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CIENCIAS POLITICAS
Tema: Ideología y doctrinas políticas
Integrantes:
López Valderrama Noe
Pozo Lezama Jerson
Rodríguez Portal Daniel
Saba Mondragón Miriam
Docente:
Suarez Sánchez Nayrud
2019
Las ideologías constituyen uno de los campos de estudio de la ciencia política. La
ideología es la justificación teórica de la practica política.
Pero en un sentido más amplio, Ideología significa concepción del mundo y de la
vida. Por ejemplo la cultura occidental y la musulmana expresan diversas
concepciones vinculadas a una particular visión de la economía, la religión, la
política, etc.
Hay ideologías implícitas y explicitas.
Las ideologías políticas sirven para justificar la acción política, son las estructuras
racionales y filosóficas de quiénes participan en dicha acción y desean acceder al
poder para realizar revoluciones, reformas o conservar el sistema imperante.
A partir del siglo XVIII, el pensamiento político se convierte en una guía
consciente para la acción política, a diferencia del pensamiento de platón y
Aristóteles. A partir de este ciclo se empieza a desarrollar una nueva visión de la
vida, donde el pensamiento racional, filosófico y científico abre a la humanidad la
posibilidad de saber que, gracias a la ciencia se puede transformar el mundo. Se
deja de creer en la sacralización del poder y el hombre comienza a ser protagonista
de la historia, dueño de su destino, ya no depende de la cosmovisión religiosa.
• Al independizarse de la idea de una divinidad que todo lo determina,
el hombre queda solo, enfrentado ante un mundo que debe dominar
por sus propias capacidades intelectuales.
• La política, en cuánto expresión del ejercicio del poder se convierte en
un instrumento en el mecanismo práctico para ejecutar modelos
racionalmente fundados.
• Esto no significa que las creencias religiosas desparezcan, subyacen en
el contexto social, pero son concebidas, además de un acto de fe,
como una esfera supra social y supra política.
• Las dos grandes corrientes que sistematizaron la nueva ideología que
comprendió el ideal de libertad individual. Lo mismo ocurrió con el
nacionalismo, liberalismo, el pensamiento socialista de la primera
etapa llamada socialismo utópico, el marxismo, el social cristianismo,
anarquismo, populismo y finalmente el humanismo.
• El ser humano se presentó solo ante la vida y fue la ciencia el
instrumento que le sirvió para comprender el mundo, describiéndolo
y explicándolo. La ciencia asumió la estructura crítica de la filosofía.
Compartió con ella su arma más poderosa: La razón.
• Tal como lo señala Rousseau el poder constituyente es la
capacidad que tienen los pueblos de darse sus propias
leyes. El pueblo debe organizarse en Estado, para evitar el
«estado de guerra»(Hobbes) y por una decisión autónoma,
independiente, por su propia voluntad, de acuerdo a su
saber y su libertad. (Locke)
• Esta nueva forma de concebir la política fue
revolucionaría, el poder absoluto de los reyes dejó de ser
tal, porque la divinidad ya no era fuente de poder, solo el
pueblo constituido en sociedad y organizado
independientemente en gobierno se convirtió en fuente de
poder. La democracia moderna, el liberalismo
económico, socialismo, marxismo, socialcristianismo,
anarquismo, nacionalismo, populismo y el humanismo,
son ideologías políticas occidentales, como lo son también
el totalitarismo de derecha y de izquierda.
• El totalitarismo es una consecuencia de la sociedad moderna,
producto de un deseo, que todo lo quiere controlar, administrar y
someter., producto del miedo a la libertad. El totalitarismo nace de la
interpretación leninista del marxismo y del capricho de Hitler y
Mussolini, quiénes aprovechando la crisis económica europea, sobre
todo de Alemania e Italia dieron rienda suelta a las pasiones de poder
más bajos e inhumanas.
• La democracia pensada por Locke, que es la democracia
representativa, se estableció primero en Inglaterra y EE.UU, luego en
otras naciones europeas, americanas, asiáticas. Aparece de esta
manera, el Estado de derecho, que es iusnaturalista-racionalista.
• La relación entre ideología y política es profundamente íntima, más de
lo que puede ser la economía con el Derecho.
• Cada ideología expresa un sistema de creencias
• Las ciencias sociales están ocupando el lugar de ideologías y en tal
sentido son un apoyo ideal para la consolidación de formas políticas
más justas, porque serán cada vez más democráticas. Por ello, la
Ciencia Política debe ocuparse por estudiar la génesis, el desarrollo y
el contenido de las ideologías.
• Sobre lo que es ideología los autores no se han puesto de acuerdo. Por ejemplo,
Vladimir Weidlé ha señalado que la discusión sobre el concepto de «ideología»
tiene un significado estéril, pues no ha dado nuevas luces al problema.
• Etimológicamente, el término ideología deriva de las voces griegas eideia que
significa idea y logos que quiere decir ciencia, tratado, entonces ideología significa
«ciencia de las ideas.»
• El concepto de ideología tiene sus antecedentes en Maquiavelo quién estableció la
distinción entre una realidad factual y una realidad imaginaria; esta última de una
visión inexacta de las cosas a la que se hallan sujetos todos los subordinados.
• Quien más destaca en esta gama de precursores es Francis Bacon, pues su famosa
«teoría de ídola» Como señala Ludovico Silva, en su obra Plusvalía ideológica, si se
quiere hacer justicia con respecto al término usado por Bacón, lo deberíamos
llamar «idología y no ideología»
• Para Bacón el ídolo es la imagen de una falsa deidad.
• Se sostiene que el mundo moderno asiste al «fin de las ideologías». El
argumento se expresa en la frase: «El pueblo no come ideologías». La
razón de este argumento consiste en afirmar que la tecnificación, la
eficacia tecnológica del mundo moderno, ha derrumbado los principios
en que se basan las ideologías.
• Una cosa es muy distinta es que el pensamiento racional cuestione las
interpretaciones especulativas que hay en toda ideología, para dar a
estas un contenido más científico y riguroso, y otra cosa es sostener que
es desarrollo técnico termina con las ideologías.
• Sobre el intento de suplantar la ideología por la técnica, ha reflexionado
el historiador alemán Henry Jacoby, quien luego de sostener que la
ideología es «una idea de justificación del orden existente, idea que
siempre ha existido en cualquier orden social.
El FIN DE LA IDEOLOGÍA Y SU
CRÍTICA
• Hemos sostenido que hay una diferencia sustancial entre el intento de reemplazar la
ideología por la técnica y la ciencia, y el intento de elaborar ideologías con mayor rigor
científico. Existe un antecedente remoto en Lenin, que se refiere a la necesidad de
elaborar una «ideología científica»
• En el Perú, Francisco Miró Quesada Cantuarias ha hecho un esfuerzo por deslindar las
características de las diversas formas de ideología. Sostiene el filósofo peruano que hay
ideologías epistémicas y estimativas. Las primeras se basan en fundamentos de carácter
científico o filosófico y tratan de justificar sus planteamientos con argumentos
exclusivamente teóricos. Sus principios pretenden ser verdades científicas y/o
filosóficas. Ejemplo: Ideología burgués-liberal y el socialismo marxista.
• Por otro lado, las estimativas se fundamentan en principios y valores. No pretenden ser
científicas para justificar su contenido. Ejemplo: El humanismo y cristianismo son
ideologías estimativas porque parten de principios morales y éticos que se basan en la fe
(cristianismo) o en el reconocimiento de la dignidad humana. (Art 1 CPP)
• Miró Quezada sostiene que el humanismo es una ideología monoaxiomática, es decir
parte de un solo axioma: El hombre debe ser un fin en si mismo.
SOCIALISMO
• El socialismo utópico criticaba profunda y brillantemente las
contradicciones del capitalismo, tratando de convencer de la necesidad de
su sustitución por el socialismo, preveía la destrucción de los contrastes
entre la ciudad y el campo, la supresión de la propiedad privada, &c. Sin
embargo, “no sabía explicar la esencia de la esclavitud asalariada bajo el
capitalismo, ni descubrir las leyes de su desarrollo, ni encontrar
aquella fuerza social capaz de convertirse en la creadora de la nueva
sociedad” (Lenin). Los utopistas veían en el proletariado sólo una masa
oprimida a la que hay que compadecer y ayudar, pero no la gran fuerza
histórica, única capaz por su lucha de asegurar la encarnación de las ideas
socialistas en la vida. Sólo Marx y Engels convirtieron el socialismo de una
utopía en una ciencia; pusieron de manifiesto que el socialismo no es una
invención de soñadores, de utopistas, sino el resultado necesario del
desarrollo de la sociedad capitalista y de la lucha de clases del
proletariado, cuya tarea histórica constituye la destrucción del capitalismo
y la construcción del socialismo.
SOCIALISMO UTÓPICO
• El marxismo marca un hito fundamental en el desarrollo del pensamiento filosófico y
científico de la sociedad. Junto con Locke, Marx ha sido el pensador que más ha influido en
esta corriente. Marx intenta demostrar que existen leyes del desarrollo de la naturaleza y de la
sociedad. En el primer caso, nos habla de la dialéctica de la naturaleza, en el segundo de la
dialéctica de la historia. El Materialismo Dialéctico trata sobre las leyes de la naturaleza, y el
materialismo histórico sobre las leyes de desarrollo de la sociedad. Son 3 las leyes del
Materialismo dialéctico y del materialismo histórico: La ley de los cambios cuantitativos y
cualitativos, la ley de la unidad y la lucha de los contrarios y la ley de la negación de la
negación.
• En sus estudios económicos, Marx hace descubrimientos importantes como el de la plusvalía,
de esta forma demuestra la explotación del capital sobre el trabajo, al explicar como el
capitalista y propietario de los medios de producción, sustrae al trabajador el producto de su
trabajo.
• Para Marx el motor de la historia radica en la lucha de clases. En donde aparecen formas de
explotación como consecuencia de la división del trabajo. Por ello, considero el Estado
esclavista, feudalista y el capitalista. En el mundo moderno hay dos clases antagónicas; la de
los propietarios burgueses y la de los trabajadores (proletarios). Con el triunfo del
proletariado sobre la burguesía se instaura la dictadura del proletariado como una respuesta a
la dictadura de la burguesía. El proletariado instaura un nuevo estado: El estado socialista,
que se caracteriza por la propiedad social de los medios de producción, con una distribución
equitativa de la riqueza. El capitalismo irá desapareciendo. Así el socialismo entrara a una
etapa superior: La comunista que dará un nuevo comienzo en la historia.
SOCIALISMO MARXISTA
• Las ideas de Marx fueron aplicadas y enriquecidas por los aportes
de Lenin, Stalin, etc. Surge así el marxismo-leninismo, el
marxismo-stalinismo.
• En sus obras explica:
• «¿Qué hacer?»
• Estado y Revolución
• El imperialismo
• Según Lenin muchas cualidades del capitalismo terminaron por
oponerse a su propia dinámica. Este hecho fue porque se produjo el
tránsito de la libre competencia al monopolio. El capitalismo entro
en una fase superior: El imperialismo, el cual originaría muchas
guerras mundiales devastadoras.
STALIN
• Sostuvo su tesis opuesta a la de Stalin, propugnando que
en Rusia no se podía construir el socialismo sin el triunfo
de la revolución en Europa, como tránsito a la revolución
socialista mundial. Para él esa política sería como una
revolución estancada.
TROTSKY
• Bajo el lema: «La fábrica a los obreros! Puso en práctica
la autogestión, a partir de 1950. Modelo de organización
socioeconómica en donde las empresas deberían pasar a
la administración directa de los obreros, con el fin de
democratizar las relaciones de producción, para evitar el
burocratismo.
TITO
• Se puede hablar de un marxismo moderno, que consiste en aportar
al marxismo originario ideas provenientes de la moderna teoría
científica y filosófica.
• El marxismo liberal introduce al marxismo el problema de la
libertad, niega la dictadura del proletariado.
• El marxismo freudiano, que utiliza el psicoanálisis para completar
el marxismo, sobre todo el estudio del comportamiento individual
en sus relaciones con el medio social.
• El marxismo sociológico: Comprender los hechos sociales, como
la lucha de clases, la división de clases.
EL FIN DE LAS
DEMOCRACIAS POPULARES
LA PRIMERA INTERNACIONAL LA SEGUNDA INTERNACIONAL
• Se caracterizó por la polémica que • Cuando funciona este. Marx ya había
sostuvieron por un lado Marx y Engels y fallecido, por consiguiente Engels fue
por otro Bakunin, quien encarnaba la tesis la figura. Con la muerte de Marx se
anarquista. Centró el debate, produjo una división fuerte entre sus
fundamentalmente, en torno al destino del
Estado cuando la clase obrera tomara el discípulos. Esta división dio origen a
control del poder. Para Marx el Estado dos tendencias: El socialismo
debía continuar bajo el control de la clase revolucionario y el socialismo
trabajadora durante el proceso de reformista.
construcción del socialismo, el mismo • Bernstein sostuvo que las
desaparecería cuando se llegará a la predicciones de Marx, sobre la
sociedad comunista. A una sociedad sin
clases y sin Estado. catástrofe del capitalismo eran
• En cambio, para Bakunin el estado debía
improcedentes e inaplicables. Al
desparecer desde el momento que tiene el cuestionar el materialismo histórico
control la clase trabajadora. cree poder comprobar que en los
países evolucionados la lucha de
clases es un fenómeno en vías de
extinción.
EL LABORISMO INGLÉS
El PARTIDO SOCIAL
DEMOCRATA ALEMAN
LOS PARTIDOS
SOCIALISTAS EN AMERICA
LATINA
HUMANISMO
EL FUTURO DEL SOCIALISMO
DEMOCRATICO
Liberalismo
Surge como un movimiento basado en planteamiento racionales, que cuestionan las
instituciones y los valores de la sociedad feudal, del absolutismo y de las teorías que
trataban de justificarlos.
Liberalismo
Político
Liberalismo
Liberalismo
económico
1.- el hombre nace con derecho a la vida, a la libertad y a tener protección contra la
miseria.
2.- la sociedad debe esforzarse para conseguir mas justicia, fraternidad y promoción del
humanismo pleno.
3.- dios ha creado al hombre, para que todo ser humano sin distinción alguna disfrute
de su gracia.
4.- se plantea la autodeterminación de los pueblos y de su libertad.
La primera fue elaborada por Hann Kohn, quien distingue el nacionalismo occidental
del oriental.
El occidental, floreció entre los siglos XVII y XVIII, en los países occidentales del
mundo atlántico. se trata de una versión iluminista – racionalista y pluralista.
Relacionada con la revolución burguesa liberal.
El nacionalismo oriental nace en el siglo XIX, en Europa Central y Oriental, pero se
extiende hasta Asia y se caracteriza por la nostalgia histórica, producto de un complejo
de inferioridad frente al avance e influencia de Occidente.
En el Perú, Francisco Miró Cantuarias distingue en la ideología de Acción Popular
dos tipos de nacionalidades: autoafirmación de ser nacional, de la dignidad nacional
y el expansivo o dominante. Nacionalismo que profesa Acción Popular tendría las
siguientes características.
1.- es un nacionalismo reivindicativo a los oprimidos.
2.- es un nacionalismo de afirmación de los valores del pueblo peruano.
3.- es un nacionalismo que no sojuzga a los hombres sino que exalta su valor.
Nacionalismo y las otras ideologías
El líder populista latinoamericano se articula con la masa, más que con las
instituciones, vale decir, el partido político.
La relación líder – masa es y ha sido una constante en los movimientos populistas .
El líder personifica a la ideología . Si bien en estos movimientos populistas hay
ideologías implícitas y explícitas, ellas pierden importancia ante la presencia de un
líder
Los partidos populistas latinoamericanos son reformistas.
son 3 las características generales de estos populismos:
1. Personificación del Liderazgo
2. Reformismo
3. Desarrollismo
Particularidades de la ideología de acción popular