAS ACEPTADAS DE RESPONDER A ELLAS.
• MATRIZ DE DISTINCIONES PRIMARIAS, A TRAVÉS, DE LAS CUALES SE
DEFINE LO QUE ES REAL; LA CAPACIDAD DE CONOCIMIENTO; EL
SENTIDO DE LA EXISTENCIA; LA ESTRUCTURA DE NUESTRA
SENSIBILIDAD; LOS CRITERIOS DE VALIDEZ ARGUMENTAL, ETC.
 SAN AGUSTÍN (354-430 D.C.)

BIOGRAFÍA IDEAS CENTRALES

- PADRE IGLESIA OCCIDENTAL* - PATRÍSTICA: FILOSOFÍA AL

SERVICIO DE LA FE.
- PADRE PAGANO Y MADRE
CRISTIANA (MÓNICA). - ORIENTACIÓN FILOSÓFICA AL
DE TIPO PASTORAL
- EL PRIMER GRAN FILÓSOFO
(COMUNIDADES CRISTIANAS
DESDE LA FILOSOFÍA ANTIGUA.
EN ÁFRICA-PELAGIANISMO).
- CONFESIONES: (13 LIBROS):
- SUPERACIÓN DEL
VIDA Y EVOLUCIÓN INTERIOR.
MANIQUEÍSMO. EL MAL
- CIVITATE DEI: FILOSOFÍA DE LA COMO AUSENCIA COMO
HISTORIA E IDEA DEL PRIVACIÓN ( ¿CAVERNA?).
PROGRESO*.
- ¿CUÁL ES EL SENTIDO
RELIGIOSO DEL
PLATONISMO?
 SAN AGUSTÍN (354-430 D.C.) TAGASTE-
HIPONA
• “SON LAS IDEAS CIERTAS FORMAS PRINCIPALES O RAZONES PERMANENTES E
INVARIABLES DE LAS COSAS, LAS CUALES NO HAN SIDO FORMADAS, Y POR ESTO SON
ETERNAS Y PERMANENTES E INVARIABLES DE LAS COSAS, LAS CUALES NO HAN SIDO
FORMADAS, Y POR ESTO SON ETERNAS Y PERMANECEN SIEMPRE EN EL MISMO
ESTADO, CONTENIDAS EN LA DIVINA INTELIGENCIA. Y SIENDO ASÍ QUE ELLAS NI
NACEN NI MUEREN, CON TODO SE DICE QUE ESTÁ FORMADO SEGÚN ELLAS TODO LO
QUE PUEDE NACER O MORIR, Y TODO LO QUE NACE Y MUERE.
• SÓLO AL ALMA RACIONAL LE ES DADO EL CONOCERLAS CON AQUELLA PORCIÓN
SUYA QUE SOBRESALE, ES DECIR, LA MENTE Y LA RAZÓN QUE ES COMO CIERTO
SEMBLANTE Y OJO SUYO INTERIOR Y ESPIRITUAL.
• Y NO CUALQUIER ALMA RACIONAL, SINO LA QUE FUERA SANTA Y PURA, SE ASEGURA
QUE ES IDÓNEA PARA TENER VISIÓN DE ELLAS; ES DECIR, LA QUE TUVIERE EL MISMO
OJO INTERIOR SON, LIMPIO Y SERENO CON QUE ESTAS COSAS SE VEN Y SEMEJANTE
A LA MISMA REALIDAD QUE SE PRETENDE INTUIR”.
• SAN AGUSTÍN: SOBRE OCHENTA Y TRES DIVERSAS CUESTIONES, 43.
 SAN AGUSTÍN (354-430 D.C.) TAGASTE-
HIPONA

• “EL CONOCIMIENTO DE DIOS LO OBTIENE EL SER HUMANO PARTIENDO DE

RECONOCER QUE EL MUNDO DE LAS COSAS Y SU PROPIO MUNDO ES
CONDICIONADO, MOVIDO Y CREADO, SIN QUE PUEDA DESCUBRIR EN EL
MISMO LA CAUSA QUE LO EXPLIQUE, SINO QUE DEBE BUSCARLA EN UNA
REALIDAD ABSOLUTA SUPERIOR, QUE LE DÉ EL SER, EL VALOR Y EL
SENTIDO: ES DECIR, DIOS PRINCIPIO Y FIN DE TODAS LAS COSAS QUE
EXISTEN”.
• KÖNING, F. DICCIONARIO DE LAS RELIGIONES, HERDER, BARCELONA,
1974, PÁG. 1258.
 EL ORDEN SOCIOPOLÍTICO
DOS AMORES FUNDARON, PUES DOS CIUDADES, A SABER: EL AMOR PROPIO
HASTA EL DESPRECIO DE DIOS, LA TERRENA Y EL AMOR A DIOS HASTA EL
DESPRECIO DE SÍ MISMO, LA CELESTIAL. LA PRIMERA SE GLORIA EN SÍ MISMA, Y
LA SEGUNDA EN DIOS, PORQUE AQUELLA BUSCA LA GLORIA DE LOS HOMBRES
Y ÉSTA TIENE POR MÁXIMA A DIOS, TESTIGO DE SU CONCIENCIA. AQUELLA SE
ENGRÍE EN SU GLORIA Y ÉSTA DICE A SU DIOS: VOS SOIS MI GLORIA Y EL QUE
ME HACE IR CON LA CABEZA EN ALTO. EN AQUELLA, SUS PRÍNCIPES Y LAS
NACIONES AVASALLADAS SE VEN BAJO EL YUGO DE LA CONCUPISCENCIA DE
DOMINIO, Y EN ÉSTA SIRVEN EN MUTUA CARIDAD, LOS GOBERNANTES
ACONSEJANDO Y LOS SÚBDITOS OBEDECIENDO (…)
EN ESTA, EN CAMBIO, NO HAY SABIDURÍA HUMANA, SINO PIEDAD, QUE FUNDA
EL CULTO AL DIOS VERDADERO, EN ESPERA DE UN PREMIO EN LA SOCIEDAD DE
LOS SANTOS, DE HOMBRES Y DE ÁNGELES, CON EL FIN DE QUE DIOS SEA TODO
EN TODAS LAS COSAS”.
SAN AGUSTÍN: LA CIUDAD DE DIOSM XIV, 28.
 CIVITATE DEI

• RESPUESTA DE SAN AGUSTÍN A LA CRÍTICA QUE REALIZAN LOS

CRISTIANOS QUE EMIGRAN A ÁFRICA, LUEGO DE LA DESTRUCCIÓN DE
ROMA 410(SAQUEDO-VISIGODOS-800 AÑOS).
• AQUELLO ERA CULPA DE LA SUPRESIÓN DE LOS DIOSES PAGANOS (380-
TEODOSIO / EDICTO DE MILÁN 313).
• LA RESPUESTA DE SAN AGUSTÍN ESTÁ EN 22 LIBROS: “LA CIUDAD DE
DIOS”.
Taller personal:

• ¿CUÁLES ES LA VISIÓN EPISTEMOLÓGICA;

ONTOLÓGICA Y ANTROPOLÓGICA QUE
PODEMOS INFERIR DE LOS TEXTOS
PRESENTADOS?
 SANTO TOMÁS DE AQUINO
(1224-1274). (ROCASSECA-LIÓN)

• FILOSOFÍA AL SERVICIO DE LA • HIJO DEL CONDE DE AQUINO

EXPERIENCIA DE FE.
• DUALISMO ANTROPOLÓGICO.
• VÍAS TOMISTAS (5 PRUEBAS
RACIONALES DE LA EXISTENCIA DE
DIOS). PRIMER Y SEGUNDA VÍA:
CAUSA EFICIENTE Y LA DEL
MOTOR INMÓVIL.
• ESTUDIOS EN NÁPOLES
• PARÍS
• ÓRDEN DOMINICA
• ENCARGA LA EVALUACIÓN DE
LOS TEXTOS ARISTOTÉLICOS
(ÁRABE AVERROES).
EL ARISTOTELISMO EN TOMÁS DE AQUINO
• LA TEORÍA DE LAS CUATRO
CAUSAS: FORMAL Y MATERIAL;
EFICIENTE Y FINAL, ASI COMO SU
CONCEPCIÓN TELEOLÓGICA DEL
MUNDO.
• EL MOVIMIENTO: EL ACTO
(EXISTENCIA) DE LO QUE ESTÁ EN
POTENCIA (ESENCIA)
• EN DIOS NO HAY DISTINCIÓN
ENTRE ESENCIA Y EXISTENCIA.
DIOS ES PURA EXISTENCIA,
NINGUNA ESENCIA LO COARTA.
• DISTINCIÓN ENTRE SUSTANCIA Y
ACCIDENTE: “EL SER EN SÍ” Y “EL
SER EN OTRO”. LOS ACCIDENTES
SON EN LAS SUSTANCIAS.
• ¿ QUE NOS DICE SOBRE LA IDEA
DE DIOS?
• COMPOSICIÓN HILEMÓRFICA DE
LAS SUSTANCIAS TERRESTRES. LAS
CUALES CONSTAN DE MATERIA Y
FORMA.
 ¿CUÁLES SON LAS ESTRUCTURAS
CONSTITUTIVAS DEL PARADIGMA
MEDIEVAL ? IDENTIFICAR, A LO
MENOS, UN NÚCLEO DE
CONTINUIDAD Y/O RUPTURA CON
LA EDAD ANTIGUA
 PRINCIPIOS
CONSTITUTIVOS DE LA
MODERNIDAD
 PRINCIPIOS DE LA MODERNIDAD

• NUEVA CIENCIA.
• REFORMA PROTESTANTE
 SÍNTESIS PERSONAL
• DEFINIR LOS ELEMENTOS CENTRALES DE LA COSMOVISIÓN MEDIEVAL,
RELACIONARLOS CON LOS ELEMENTOS CARACTERÍSTICO DE LA
FILOSOFÍA CLÁSICA Y CONTRAPONERLOS AL PARADIGMA MODERNO
SOBRE LA CIENCIA Y EL CONOCIMIENTO (EPISTEMOLOGÍA; ONTOLOGÍA
Y ANTROPOLOGÍA).

• Evaluar la relevancia histórica y existencial, que

revisten, al menos, dos categorías filosóficas
trabajadas en los contenidos de clases (trabajo directo
e indirecto).

• Seleccionar una categoría filosófica (teoría, idea,

pregunta), que te permita profundizar en una
comprensión histórico-existencial por sobre (más allá),
de una lógica funcionalista; instrumental y/o natural.
 SÍNTESIS PERSONAL

• EN QUÉ SENTIDO PODEMOS AFIRMAR QUE EL PENSAMIENTO PLATÓNICO

Y ARISTOTÉLICO DEFINEN LA ESTRUCTURA ONTOLÓGICA DEL MODELO DE
MUNDO CRISTIANO.
 EVALUACIONES

• 04 MAYO TALLER DE LECTURA, EL

BÚHO DE MINERVA. (20%)
• 25 MAYO TRABAJO GRUPAL 20%
• 8 JUNIO CONTROL DE LECTURA 20%
• 6 JULIO EXAMEN FINAL 40%
 PRÓXIMA CLASE

• CAPÍTULOS II-IV