ámbitos socio-históricos de producción científica En la historia hay edades que más o menos todos ubicamos bien. En lo que se refiere a Europa la Edad Antigua va desde las primeras civilizaciones hasta la caída del Imperio Romano de Occidente en el año 476; la Edad Media desde esta fecha al descubrimiento de América en 1492; la Edad Moderna desde este momento a la Revolución Francesa de 1789; y, desde entonces estaríamos en la Edad Contemporánea. Pero hay otra posibilidad de distinguir eras históricas que se basa en los conceptos de ciencia, tecnología y razón y sus papeles en el proceso histórico: Modernidad y Posmodernidad. El término “moderno” aparece por primera vez en el siglo XVI como una forma de señalar la separación del presente con el pasado. Y aunque en el siglo XVII los filósofos naturales experimentales se distinguían a sí mismos de las prácticas del pasado en el debate entre “antiguos” y “modernos”, fue Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1771-1831) quien dio la primera definición formal de modernidad como la persistente re-creación del yo y las condiciones de vida. Los orígenes de la posmodernidad los podríamos trazar hasta la crítica de la razón de Friedrich Nietzsche (1844-1900) y otros a finales del XIX. Pero no será hasta después de las atrocidades del Tercer Reich que se empezó a dudar seriamente del proyecto moderno de liberación y unificación mediante la razón. La Posmodernidad no solo rechaza estas dos narrativas maestras de la Modernidad, sino también la idea de que la representación (tanto en las artes como en las ciencias) pueda ser un espejo preciso de la realidad objetiva. Los posmodernos como Jean- François Lyotard (1924-1998) reconceptualizan las ciencias como actividades orientadas hacia la reproducción de las prácticas de investigación más que a la producción de resultados acerca del mundo. Lo que Lyotard llama “performatividad” en las ciencias puede apreciarse en la inclinación de las ciencias hacia la interdisciplinaridad y el trabajo en equipo. En la incesante búsqueda de “lo nuevo” El carácter anti-representativo de la ciencia posmoderna significa que las imágenes (y las teorías) no representan la naturaleza, sino que son una proyección de los entornos políticos, sociales y económicos en los que se desarrolla la actividad científica. Dicho de otro modo, la naturaleza misma desaparece en un mundo creado de simulacros y simulaciones y la historia de las ciencias se convierte en la historia de las imágenes y de lo que se cree que se encuentra inmerso en ellas. En la Posmodernidad las ciencias son una parte de la economía, pero en un papel muy diferente al que jugaban en la Modernidad. Ahora sus imágenes son sujetos de la ideología política y, por tanto, su verdad es relativa: frente a unos hechos, existen hechos alternativos. De aquí se sigue la “caridad epistemológica” hacia las creencias irracionales que se encuentra habitualmente entre los posmodernos. La teoría de la modernización plantea como hipótesis que el desarrollo económico traerá consigo el desarrollo político.
La teoría de la dependencia centra el desarrollo
en los mercados domésticos, el papel del sector industrial nacional, generación de demanda agregada mediante incrementos salariales que aumentan los niveles de vida. La teoría de la modernización sostiene que el desarrollo es un proceso sistemático, evolutivo, progresivo, transformador, homogeneizador y de “americanización” inminente.
La teoría de la modernización sostiene que el
desarrollo social y político de los pueblos ocurre en el cambio de racionalidad de una sociedad basada en los afectos a una sociedad basada en los logros individuales. Esta teoría identificó etapas evolutivas de desarrollo de los pueblos. La modernización parte de la premisa de que el desarrollo es un proceso evolutivo inevitable que incrementa la diferenciación social la cual crea sus instituciones económicas, políticas y sociales que siguen el patrón de desarrollo occidental. La postmodernidad cuestiona las variables sociales, culturales, del medio ambiente, políticas y éticas de la ecuación del desarrollo y su proyecto modernizador. La inclinación del posdesarrollo sobre "el lugar", la ecología política y la geografía posmoderna al estudiar la globalización, permite reconocer los modos de conocimiento y modelos de naturaleza basados en lo local. DIFERENCIAS MODERNIDAD POSMODERNIDAD
TEORÍAS GENERALES, COMO PLANTEAMIENTO Y
PRETENSIONES UNIVERSALES Y LENGUAJES TEÓRICOS TOTALITARIAS QUE REPRIMEN Y MÚLTIPLES QUE ELEVAN LA NIEGAN LAS DIFERENCIAS ENTRE LAS SOCIEDADES EN UNA ESPECIE NO UNIDAD DE LA DE IMPERIALISMO CULTURAL EXPLICACIÓN CIENTÍFICA
RACIONALIDAD COMO REVALORIZACIÓN DE LAS
DETERMINISMO, MECANISMO CONTRADICCIONES DE LA LINEAL DEL CONOCIMIENTO CAPACIDAD Y NIVELES DE LA CIENTÍFICO REALIDAD BÚSQUEDA DE LEYES DIVERSIDAD DE CONCEPCIÓN ACUMULATIVA CONOCIMIENTOS BASADA EN DE LA CIENCIA VISIONES CONTEXTUALES
DESCONOCIMIENTO HACIA REVALORIZACIÓN Y ÉNFASIS
LAS MINORÍAS, E EN EL PODER COMO INSENSIBILIDAD ANTE LOS CATEGORÍA, QUE ESTA PROBLEMAS SOCIALES DEL PRESENTE EN LAS PODER RELACIONES SOCIALES