SUMA TEOLÓGICA

TOMAS DE AQUINO
SOBRE EL MUNDO Y EL HOMBRE
Tomas de Aquino nos dice basándose en su teoría
del creacionismo, que Dios creó al mundo de la
nada, es decir, ha producido todo su ser, sin contar
con nada preexistente.

A la relación entre la criatura y el creador, la llama

participación. Participar no es ser parte de aquello
que se participa : es tener un ser propio y recibirlo
de otro ser.
Tomas de Aquino adopta la concepción
aristotélica del hombre pero introduciendo
importantes modificaciones para ponerla de
acuerdo con la doctrina católica.

Frente al dualismo platónico afirma que el

hombre es una sola substancia compuesta de
cuerpo y alma (unidad hilemórfica). El alma es la
forma substancial única del cuerpo. Por ello es el
principio radical de la vida y de toda operación
vital.
Clasifica el alma de la siguiente manera ,
entendiéndose como tres facultades o potencias
de la misma alma racional.
En sus funciones vegetativas el alma se
ocupa de todo lo relacionado con la
nutrición y el crecimiento.

En sus funciones sensitivas el alma regula

todo lo relacionado con el funcionamiento de
los sentidos externos, así como la
imaginación y la memoria.

En sus funciones racionales distingue

como facultades propias del alma el
entendimiento y la voluntad.
LA VOLUNTAD

De dos modos una facultad del alma puede estar

en potencia, uno, en cuanto a obrar o no obrar,
otro en cuanto a hacer esto o aquello.

Así por la vista podemos ver o no ver, ver lo

blanco o lo negro .Se requiere, pues, el principio
motor para dos cosas: para el ejercicio o uso del
acto y para la determinación del mismo.
El bien en general que se identifica con el fin,
constituye el objeto de la voluntad. Por eso bajo

ese aspecto, la voluntad mueve a las demás

potencias de alma a sus actos, y en efecto,
usamos de ella cuando queremos.

Mas como el principio formal es el ser y la

verdad, la inteligencia mueve a la verdad,
presentándole su objeto.
EL LIBRE ALBEDRIO

El hombre posee libre albedrio, de lo contrario

serian inútiles los consejos, las exhortaciones, los
preceptos, las prohibiciones y los castigos.

Para explicar esto adviértase que hay seres que

obran sin juicio previo alguno y otros obran con
juicio previo, así los animales (la oveja que ve
venir al lobo, juzga que debe huir de él, pero con
un juicio natural y no libre).
El hombre en cambio, obra con juicio, puesto que
por su facultad cognoscitiva juzga sobre lo que
debe evitar o procurarse y como este juicio no
proviene del instinto natural ante un caso práctico
concreto, sino de una comparación hecha por la
razón, siguese que obra con un juicio libre
pudiendo decidirse por distintas cosas.

EL BIEN EL MAL
SOBRE EL CONOCIMIENTO
Todo nuestro conocimiento comienza con los sentidos; santo
Tomás, estará de acuerdo con los planteamientos aristotélicos.

El alma, al nacer el hombre, es una "tabula rasa”, no posee ideas

innatas (Platón), ni es iluminado por dios (Agustín) o por un
entendimiento agente separado y común a todos los hombres
(Avicena).
Es pura potencia del conocer:

Parte de los sentidos, produciendo las

sensaciones, que es un acto del compuesto
humano, del alma y del cuerpo.
Para que haya conocimiento es necesaria la
acción conjunta de ambos.
Conocer intelectualmente es captar la forma,
operación que se realiza mediante la abstracción.
LA ETICA
El Estado ha de procurar el bien común pues todas las cosas
conforme a sus diversos grados de bondad están ordenadas unas
a otras pero todas están finalmente ordenadas a dios y el sumo
bien , que es dios , es el bien común , puesto que de él depende el
bien de todos.

Para lograr el bien común el estado legislará de acuerdo con la

ley natural.
 En todo hombre existe una ley natural que se
conoce a través de la conciencia moral y a la que
es precisa seguir.
 Esta ley moral no es otra cosa que la
participación en el hombre de la ley eterna divina,
la parte de la ley eterna que corresponde al
hombre.
 Los principios de la ley natural no son solamente
los designios que dios tiene para el hombre sino
que al mismo tiempo son los caminos a través de
los cuales la naturaleza del hombre alcanza su
realización.
LA POLITICA Y EL ESTADO
Tomás de Aquino se inspira en la politica de Aristóteles, considera
que el hombre es naturalmente sociable y que la sociedad civil es
necesaria para la perfección de la vida humana.

Destaca la importancia del estado como institución natural

fundamental para el hombre, el estado se encuentra prefigurado
en la naturaleza humana y como la propia naturaleza es creado
por dios, el estado es deseado por dios.
A diferencia de Aristóteles pensaba la felicidad
depende del encuentro con dios, ya que el
hombre no puede alcanzar la plenitud solamente
en el estado.

La responsabilidad de ayudar al hombre a

conseguir esta felicidad es de la iglesia, como
institución perfecta y superior, al recoger
directamente los mandatos de dios.
Lo cual subordina el estado a la iglesia y asignar al
poder civil una misión también religiosa. << Ordenar
aquellas cosas que conducen a la felicidad celestial y
prohibir las contrarias.

Asigna al hombre un fin trascendente, por lo que

reconoce importante papel a la Iglesia en la
organización de la vida del hombre.

Por lo que respecta a la sociedad, aun aceptando la

distinción y la independencia del Estado y la Iglesia,
aquél ha de someterse a ésta, en virtud de ese fin
trascendente del hombre.
Puesto que un hombre es parte de la ciudad, es
imposible que sea bueno si no está bien ordenado
respecto del bien común: un todo no puede estar
bien constituido si sus partes no le están ordenadas.

 Por lo cual es imposible que el bien común de la

ciudad sea logrado, si los ciudadanos no son
virtuosos, al menos aquellos a los cuales compete
gobernar; respecto de los demás, y en lo que
corresponde al bien dé la comunidad, es suficiente
que sean virtuosos en la obediencia a los mandatos
del príncipe
Sigue a Aristóteles en el análisis de las formas
de gobierno:
MONARQUIA ARISTOCRACIA DEMOCRACIA

Gobierno de un solo hombre Gobierno ejercido por pocos Poder donde el pueblo ejerce
sabio que procura el bien honestos. la soberanía.
común.

DEGENERACION
TIRANIA OLIGARQUIA DEMAGOGIA
LAS VIRTUDES POLITICAS
Las condiciones de la acción virtuosa, no se pueden dar si el que actúa no ama el bien
por el cual actúa, puesto que el amor es el principio de todo afecto de la voluntad.

La prudencia radica en la razón. Regir y gobernar es propio

LA PRUDENCIA de la razón.

La justicia ordena al hombre en relación a otro.

LA JUSTICIA En cuanto que aquel que sirve a una comunidad sirve a
todos los hombres que a ella pertenecen.
 Así como la religión es una expresión de fe, esperanza y
caridad, por la cual el hombre se ordena primordialmente a
LA PIEDAD
Dios, así también la piedad es expresión de la caridad que se
tiene a los padres y a la patria.

El que obedece se mueve por el imperio de quien manda por

LA OBEDIENCIA una cierta necesidad de justicia, tal como una cosa natural es
movida por su motor por necesidad natural.
LA GUERRA JUSTA
suelen ser definidas como guerras justas las
que vengan las injurias. Tres condiciones:
1

La autoridad ordena la
realización de la guerra. 2
Contra quienes se hace
3
la guerra lo merezca.
Promover el bien o
evitar el mal.
LA VENGANZA

• La venganza se lleva a cabo mediante algún mal penal

impuesto al pecador. Por consiguiente, en la venganza
se debe tener en cuenta la intención del vengador.
Pues si lo que principalmente intenta es el mal de
aquel de quien se venga y en él se complace, eso es
totalmente ilícito; porque gozarse del mal de otro es
odio, opuesto a la caridad con que debemos amar a
todos los hombres.
• En cambio, si lo que principalmente intenta el
vengador es un bien, al que se llega mediante el
castigo del pecador, por ejemplo, su enmienda o, por
lo menos, el que se sienta cohibido, la tranquilidad de
los demás, la conservación de la justicia y del honor
debido a Dios, entonces puede ser lícita la venganza,
siempre que queden a salvo las otras circunstancias
debidas.