EMPATÍA

Concepto contemporáneo:

Según el sociólogo estadounidense Jeremy Rifkin la empatía es un concepto único

y relativamente nuevo en el vocabulario de cualquier lengua humana hasta ahora
hablada, y se empieza a emplear apenas en el año 1909.

Cuando se habla de empatía se hace referencia a una habilidad tanto cognitiva

como emocional o afectiva del individuo, en la cual este es capaz de ponerse en la
situación emocional de otro.

Según algunos investigadores, el propio historial emocional de las personas puede

afectar o distorsionar qué emociones se perciben en los demás.

El surgimiento del concepto de empatía parece estar ligado al desarrollo de

campos de la ciencia igualmente recientes, como lo es la psicología o la etología.
Empatía afectiva y cognitiva:

Preocupación empática: compasión por otros

como reacción a su sufrir.
la capacidad de responder
Empatía afectiva: con un sentimiento
también llamada adecuado a los estados
Aflicción propia: sensaciones propias de
empatía emocional mentales de otro.
incomodidad y ansiedad como respuesta al
sufrimiento ajeno.

Asunción de perspectiva: la tendencia a

adoptar espontáneamente los puntos de vista
del otro/a.
la capacidad de comprender
Empatía
el punto de vista o estado
cognitiva:
mental de otro/a.
Fantasía: la tendencia -proyectiva- a
identificarse con personajes imaginarios.
ENFOQUE INTERCULTURAL
  La empatía intercultural es la capacidad de percibir
el mundo según una cultura o cosmovisión diferente de
EMPATIA aquella de la que se proviene; se relaciona con los
conceptos sociológicos emic y etic.
INTERCULTURAL
 Por ejemplo.
 ¿cuál es la diferente concepción de la muerte en la
cultura rusa de Indiana (útil para entender cómo se
generan diferentes rituales y comportamientos que de
otra manera no tendrían ninguna explicación),

 ¿cuál es el enfoque al tiempo (plazos, la precisión del

cronometraje, perspectiva de tiempo) en una cultura del
norte de Europa o América Latina (y, por tanto, cómo
comportarse en los casos de comunicación entre
culturas, manteniendo al mismo tiempo la eficiencia,
incluso dentro de una cultura diferente), la forma de
negociar con las personas y la organización de las
diferentes culturas, y ser capaz de incorporar todas las
posibles diferencias en su estrategia de comunicación.
 Según estudios sobre el aprendizaje, la empatía
intercultural puede mejorar la auto-conciencia y la
conciencia crítica del estilo de interacción propia, la forma
en que estaba condicionado por uno de los antecedentes
culturales y promover una visión de sí mismo como
proceso.
DEFINICION
 ESCALA
DE
ROSEMBERG
 FALSOS ESTEREOTIPOS

• LA COMODIDAD NO ES
UNA AUTOESTIMA
• LA AUTOESTIMA NO ES
NARCISISMO

• LA AUTOESTIMA NO ES
COMPETITIVA NI
COMPARATIVA
LA COMODIDAD NO ES UNA AUTOESTIMA

• A una persona con la autoestima baja o

equivocada, a lo mas que podrá llegar, será a
hacerla sentir comodo con respecto a si misma
únicamente durante un tiempo.
• los bienes materiales
• las relaciones sexuales
• el éxito, o el aspecto físico
• producirán sobre esa persona comodidad, o
bien falso y efimero, pero no potenciaran
realmente la confianza y el respeto hacia uno
mismo
LA AUTOESTIMA NO ES COMPETITIVA NI
COMPARATIVA
• Paradójicamente, la mayoría de las personas buscan la autoconfianza
y el autocorrespeto fuera de si mismas, motivo por el cual están
abocadas al fracaso.
• El estado de una persona que no esta en guerra consigo misma ni con
los demás es una de las características mas significativas de una
autoestima sana.
• La verdadera autoestima no se expresa mediante la autoglorificacion
a expensas de los demás, o por medio del afán de ser superior a otras
personas o de rebajarlas para elevarse uno mismo.
LA AUTOESTIMA NO ES NARCISISMO
• Un error común consiste en pensar que el amor a uno mismo es
equivalente al narcisismo. Sin embargo, el narcisismo es un síntoma
de baja autoestima, lo cual significa desamor por uno mismo.
• Una persona narcisista no es capaz de conocer y/o aceptar sus
defectos, que siempre trata de ocultar, al tiempo que intenta
amplificar sus virtudes ante los demás para tratar de convencerse a si
misma de que es una persona de valor y tratar de dejar sentirse
culpable por sus defectos
INDICIOS POSITIVOS DE AUTOESTIMA
• Cree con firmeza en ciertos valores y principios, y esta dispuesta a
defenderlos incluso suficientemente segura de si misma para
modificarlos si la experiencia le demuestra que estaba equivocada
• Es capaz de obrar según crea mas acertado y sin sentirse culpable
cuando a otros no les parezca bien su proceder
• No pierde el tiempo por lo que le haya ocurrido ni por lo que le pueda
ocurrir en el futuro
• Confía plenamente en su capacidad para resolver sus propios
problemas y esta dispuesta a pedir la ayuda de otros
• Como persona se considera y siente igual que cualquier otro y
reconoce diferencias en talentos específicos, prestigio profesional o
posición económica
• Da por sentado que es interesante y valiosa para otras personas, al
menos para aquellos con los que mantiene amistad y familia
• No se deja manipular, pero si dispuesta a colaborar si le parece
apropiado
• Reconoce y acepta en si
misma diferentes
sentimientos y
impulsiones, tanto
positivos como negativos
• Es capaz de disfrutar con
una gran variedad de
actividades
• Es sensible a los
sentimientos y
necesidades de los demás
AUTOESTIMA EN EL MUNDO REAL
• En la práctica, la autoestima, al depender
en parte de la heteroestima, se ve
intensamente influida por las condiciones
sociales.
• Lejos del concepto ideal de autoestima que
esta desligada completamente del ego
debiendo lidiar continuamente con sus
consecuencias o dicho de otro modo el
altruismo puro
• El concepto de autoestima, tal como se entiende en la sociedad
norteamericana, donde, con fundamentos psicoanalisticos, se rinde culto al
ego y se admite en gran medida el narcisismo ha sido criticado desde
diferentes campos
• Tal vez las criticas teóricas y operativas más duras provengan del psicólogo
Albert ellis, quien en numerosas ocasiones ha calificado la filosofía de la
autoestima como esencialmente autofrustrante y destructiva en últimas
instancias.
• Considera que aunque la propensión y tendencia del ser humano hacia el
ego es innata, la filosofía de la autoestima aparece en un análisis definitivo
como irreal, lógica y destructiva para el individuo y para la sociedad,
proporcionando más daño que beneficio