La figura de María en los escritos cristianos

tempranos…
2. Porque nuestro Dios, Jesucristo, ha sido llevado en el seno de
María, según la economía divina, nacido "del linaje de David"
(Jn 7,42 Rm 1,3 2Tm 2,8) y del Espíritu Santo. Él nació y fue
bautizado para purificar el agua por su pasión.

19 XIX

1. Al príncipe de este mundo le ha sido ocultada la virginidad de

María, y su alumbramiento, al igual que la muerte del Señor:
tres misterios sonoros, que fueron realizados en el silencio de
Dios.

Ignacio de Antioquía, Carta a los efesios,

XVIII.2, XIX.1
Odas a Salomón. Canto XIX

El seno de la Virgen concibió

y dio a luz:
y la Virgen vino a ser Madre con mucha misericordia:
y estuvo preñada
y dio a luz un hijo sin dolor.
Para que no sucediera nada inútilmente,
ella no fue en busca de comadrona
(porque fue El quien hizo que ella concibiera),
ella dio a luz
como si fuera un hombre,
por su propia voluntad,
y dio a luz abiertamente,
y lo adquirió con gran poder,
y lo amó para salvación,
y lo guardó con cariño,
y lo mostró con majestad,
Aleluya.
La figura de María en los Padres de la Iglesia del siglo II

Porque Eva, cuando aún era virgen e incorrupta, habiendo

concebido la palabra que le dijo la serpiente (cf. St 1,15), dio a
luz la desobediencia y la muerte; pero en cambio la virgen
María concibió fidelidad y gracia cuando el ángel Gabriel (cf. Lc
1,26) le dio la buena noticia de que el Espíritu del Señor
vendría sobre ella y la fuerza del Altísimo la cubriría con su
sombra, de modo que el ser santo que nacería de ella, sería
Hijo de Dios (Lc 1,35); a lo que respondió ella: "Hágase en mí
según tu palabra" (Lc 1,38). [6] Y fue por ella que Él nació…

Justino Mártir, Diálogo con Trifón 100. 4-5

En correspondencia encontramos también obediente a
María la Virgen, cuando dice: He aquí tu sierva, Señor:
hágase en mí según tu palabra» (Lc 1,38); a Eva en cambio
indócil, pues desobedeció siendo aún virgen. Porque
como aquélla, tuvo un marido, Adán, pero aún era virgen
-pues «estaban ambos desnudos» en el paraíso «pero no
sentían vergüenza» (Gén 2, 25), porque apenas creados
no conocían la procreación; pues convenía que primero
se desarrollasen antes de multiplicarse (Gén 1, 28)-,
habiendo desobedecido, se hizo causa de muerte para sí y
para toda la humanidad; así también María, teniendo a
un varón como marido pero siendo virgen como aquélla,
habiendo obedecido se hizo causa de salvación para sí
misma y para toda la humanidad (Heb 5, 9)

Ireneo de Lion, Contra los Herejes 3.22.4

María tomó su cántaro y salió para llenarlo de agua. Y he aquí que
se oyó una voz que decía: Salve María, llena eres de gracia. El
Señor es contigo, y bendita eres entre todas las mujeres. Y ella
miró en torno suyo, a derecha e izquierda, para ver de dónde
venía la voz. Y, toda temblorosa, regresó a su casa, dejó el
cántaro, y, tomando la púrpura, se sentó y se puso a hilar.
Y he aquí que un ángel del Señor se le apareció, diciéndole: No
temas, María, porque has encontrado gracia ante el Dueño de
todas las cosas, y concebirás su Verbo (…).

Protoevangelio de Santiago XI:1-2

La figura de María en los Padres de la Iglesia del siglo
III

-Tertuliano (160-225): no sostiene la virginidad

perpetua de María.

-Clemente de Alejandría (150-215): virginidad de María

durante el parto

-Orígenes de Alejandría (184-235): aunque afirma la

castidad de María, mantiene una posición ambigua con
respecto a su virginidad perpetua.
La representación visual de María en los primeros
siglos de la cristiandad…
Catacumba de Priscila. Fines del siglo II.
Adoración de los magos. Catacumba de Priscila, c. 250.
Sarcófago, 330-335, Palazzo Massimo, Roma.
Detalle de una cubierta de sarcófago, mediados del s. IV, Museo Pio Cristiano, Vaticano.
Sarcófago, 300-325. Museo Pio Cristiano
Sarcófago dogmático., s. IV. Museos Vaticanos.
Baptisterio de Dura Europos reconstruido en la
Universidad de Yale.
Sarcófago de Adelfia, 325-350, 69×207×85. Museo Paolo Orsi, Siracusa
Anunciación. Detalle de un díptico bizantino, s. V. Tesoro de la
catedral de Milán.
Bajo tu amparo nos acogemos, santa
Madre de Dios; no deseches las súplicas que
te dirigimos en nuestras necesidades, antes
bien, líbranos de todo peligro, ¡oh siempre
Virgen, gloriosa y bendita!

Papiro John Rylands 470

Es virgen en el cuerpo y virgen en el alma, limpia de desordenados
afectos. Humilde de corazón, prudente en el juicio, grave y mesurada en
el hablar, recatada en el trato, amiga del trabajo. Despreciadora de
riquezas vanas (…).
Jamás dio enojo a sus padres ni con un leve gesto. Jamás agravió a los
parientes. Jamás afligió al humilde, ni menospreció al débil, ni volvió la
espalda al necesitado, ni tuvo trato con hombres, fuera del que podía la
misericordia y toleraba el pudor. Sus ojos no conocieron el fuego de la
lujuria, ni en sus palabras sonaron acentos de procacidad, ni en su
continente faltó nunca la decencia.
Ni movimiento indecoroso, ni andar descompuesto, ni voz presumida
vióse jamás en ella, reflejando en cambio en su compostura la interior
pureza del alma.
Ambrosio de Milán (340-397), Tratado de las vírgenes
La Virgen María en posición de orante junto a San
Pedro y San Pablo, s. IV.
Lápida con la Virgen como orante. Galia,
s.s. IV a VI. MARIA VIRGO
MINESTER DE TEMPULO GEROSALE
(Virgen María, servidora del templo de
Jerusalén).
Puertas de la Iglesia de Santa Sabina
Panel en las puertas de la Iglesia de Santa Sabina. Asunción?
María después de Éfeso (431)…
Santa Maria Maggiore. Arco triunfal con escenas de la infancia de
Cristo, 432-440
Virgen y Niño. Iglesia de Santa Maria Antiqua
La Virgen con el Niño entre los santos Felix y Adauto con Turtura.
Catacumba de Domitila, 523-236.
Icono de la Virgen y Niño con ángeles y santos.
Monasterio de Santa Catalina, del Monte Sinaí, s. VI
Tapiz, 178.7 x 110.5 cm, s. VI. Museo de Arte de
Cleveland.
Teodora como Pietas, Treveris, antes del 325.
Fausta (Augusta, 324-326). Æ Follis