Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
LATINITATE ȘI DACISM
Realizat de:
Crenianu Denisa și
Mărtinaș Andreea
Cuvânt de început
Fundamentele culturii române au fost descrise, înţelese, şi
valorificate diferit de-a lungul secolelor de oameni de ştiinţă
care au evidenţiat fie componenta romana, fie pe cea dacica,
fie interacţiunea lor. Astfel, pe temeiul demersului de afirmare
a identităţii etnice şi al disputelor privitoare la originea
poporului român şi a limbii române, se dezvoltă cu timpul două
concepte şi două curente de idei, Latinitatea şi dacismul
Dacism
Dacismul este un curent in istoriografia
autohtona,afirmat la inceputul sec. al XX-lea şi
caracterizat prin exagerarea contribuţiei dacilor în
etnogeneza românească.În antichitate tracii de nord -
geții, dacii, tyrageţii, crobizii, tribalii, costobocii, carpii
- populau regiunile de la nord de Balcani. Arealul de
vieţuire al geţilor cuprindea un vast teritoriu între
Balcani şi Nipru şi între regiunile muntoase ale
Transilvaniei şi Marea Neagră.
Cel mai probabil o ramură nordică a neamului indo-
european al tracilor, dacii, sau geții, au apărut în ultimul
mileniu pre-creștin în spațiul dominat de Dunăre,
Carpați și Marea Neagră.
Dacii erau împărțiți în triburi având fiecare un nume și locuind un anumit teritoriu. Pe
baza cercetării scrierilor lui Ptolemeu s-a stabilit că existau cel puțin 12 astfel de triburi.
Din mărturia lui Ptolemeu, dar și a altor
izvoare, putem constata că dacii erau un
popor numeros fapt ce explică
expansiunea din timpul lui Burebista și
continuitatea lor după cucerirea romană.
Istoricul Tucidide, participant la Războiul
Peloponesiac, afirma că geții aveau aceleași arme,
călărind precum sciții. El descrie în lucrarea sa
„Războiul peloponesiac” teritoriul locuit de geți.
Asemenea lui Herodot, acesta îi plasează pe geți
dincolo de munții Haemus, sau Balcani, până la
Pontos Euxinos, adică Marea Neagră, avându-i ca
vecini pe sciți. Acești geți se aflau sub autoritatea
regelui odrisilor, un neam tracic, Sitalces, căruia îi
furnizau călăreți. Statul Odris se întindea până la
gurile Dunării, încluzând pe toți geții din
Dobrogea și de la sud de fluviu.
Informaţiile istorice referitoare la daci sau traci
sunt puţine, iar textele scrise lipsesc cu
desăvârşire. Nici măcar lucrările din orbita
romană nu s-au conservat: opera împăratului
Traian – De bello dacico – şi respectiv cea a
medicului Criton, însoţitorul lui Traian – Getica
– s-au pierdut. Nici poemele scrise în limba getă
de Publius Ovidius Naso în exilul său de la
Tomis nu au reuşit să supravieţuiască. Singura
deducţie ar fi că limba geţilor era o limbă
diferită de latină.
Civilizația dacică a înflorit în ultimele secole ale erei pre-creștine mulțumită contactelor și
influențelor din partea altor societăți europene antice. Cele mai vechi contacte cunoscute
ale gețo-dacilor au fost cu grecii, aceiași care ne-au lăsat primele informații scrise despre
această ramură de la nord de Istros a marelui neam tracic. Influența relativ pașnică a
grecilor avea să fie înlocuită, în primul veac de după Hristos, de conflictele militare cu
romanii.
Strabon afirma că geții și dacii vorbeau
aceeași limbă. Anticii greci întrebuințau
numele de „geți” pentru triburile din
Muntenia, Dobrogea și sudul Moldovei.
Apropierea geografică a triburilor din arcul
carpatic de civilizația romană le-a adus din
partea acestora apelativul de „daci”. Despre
cuvântul „dac”, romanii credeau că
provenea chiar din limba acestora, având
sensul de lup, animalul totemic al acestui
popor. Apropierea, sau chiar identitatea
comună a dacilor și geților, apare la
Strabon, în contextul stăpânirii lui
Burebista asupra spațiului geto-dac.
Latinitatea
Generalizarea latinei a determinat fenomenul contrar, de regres şi de eliminare treptată
a limbii materne, traco-dacă.Romanizarea s-a dovedit a fi un fenomen ireversibil iar
consecinţele acesteia au fost de natură etno-lingvistică.
Latinitatea este un curent de idei referitor la originea latină a unui neam. A avut un timp
îndelungat de cristalizare şi de consolidare, începând cu marii cronicari şi cărturari din
secolele al XVI-lea şi al XVIII-lea (Grigore Ureche, Miron Costin, Ion Neculce), apoi
de stolnicul Constantin Cantacuzino şi de Dimitrie Cantemir şi atingând un punct de
apogeu în epoca Şcolii Ardelene (Samuil Micu, Gheorghe Şincai, Petru Maior).
Alături de idei valoroase – unitatea şi continuitatea românilor, necesitatea adoptării
alfabetului latin – ei promovează şi evidente exagerări – originea pur romană a
poporului român şi a limbii, cu urmări în tendinţele de purificare a limbii de elementele
nelatine, perpetuate până spre sfârşitul secolului al XIX-lea.
Opinii ce sustin latinitatea limbii
◦ Nicolaus Olahus este primul care afirmă unitatea de
neam, de origine şi de limbă a românilor din cele trei
ţări în lucrarea Ungaria, scrisă în limba latină la
Bruxelles şiterminată in 1536.
◦ El afirmă că: „Valahii în limba lor își zic rumunyi
(rumâni) adică romani și socot că vorbesc
rumunyeschte (rumânește), adică în limba romanilor.
Limba lor mai pură are cea mai mare afinitate cu
limba italiană, dar limba de care se slujesc, mai ales
bihorenii, în biserică, e sporită cu vocabule slave, din
pricina religiei pe care, primind-o, dacă nu mă înșel,
de la popoarele slave care se închină după ritul și
dogma greacă, o păstrează cu cea mai mare
încăpățânare. Lucrul acesta l-am constatat eu însumi,
când fiind la Oradea Mare într-o misiune de Stat, am
avut prilejul să stau cu ei de vorbă”
În cultura românească, meritul intâietăţii în afirmarea ideii de
latinitate a limbii materne ii revine lui Grigore Ureche (1590-
1647). El a fost primul cronicar moldovean de seamă, care a
demonstrat latinitatea limbii române, într-un capitol din lucrarea
sa, „Letopiseţul Ţării Moldovei”, consacrat special acestei
probleme şi intitulat „Pentru limba noastră moldovenească”.