Educación:

Evolución en el tiempo
 La educación griega.
La educación Espartana.
• Se caracteriza por ser
obligatoria, colectiva,
pública y destinada en
principio a los hijos de los
ciudadanos, estaba
enfocada principalmente
a la guerra y el honor,
hasta tal punto que las
madres espartanas
decían a sus hijos al
partir hacia la guerra:
“vuelve con el escudo o
encima de él”, en
referencia a que
mantuviesen el honor y
no se rindiesen nunca
aunque con ello perdieran
la vida.
• Esparta practicaba
una rígida eugenesia
(aplicación de las leyes biológicas de la herencia
al perfeccionamiento de la especie humana),

es decir al momento
de nacer, el niño
espartano era
examinado por una
comisión de ancianos
en el Pórtico, para
determinar si era
hermoso y bien
formado. En caso
contrario se le
consideraba una
boca inútil y una
carga para la ciudad.
• En consecuencia, se le
conducía al Apótetas, lugar
de abandono, al pie del
monte Taigeto, donde se le
arrojaba a un barranco. De
ser aprobado, le asignaban
uno de los 9.000 lotes de
tierra disponibles para los
ciudadanos y lo confiaban a
su familia para que lo criara,
siempre con miras a
endurecerlo y prepararlo para
su futura vida de soldado.
• A los siete años o los cinco, se arrancaba
a los niños de su entorno familiar y
pasaban a vivir en grupo, bajo el control
de un magistrado especial, en condiciones
paramilitares.
• A partir de entonces, y hasta los veinte
años, la educación se caracterizaba por
su extrema dureza, encaminada a crear
soldados obedientes, eficaces y apegados
al bien de la ciudad, más que a su propio
bienestar o a su gloria personal.
• Los muchachos deben ir descalzos,
sólo se les proporciona una túnica al
año y ningún manto y, sometidos a
una sub-alimentación crónica, se les
fuerza a buscarse su propio sustento
mediante el robo.
• Las disciplinas académicas se centran
en los ejercicios físicos y el atletismo,
la música, la danza y los rudimentos
de la lectura y escritura.
• La moralidad de estos hombres se
encamina al fortalecimiento personal
al que se llega por medio del sacrificio,
que comienza por el vestido y el
calzado, el dormir y la comida.
Obedecen a los mayores, las leyes,
rechazan todo lo extravagante y
veneran las costumbres.
• La educación pertenece al Estado que se encargará de
impartirla a todos por igual, sin distinción de clases “Los
espartanos se llamaban entre ellos, los iguales, para
indicar que todos tenían los mismos derechos, recibían
una educación uniforme, y llevaban la misma vida.

• Por lo que a la educación de las niñas se refiere, se

encaminaba a crear madres fuertes y sanas, aptas para
engendrar hijos vigorosos. Por ello, insistía igualmente
en la educación física, así como en la represión
sistemática de los sentimientos personales en aras del
bien de la ciudad. Recibían formación artística, música,
baile.

• Aún con toda la crudeza que implica la formación

guerrera del espartano, se manifiesta un elemento
cultural básico en su desarrollo: la música, la cual se
entrelaza con la danza. Será la base de las
competencias deportivas.
• La finalidad de la educación espartana radica en el
engrandecimiento de toda una comunidad, de una
ciudad, a la que hombres y mujeres colaboran de forma
íntegra y conjunta.
EDUCACION ATENIENSE
• La educación tiende a formar al ciudadano con un
ideal político.
• El Estado y la individualidad de la persona, se
encuentran unidas por la razón. El sujeto se educa en:
• La vida política
• Los juegos olímpicos.
• El ágora. (centro de actividad comercial ateniense,
templos a dioses olímpicos; Hefestos, dios del fuego y
la forja; Zeus, Líder de los dioses olímpicos,
gobernante del monte del olimpo, del cielo y el trueno;
y Apolo, curación, la luz, la verdad, el tiro con arco).
• Las fiestas religiosas
• El teatro.
• El ideal de la educación griega se
concreta en el Kalokagathia, es
decir la bondad unida a la belleza.
• Importancia a la armonía, en lo
arquitectónico, en la escultórico, en
la música y en el buen decir.
• La felicidad se obtiene desde el
arte y la armonía.
• Las escuelas son libres y privadas.
• El Estado Ateniense respetó el derecho a la
familia para educar a sus hijos, cualquiera
que fuese su clase social.
• Todos debían ser formados en escritura,
lectura y cálculo.
• Hipócrates crea las etapas
evolutivas del hombre donde
hasta los 21 años se establecen
las edades educativas.
En la etapa de la infancia, los
niños se encuentran al cuidado
de sus padres.
El pedagogo acompaña al niño
a la escuela donde aprende
música, literatura y gimnasia.
Luego gramática y aritmética.
Homero y Hesíodo y política.
Hacia los dieciséis años el
joven entraba al gimnasio y
en contacto con los adultos
aprendía de ellos escuchando
sus disertaciones.
A los dieciocho juraba
fidelidad al estado.
Hasta los veintiún años
continuaba asistiendo al
teatro, fiestas religiosas, etc.
 La educación ateniense tenía
dos finalidades específicas:

1. El desarrollo del ciudadano

fiel al Estado.

2. Formación del hombre como

persona individual que ha
adquirido plena armonía y
dominio de sus propias
fuerzas.
ESPARTA ATENAS
El individuo por y paraEl individuo en sí
el Estado. mismo aunque fiel al
Estado.
Los niños en manos del Los niños en manos del
pedanomo persona pedagogo (esclavo)
nombrada por el sujeto contratado por el
Estado. padre.
Vestido y comida a Vestidos suficientes
nivel de lo para poder cambiarse y
imprescindible. y comida sin freno.
Los niños van Uso de sandalias que
descalzos, “fortalecen “debilitan los pies”.
los pies”
Importancia a los Letras y música.
ejercicios físicos.
Escuela única del Diferencia de escuelas
Estado y con enfoque al enfocadas al individuo.
estado militar.

La familia no educa y Respeto al derecho

guarda al niño hasta los familiar de educar al
siete años. niño.

El sujeto está toda la Desde la adolescencia

vida al servicio del se vive libremente sin
Estado. dirección Estatal.
Niños conviven con Los jóvenes no
mayores. La comida es interviene en las cosas
un evento social. de sus mayores.
Separados en la mesa.

Ninguna actividad está El afán de ganar dinero

encaminada a lo y establecer clases es
lucrativo. Los ricos están normal en el mundo
sujetos a las leyes como Ateniense.
todos.
Educación Romana.
• La cultura griega
entra en Roma
tardíamente, a
principios del siglo I a.
C. (96), lo que
significa que antes
existió una educación
genuina.
• Roma aunque asimila
la cultura Griega,
desarrolla un sistema
educativo particular.
Grecia. Roma.

Intelectualismo y Practicidad, concreción

esteticismo. y actividad.
Creaciones artísticas. El derecho.

República ideal. Platón. Desarrollo de una

República real.
Universalidad de las Estado universal a
ideas. través de la política.
Cultura e ideas. Organización jurídica
social – política.
• En roma el individualismo es
controlado para evitar desviaciones
que primordialmente estén en
contra de la República. El derecho
romano conjuga el respeto a la
individualidad con el uso de la
autoridad.
• Otra diferencia entre Roma y
Grecia es que el pueblo romano
siente que el trabajo es algo
necesario y hermoso, desde la
actividad campestre al la
senatorial, mientras que para los
griegos es algo deshonroso y
propio de los esclavos.
• Romanos, pueblo de
agricultores, legisladores,
conquistadores y colonizadores
manifiesta un sentido educativo
alejado de las teorizaciones,
pocas ideas pedagógicas y
muchas acciones educativas.
• Desde los orígenes hasta el
siglo III a. C.
• El romano se educaba en la
familia. Ésta es toda una célula
organizada y estratificada, a la
que se da importancia capital.
El pueblo cree que en esta
célula está el orden de la
República.
• Durante esta época más que el aspecto informativo tiene
importancia el formativo. El niño romano se educa en las
costumbres de los mayores, la tradición. Las virtudes
que se propagaban eran.
• Pietas: respeto y devoción a los padres y a la divinidad.
• Constantia: Fuerza de ánimo y valor.
• Gravitas: Austeridad y seriedad de vida; sentido del
honor y la dignidad.
• Fides: Valor físico, consagración al Estado, honradez en
las relaciones con los demás.
• El romano alejado de la teoría; aprendía del contacto con
la realidad, las imitaciones de los padres y antepasados.
A los 16 años vestía la toga y continuaba aprendiendo
de los suyos.
• Por las conquistas entra en Roma la
influencia griega, pero asimiladas al modo
romano.
• Nacen las escuelas donde el litterator (7 a 13
años) enseña a leer, escribir y contar. Luego
el gramaticus (3 – 16 años) literatura griega y
latina. Vestimenta de la toga, atención en
política y armas (16 años).
• La retórica se aprende por los jóvenes al
modo romano, es decir beneficiando la
República.
• Séneca, a una edad avanzada, a petición de sus hijos,
preparó, de memoria, una colección de distintos temas
escolares y su tratamiento por oradores griegos y
romanos. Éstos se presentaron en diez libros de
controversias (casos legales imaginarios), en los que se
discuten setenta y cuatro casos, dándose las opiniones
de los retóricos sobre cada caso desde distintos puntos
de vista.

• Por su parte Marco Fabio Quintiliano desarrolla una

máxima “Instituciones oratorias”, en la cual recopila todo
lo que concierne a la educación, desde la infancia hasta
lograr al buen orador, que debe ser perfecto en
moralidad y sabiduría. Su obra es un compendio
evolutivo, en la cual se encuentran las primeras
observaciones sobre psicología de la infancia, los
métodos, la motivación, etc.
Cristianismo Educación.
• Grecia llegó en el
siglo II d. C., a una
culminación del
intelectualismo.
• Mientras Roma
alcanza su cúspide
en la práctica del
derecho.
• Surge el hombre santo como objetivo.
• Un Dios padre y hermano.
• Un prójimo igual.
GRECIA ROMA CRISTIANISMO
INTELECTUALIDAD PRACTICIDAD CARIDAD
TRASCENDENTE
Interés personal. Individuo para el Individuo para el
Estado. prójimo y Dios.
Hombre medida de Hombre regido por el Hombre capaz de
todo. destino. salvación.
Cuenta el varón Comienza a contar la Cuentan todos los
Mujer=placer. mujer como madre. individuos por igual
(espiritualmente).
Infancia ignorada 7 Infancia dependiente Consideración de la
años. del padre. infancia como sujeto
digno de estima y valor.
Arreligioso sistemático Culto a los Culto trascendente.
y doctrinario. antepasados y dioses.
Hombre sabio. Hombre práctico. Hombre santo.
PEDAGOGIA:
La didáctica de Cristo.
1. El lenguaje.
Modismos, metáforas,
proverbios con sabor
local. Simple no docto.
Tradición oral, no
escrita.
Parecido a Buda en la
simpleza y a Platón en
textos.
2. Adaptación al
auditorio.
Se contextualiza
según sus oyentes,
sean pescadores,
pastores, maestros
de la ley.
Cita ejemplos de la
vida personal de sus
oyentes.
3. Ausencia de términos filosóficos.
No usa abstracciones sino ejemplos concretos.
Para explicar la confianza en Dios, solamente le basta
con decir “mirad los lirios el campo…”
Para reprender conductas su lenguaje es lapidario:
“Quien tenga oídos que oiga” o “el que este libre de
pecado que lance la primera piedra” Frases duras en
miras de conseguir un efecto instantáneo.
Instituciones.
• La Iglesia: doctrina y
sacramentos.

• La familia: célula
fundamental.

• Escuela cristiana,
mantenida y
fomentada por la
Iglesia.
La Patrística.
• Cuando el último de
los apóstoles muere,
la educación pasa a
depender de los
padres de la Iglesia.
• Ello provoca
incongruencia entre
occidente y oriente.
• Occidente
influenciada por
Roma es mas
intransigente con el
paganismo.
• El ideal de lo occidental
lo representa San
Jerónimo.
Plantea:
el ascetismo a la
totalidad de la vida
terrena.

• El ideal de lo oriental lo
representa Clemente de
Alejandría. Admite que
todas las ideas son
buenas en la medida en
que se tome en su justo
medio ni se relacione
con el placer.
• Representa un espíritu
abierto y crítico en
busca de la verdad.
• Toda la filosofía de
San Agustín es una
filosofía educativa.

• Dudar y resolver las

dudas.

• Iluminar la fé con la
razón y la razón con
la fé.

• Haciendo hablar al
“maestro interior”.
• La verdad yace
presente en el interior
del maestro y en su
discípulo.
• El maestro no la
entrega solo que guía a
encontrarla.
• Dios interviene
íntimamente desde la
iluminación.
• Enseñar las artes
liberales; retórica,
gramática, dialéctica,
aritmética, geometría y
astronomía, desde la
sabiduría otorgada por
la fé. Que no niegue la
existencia de Dios o
cultive lo pagano.
EDUCACION
MEDIEVAL
Aspectos fundamentales.
Marco Histórico.
La edad media surge
con la caída del
Imperio Romano de
Occidente 476 d. C.
Y finaliza con la caída
de Constantinopla,
capital del imperio
Bizantino, en manos
de los turcos. 1453
d. C.
• El surgimiento de la
educación medieval
puede considerarse
antes o después de la
caída del imperio
romano.
• Al ser antes; creación
de escuelas
monásticas, que se
extienden hasta la
formación de las
Universidades.
• “Hacia el 320 -340 la regla de
San Pacomio prescribe que si un
ignorante entra en el monasterio
se le iniciará haciéndole aprender
veinte salmos o dos epístolas. Si
no sabe leer aprenderá con un
monje letrado. Dedicará a esta
tarea tres horas por día,
empezando por el conocimiento
de las letras, y siguiendo por el
de las sílabas y palabras. En el
monasterio todos deben saber
leer y aprender de memoria, al
menos, los salmos y el Nuevo
Testamento”. (Galino 1968)
• Al ser después corresponderían al
surgimiento de las escuelas
carolingias.

• El Imperio Carolingio (768-814) fue

fundado por el rey del Sacro Imperio
Romano Germánico (Europa central),
Carlomagno, que buscó una
recuperación activa en los ámbitos
políticos, religiosos y culturales del
Imperio Romano. En el aspecto
cultural el avance de Carlomagno fue
la creación de escuelas y bibliotecas ,
y establecer un sistema de
enseñanza. Surge la Schola Palatina,
donde se enseña latín, astronomía,
matemáticas y oratoria.
• También se puede entender el surgir
de la educación medieval en los
siglos IX y XIII que es cuando
aparecen las Universidades.
• Edad media, época
de decadencia por el
olvido de lo humano
ya que se encuentra
supeditado a la
concepción
teocéntrica del mundo
y la vida.
• Niega el pensamiento
original para evitar
desvíos de la
conciencia hacia lo
pecaminoso.
• El inmanentismo social,
nadie sale de su estado,
allí nace y allí muere, sin
que haya intentado nada
por salir de él.
• Estamentos sociales,
grados:
• Eclesiástico, caballeros,
artesanal y agrícola.
• Al hombre medieval no le
importa su desdicha ya
que será recompensado
en la muerte.
• Muchas escuelas monásticas, así como
municipales, fueron fundadas durante los
primeros siglos de influencia cristiana. La
base de conocimientos se centralizaba en
las siete artes liberales que se dividían en
los siguientes grupos:
• Trivium, formado por la gramática, la
retórica y la lógica.
• Quadrivium, que era compuesto por la
aritmética, la geometría, la astronomía y la
música.
• Desde el siglo V al VII estos compendios
fueron preparados en forma de libros de
texto para los niños, por autores como el
escritor latino del norte de África, Martiniano
Capela, el historiador romano Casiodoro y
el eclesiástico español San Isidoro de
Sevilla.
• Se abrieron varias universidades en Inglaterra,
España, y otros países, con estudiantes que
viajaban libremente de una institución a otra.
• Las universidades del norte, como las de París,
Oxford y Cambridge, eran administradas por los
profesores, mientras que las del sur, como las de
Bologna (Italia) o Valencia y Alcalá, en España,
eran administradas por los estudiantes.
• La educación medieval también desarrolló la forma
de aprendizaje a través del trabajo o servicio propio.
A pesar de eso, la educación era un privilegio de las
clases superiores y la mayor parte de los miembros
de las clases bajas no tenían acceso a la misma.
• El Renacimiento (Humanismo) fue un período en que el
estudio de las matemáticas y de los clásicos llegó a
extenderse, como consecuencia del interés por la
cultura clásica griega y romana que aumentó con el
descubrimiento de manuscritos guardados en los
monasterios.

• Las iglesias protestantes surgidas a partir de la reforma

propuesta por Martín Lutero, en inicios del siglo XVI,
establecieron escuelas en las cuales se enseñaba a
leer, escribir, nociones básicas de aritmética, el
catecismo en un nivel elemental, y cultura clásica,
hebreo, matemáticas, y ciencias, en lo que se podría
denominar enseñanza secundaria.
• Los católicos también siguieron las
ideas educativas del renacimiento en
las escuelas que ya dirigían o que
promovieron como forma de respuesta
a la creciente influencia del
protestantismo, dentro del espíritu de la
Contrarreforma. Esa síntesis se
realizaba en los centros de la Compañía
de Jesús, fundada por el religioso
español San Ignacio de Loyola en 1540,
con la aprobación del papa Pablo III.
Los Jesuitas, promovieron un sistema
de escuelas que han tenido un papel
preponderante en el desarrollo de la
educación católica en muchos países
desde el siglo XVI.
• En el Renacimiento se produce también la
creación de instituciones que apoyaban el
desenvolvimiento del conocimiento científico.
La creación de estas y otras organizaciones
facilitó el intercambio de ideas y de
información científica y cultural entre los
letrados de los diferentes países de Europa.

• La educación formal es exclusiva para los

mejores segmentos de la sociedad, la
aristocracia y la educación informal para los
sectores no privilegiados. La clase dominante
utiliza todas las ventajas para mantener sus
privilegios y evitar compartirlos con sus
adversarios de clase.
• Hacia el siglo
XVIII se articulan
grandes cambios
para la
humanidad y la
educación,
configurando
como el inicio de
la edad moderna.