Os Classicos Marx

OS CLÁSSICOS
OS CLÁSSICOS DADA SOCIOLOGIA:: MARX,

SOCIOLOGIA MARX, DURKHEIM
DURKHEIM E WEBER
E WEBER
arnaldolemos@uol.com.br
Os Clássicos da Sociologia
No século XIX, três pensadores desenvolveram teorias buscando

explicar a sociedade capitalista: Karl Marx , Emile Durkheim que
continuou o positivismo de Augusto Comte e Max Weber . Estes três
pensadores são denominados os clássicos da Sociologia.
1818-1883 1858-1917 1864-1920

Os Clássicos da Sociologia
Objeto da
Sociologia Método
Karl Marx
Classes Sociais Dialética
(1818 – 1883)
Emile Durkheim
Fato Social Explicação
(1857 – 1917)
Max Weber Ação Social Compreensão

(1864 – 1920) Social
OS CLÁSSICOS DA
SOCIOLOGIA
KARL MARX
Marxismo
1. KARL MARX (1818-1883) VIDA E OBRAS
2. FONTES DO MARXISMO
•DIALÉTICA
•SOCIALISMO
•ECONOMIA POLÍTICA
3. CONCEPÇÃO MARXISTA DE SOCIEDADE
4. ANÁLISE DA MERCADORIA
5. CONCLUSÃO
BIBLIOGRAFIA BASICA
1. Cabrera, J.R. O pensamento sociológico de Karl
Marx. In Lemos Filho, Arnaldo e
outros.Sociologia Geral e do Direito. Campinas,
Ed. Alínea, 3ª edição, 2008
2. Costa, Cristina, Sociologia, uma introdução à
Sociedade 3ªedição. São Paulo, Ed.Atica,
2005
3.Quintanero, Tania. Um toque de clássicos.
3ªedição. Belo Horizonte, UFMG, 2994
4. Lemos, Arnaldo. Slides. FTP
BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTAR
 Sader, Emir. A Exploração. In Sader Emir(org). Sete
Pecados do Capital. Rio de Janeiro, Ed. Record, 2000
 Huberman, Leo. A História da Riqueza do Homem. Rio de
Janeiro, Ed. Guanabara, 2001, cap.18
 Aron,Raymond. Karl Marx.In As etapas do pensamento
sociológico.Brasília,UNB,1987
 Gertz, René(org). Max Weber & Karl Marx. São Paulo, Ed.
Hucitec,1994
 Castro, Ana Maria-Dias, Edmundo.Introdução ao
pensamento sociológico. Rio de Janeiro, Ed. Eldorado,1987
9ªedição.
CONCEITOS BÁSICOS
Socialismo Comunismo Dialética Estado
Forças de Produção Relações de Produção Ideologia
Infra-estrutura Super-estrutura Classes sociais
Alienação Mercadoria Mai-valia
Fetichismo da Mercadoria Força de Trabalho
Valor de Uso Valor de troca
KARL MARX (1818-1883 )
VIDA E OBRAS
Nasceu na cidade de Treves , na Alemanha.
Doutorou-se em Filosofia.
Foi redator de um jornal liberal em Colônia.

Em 1842 foi obrigado a sair da Alemanha, foi para Paris, onde conheceu
Friedrich Engels, seu companheiro de idéias e publicações.
Engels (1820-1895)
Expulso da França em 1845, foi para Bruxelas onde participou da recém

fundada Liga dos Comunistas.Foi expulso da Bélgica.
KARL MARX (1818-1883 )
VIDA E OBRAS
Em 1848, escreveu, com Engels, "O Manifesto Comunista", obra fundadora do

"marxismo", enquanto movimento político e social a favor do proletariado.
Com o malogro das revoluções de 1848, Marx mudou-se para Londres onde
se dedicou a um grandioso estudo crítico da economia política.
Marx foi um dos fundadores da Associação Internacional dos Operários ou

Primeira Internacional.
Morreu em 1883, após intensa vida política e intelectual.
Obras principais : A Ideologia Alemã, A Miséria da Filosofia, Contribuição à

Crítica da Economia Política, A Luta de Classes na França, O Capital.
2. FONTES DO MARXISMO
SOCIALISMO
ECONOMIA POLÍTICA
DIALÉTICA
2.1 FONTES DO MARXISMO
SOCIALISMO Movimento Operário Francês
Devido as conseqüências sociais da

Revolução, alguns pensadores propõem uma
nova maneira de conceber a sociedade e
reivindicam a igualdade entre todos, não só do
ponto de vista político, mas também quanto às
condições sociais de vida
2.1. FONTES DO MARXISMO
depende do convencimento da
utópico burguesia na distribuição de
seus bens.
SOCIALISMO
PRÉ-
MARXISTA
não supõe um instrumento de

poder para atingir seu
apolítico objetivo
científico
conhecimento das leis que regem
o mecanismo do sistema
capitalista
SOCIALISMO
MARXISTA
supõe um instrumento de
político poder, a organização da classe
operária
ECONOMIA POLÍTICA Economia Política Inglesa -
Segundo Adam Smith a riqueza de uma

nação é o resultado de homens que
buscam seus interesses: “cada indivíduo
busca apenas o seu próprio ganho...
Perseguindo os seus interesses promove
os interesses da própria sociedade”
Para Marx, a riqueza não é resultado do

trabalho de homens isolados
(Individualismo) que buscam Adam Smith
interesses particulares, mas sim do 1723-1790
trabalho coletivo (coletivismo)
DIALÉTICA Filosofia Clássica alemã: Hegel
DIA + LEGEIN : pensar o contrario
Método de apreensão da realidade
todo real é racional

Idealismo todo racional é real
O real é contraditório,mutável,
em movimento
HEGEL
Tese, antítese, síntese
DIALÉTICA MARX: Rompimento com o Idealismo
A dialética hegeliana, idealista, é “corrigida

e aplicada ao materialismo existente que
era essencialmente mecanicista”.
As leis da dialética são as leis do

mundo material.
A realidade social vista através de

suas contradições.
MATERIALISMO HISTÓRICO E DIALÉTICO
CONCEPÇÃO MARXISTA DE SOCIEDADE
Textos Básicos:
1848 O Manifesto Comunista
1859 Prefácio à Contribuição à Crítica da

Economia Política
1863 O Capital
PRESSUPOSTOS PARA O CONHECIMENTO
DA SOCIEDADE
Conceito de Homem
Conceito de Trabalho
Conceito de História
HOMEM ser de
necessidades
satisfação produção de
das bens
necessidades materiais
produção de
bens TRABALHO
materiais
Relações
A ) com a Natureza Forças de Produção

(instrumentos de
produção)
+
B ) dos Homens entre si Relações de
(divisão do trabalho) Produção
modo de produção
História
Antigo Feudal Capitalista

“A história humana é a história das relações dos
homens com a natureza e dos homens entre si.”
Nesses dois tipos de relação

aparece como intermediário um
elemento essencial: O TRABALHO HUMANO
Assim como Darwin havia descoberto a lei

da evolução das espécies, Marx descobriu
as leis da HISTÓRIA
SUPER ESTRUTURA
IDEOLÓGICA
IDEOLÓGICA
POLÍTICA JURÍDICA
ESTADO DIREITO
FORÇAS DE PRODUÇÃO + RELAÇÕES DE PRODUÇÃO

(MODO DE PRODUÇÃO)
INFRA ESTRUTURA ECONÔMICA
Forças de Produção
(materiais)
O trabalho do homem, o trabalho do animal a serviço do
homem, a natureza, os instrumentos de produção. Toda
capacidade humana de produzir.
Relações de Produção
(sociais)
São os modos específicos de organização do trabalho e da
propriedade, devido a divisão do trabalho.
Modo de Produção
Cada época histórica possui um conjunto de forças produtivas

a que correspondem determinadas relações de produção.
SUPER ESTRUTURA
IDEOLÓGICA
IDEOLÓGICA
CONSCIÊNCIA
POLÍTICA JURÍDICA
ESTADO DIREITO
FORÇA DE PRODUÇÃO + RELAÇÕES DE PRODUÇÃO

(MODO DE PRODUÇÃO) EXISTÊNCIA
Prefácio à Contribuição à Crítica da Economia Política
A explicação das formas jurídicas, políticas, espirituais

e de consciência, encontra-se na base econômica e
material da sociedade, no modo como os homens
estão organizados no processo produtivo
“O modo de produção da vida material CONDICIONA o processo da

vida social, política e espiritual em geral”
“Não é a consciência do homem que DETERMINA a sua existência, mas

ao contrário, é a sua existência que determina a sua consciência”
“Ao mudar a base econômica revoluciona-se, mais ou menos, toda a

imensa superestrutura erigida sobre ela”
CONCEPÇÃO DE SOCIEDADE
Determinismo: (relação de
DETERMINISMO causalidade) : relação
mecanicista e não dialética
OU
CONDICIONAMENTO ?
Condicionamento : é uma
variável. corre o risco de ser
flexível demais
MPC RELAÇÕES DE PROPRIEDADE
PROPRIETÁRIOS NÃO PROPRIETÁRIOS
BURGUESIA PROLETARIADO
CLASSE DOMINANTE CLASSE DOMINADA
RELAÇÕES DE DOMINAÇÃO
MPC RELAÇÕES DE PROPRIEDADE
PROPRIETÁRIOS NÃO PROPRIETÁRIOS
BURGUESIA PROLETARIADO
CLASSE DOMINANTE CLASSE DOMINADA
RELAÇÕES DE DOMINAÇÃO
SUPER ESTRUTURA
IDEOLÓGICA
IDEOLÓGICA
CONSCIÊNCIA
POLÍTICA JURÍDICA
ESTADO DIREITO
FORÇA DE PRODUÇÃO + RELAÇÕES DE PRODUÇÃO

(MODO DE PRODUÇÃO) EXISTÊNCIA
Prefacio à Contribuição à Crítica da Economia Política
A determinadas forças de produção correspondem

determinadas relações de produção que se expressam em
relações jurídicas e que constituem um modo de produção
FORÇAS DE
PRODUÇÃO (FP)
MODO DE PRODUÇÃO
RELAÇÕES DE
PRODUÇÃO (RP)
As forças de produção são dinâmicas porque são dialéticas e as

relações de produção não acompanham o ritmo de seu
desenvolvimento
As forças de produção se chocam com as relações de produção
existentes, ou o que não é senão sua expressão jurídica, com as
relações de propriedade dentro das quais se desenvolveram até
ali. De formas de desenvolvimento das forças produtivas, estas
relações se convertem em obstáculos a elas. E se abrem assim na
época de revolução social.
ANÁLISE DA MERCADORIA
1. O duplo valor dos bens materiais

• Valor de uso
• Valor de troca
2. A determinação do valor de troca
3. Os processos históricos de troca
4. A força de trabalho como mercadoria
5. O processo da mais valia
6. O fetichismo da mercadoria
1. O duplo valor dos bens materiais
homem
necessidades
satisfação
produção de
bens materiais
Valor de uso
Utilidade do bem material para o seu produtor
valor dos bens
Valor de troca
Quando o bem produzido não tem valor de uso para o seu
produtor e este o coloca no mercado para troca: MERCADORIA
Toda mercadoria é essencialmente valor de troca, mas tem

embutido nela umarnaldolemos@uol.com.br
valor de uso
O que determina o valor de troca de uma MERCADORIA ?
QUANTIDADE ?
NECESSIDADE ?
FINALIDADE ?
EQUIVALÊNCIA (valores iguais)
equivalência
trabalho
equivalência
02 horas 02 horas 04 horas
tempo de trabalho necessário para

a sua produção
Tempo de trabalho SOCIALMENTE necessário para a sua

produção
Tempo médio
Socialmente
Tempo social
Exemplo : compra no supermercado

Pacote de arroz = 10 reais
O preço é o que aparece. O que significa?
Trabalho da sociedade: ao trocar as mercadorias,

há uma comparação de trabalho humano. Logo toda
mercadoria expressa relações sociais
O que é comum a todas as mercadorias não é trabalho
concreto de um ramo de produção determinado,não é o
trabalho de um gênero particular, mas o trabalho
humano abstrato, o trabalho humano geral.
“Ao equiparar os seus diversos produtos na troca

como valores, os homens equiparam os seus diversos
trabalhos como trabalho humano. Não se dão conta,
mas fazem-no”.
I) Processo Pré-Capitalista
a) Processo de circulação simples (troca direta)
A troca direta não dinamiza a troca

M M
Há necessidade de um equivalente geral
b) Processo de circulação complexa (troca indireta)
M D (equivalente geral) M
O processo Pré-Capitalista não tem como objetivo o LUCRO
II) Processo Capitalista
D M D Qual a vantagem ?
D M D+ Dinheiro tem valor de uso ?
D M D+ M D++ M D+++ ...
O processo pré-capitalista a mercadoria é produto do

começa com M trabalho
O processo capitalista o dinheiro é necessariamente

começa com D produto do trabalho ?
Questão Básica
De onde veio o dinheiro para o início do capitalismo?
Comércio = troca de mercadoria, conquista,

pirataria, saque, exploração, suborno, fraude ...
“Se o dinheiro .... vem ao mundo com uma mancha

congênita de sangue numa das faces, o capital vem
pingando da cabeça aos pés, de todos os poros,
sangue e lama” (Marx, O Capital, vol 1)
capitalismo
máquina
matéria prima
(Capital constante)
D +
M D+
força de trabalho
(Capital variável)
capitalismo
No capitalismo a força de trabalho tornou-se uma

mercadoria. Antes, o trabalhador era dono de sua
força de trabalho: camponeses e artesãos
Camponeses = expulsos do campo

Artesãos = destituídos de suas ferramentas
4. A força de trabalho como mercadoria
Qual o valor desta mercadoria ?
a) o valor de uma mercadoria é determinado pelo tempo de

trabalho necessário para que ela exista
b) ora, a força de trabalho é uma mercadoria
c) logo, o valor da força de trabalho é determinado pelos
meios necessários para que ela exista
d) ora, a força de trabalho não existe desvinculada de seu
dono, o trabalhador
e) Logo, o valor da força de trabalho é determinado pelos
meios necessários para que o trabalhador exista
f) ora, um dia o trabalhador vai morrer
g) logo o valor da força de trabalho é determinado pelos
meios necessários à subsistência do trabalhador e sua
reprodução
capitalismo
Enquanto cresce, estuda e trabalha, o homem consome uma certa

quantidade de mercadorias, que pode ser medida em tempo de
trabalho.
MEDINDO ESTE VALOR, ESTAREMOS MEDINDO, INDIRETAMENTE, O

VALOR DA FORÇA DE TRABALHO
PORTANTO, O VALOR DA FORÇA DE TRABALHO É IGUAL AO

VALOR DOS MEIOS DE SUBSISTÊNCIA, PRINCIPALMENTE
GÊNEROS DE PRIMEIRA NECESSIDADE, INDISPENSÁVEIS À
REPRODUÇÃO DA CLASSE OPERÁRIA
Esse valor é pago no salário, que deve dar apenas para o

estritamente necessário ao futuro trabalhador.
capitalismo
É esse o circulo vicioso do capitalismo, em que o

assalariado vende a sua força de trabalho para sobreviver e
o capitalista lhe compra a força de trabalho para enriquecer.
A razão do circulo vicioso esta no processo de MAIS VALIA
Primeiro Modo Hipótese: 08 horas
Tempo Necessário:
o tempo de trabalho necessário para produzir mercadorias cujo
valor é igual ao valor da força de trabalho
Tempo Excedente:
o tempo de trabalho que excede, que vale mais que a força de
trabalho: mais valia. O trabalhador, embora tenha feito juridicamente
um contrato de trabalho de 08 horas, trabalha 04 horas de graça
Mais Valia Absoluta: Se o capitalista exigir aumento das
horas, ainda que pague mais, estará aumentando a mais
valia:
Mais Valia Relativa: Se o capitalista investir em novas
tecnologias diminuirá o tempo necessário estará aumentando
a mais valia arnaldolemos@uol.com.br
Segundo Modo
5. Exemplo Produção de um par de sapatos
Matéria 100 unid de Como o capitalista

Prima = moeda obtém o lucro?
Desgaste 20 unid de
Instrumentos = moeda Não é no âmbito da
30 unid de compra e venda
Salário Diário =
moeda É no âmbito da produção
O valor de um par de sapatos é a soma de todos os

valores representados pelas diversas mercadorias que
entraram na produção
09 horas de
trabalho
01 par a cada
03 horas
Nessas 03h o
trabalhador cria uma
quantidade de valor
correspondente ao seu
salário
Nas outras 06h produz
mais mercadorias que
geram um valor maior do
que lhe foi pago na
forma de salário
Meios de Produção 120

+ +
salário 30
=
150
Meios de Produção 120 x 03

+ +
salário 30
=
390 03
=
130
MAIS VALIA
Ao final da jornada, o trabalhador recebe 30 unidades

de moeda e o seu trabalho rendeu o dobro ao
capitalista: 20 unidades de moeda em cada um dos
pares de sapato. Este valor a mais não retorna ao
operário: incorpora-se ao produto e é apropriado pelo
capitalista
Assim como um boi produz mais do que consome e

enriquece o seu dono, a classe trabalhadora produz mais
valia do que consome e enriquece os proprietários dos meios
de produção. Os trabalhadores são os bois do sistema
capitalista
SAMBA DA MAIS VALIA
Sergio Silva
Mercadoria é alienação
Síntese de muitas determinações
Trabalho e salário, a danação
A realidade social é feita de
A grana diz: trabalho sozinha
contradições
A fórmula é d –m - d’
Mas a árvore não pode esconder o
arvoredo
Vem um grande analista e revela o
a realidade brasileira é feita de
segredo
contradições
Da acumulação de capital
Mas o grande analista indicou o
caminho
É mais valia pra cá
Ninguém pode vencer esta luta
É mais valia pra lá
sozinho
Capitalismo é selvagem e global
É luta de classe e exploração
É mais valia pra cá
Tem a novela, meu bem,
É mais valia pra lá
E tem a Xuxa também
Tempo roubado do trabalho social
Tem a novela, meu bem,
E tem a Xuxa também
Pro demitido tem no Jornal Nacional
Tem desemprego, meu bem,
O Manifesto falou,
E tem a dengue também
O comunista escutou
Desigualdade e tortura federal
Tem que seguir o movimento
No Brasil tudo foi ti-ti-ti
popular
Todo mundo pensando do Gianotti à
O grande mestre mostrou
Chauí
A grande escola ensinou
Mas agora é hora de transformação
De ver o samba no pé se revoltar
O Carnaval traz nossa revolução
Lá no Rio, os herdeiros da filosofia
Descobriram o pandeiro e a cuíca
vazia
A realidade social é feita de
Mas agora é hora de
contradições
transformação
Mas a árvore não pode esconder o
O Carnaval traz nossa revolução
arvoredo
Vem o grande analista e revela o
segredo
Da acumulação de capital
O FETICHISMO DA MERCADORIA
FETICHISMO
Adoração ou culto de fetiches
FETICHE
Objeto animado ou inanimado, feito pelo homem ou produzido
pela natureza, ao qual o homem da o caráter de sagrado e
presta culto
MARX
FREUD (1856 – 1939)

(1818 – 1883)
A aplicação do processo do
A aplicação do processo de fetichismo ao
fetichismo ao comportamento social: a
comportamento individual: mercadoria e o dinheiro são
fetiches sexuais fetiches
O que é MERCADORIA ?
Trabalho humano concentrado e não pago. Ao trocar mercadorias,
o homem compara trabalho humano. A mercadoria expressa, pois,
relações sociais
Aparece como uma coisa dotada de valor de uso (utilidade) e de
valor de troca (preço)
Exemplo de relações:
a mercadoria 3,00 se relaciona com a mercadoria sabonete Gessy,
a mercadoria 200,00 se relaciona com a mercadoria menino-
que-faz-pacotes
As coisas-mercadorias começam a se relacionar umas com as

outras como se fossem sujeitos sociais, dotados de vida própria:
01 apartamento estilo “mediterrâneo” = um modo de viver
01 cigarro marca X = um estilo de vida
01 calça jeans griffe X = um vida jovem
As coisas-mercadorias aparecem como sujeitos sociais,

dotados de vida própria e os homens-mercadorias aparecem
como coisas
A mercadoria é um fetiche no sentido religioso da palavra:

uma coisa que existe por si e em si
A mercadoria, como fetiche, tem poder sobre seus crentes
COMO ENTÃO APARECEM AS RELAÇÕES SOCIAIS DE TRABALHO ?
As relações sociais de trabalho aparecem como relações

materiais entre as pessoas e como relações sociais entre
coisas
Os homens são transformados em coisas e as coisas são
transformadas em “gente”
Os homens são transformados em coisas:
trabalhador Uma coisa chamada força de trabalho
uma coisa chamada mercadoria que possui

trabalho outra
coisa chamada preço
uma coisa chamada capital que possui outra
proprietário
coisa chamada capacidade de ter lucros.
E a coisas são transformadas em “gente”:

Produzir, distribuir, comerciar, acumular, consumir, investir,
poupar, trabalhar = funcionam e operam sozinhas, por si
mesmas, independente dos homens que as realizam
Desaparecem os seres humanos, ou melhor, eles existem

sob a forma de coisas: reificação (Lucaks)
Questões Finais
Por que os homens conservam essa realidade ?
Como se explica que não percebam a reificação ?
Como entender que o trabalhador não se revolte contra

uma situação na qual não só lhe foi roubada a condição
humana, mas ainda é explorado naquilo que faz ?
Como explicar que essa realidade nos apareça como

natural, normal, racional, aceitável ?
De onde vem o obscurecimento da existência das

contradições e dos antagonismos sociais ?
De onde vem a não percepção da existência das

contradições e dos antagonismos sociais ?
A resposta a essas questões nos conduz diretamente ao

fenômeno da ALIENAÇÃO e da IDEOLOGIA
ALIENAÇÃO alienum = alheio - outro
Alienar um imóvel Vender = separar o proprietário da propriedade
CAPITALISMO ALIENAÇÃO ECONÔMICA
Os trabalhadores são expropriados dos seus meios de

produção da vida material e do saber do qual dependia a
fabricação de um produto e a própria posição social do artesão
O capitalismo reduziu o trabalhador à execução de tarefas
simplificadas, parciais e repetitivas na linha de produção da
fábrica
O trabalhador só aprende que deve trabalhar para receber o
salário e viver, pois esta é a percepção que tem da realidade na
vida cotidiana
O trabalho é percebido pelo trabalhador como algo fora de
si, que pertence a outros. Daí adquire uma consciência
falsa do mundo em que vive: IDEOLOGIA
IDEOLOGIA
É aquele sistema ordenado de idéias e concepções, de normas

e de regras (com base no qual as leis jurídicas são feitas) que
obriga os homens a comportarem-se segundo a vontade do
“sistema”, como se estivessem se comportando segundo sua
própria vontade
A ideologia dominante numa dada época histórica é a ideologia
da classe dominante nessa época.
Ao contrário de outras épocas históricas (escravidão e
servidão), no capitalismo o trabalhador acha que é justo que
ele seja separado do produto de seu trabalho, mediante o
pagamento de seu salário.
Para Marx, o salário não remunera todo o trabalho, pois uma
parte é apropriada pelo capitalista e se transforma em lucro.
O trabalhador não percebe isso por causa da ideologia que é
uma concepção de mundo gerada pela classe dominante e
assumida pela classe dominada como se fosse sua.
CONCLUSÃO
A HISTORICIDADE E A TOTALIDADE
A AMPLITUDE DA CONTRIBUIÇÃO DE MARX
A SOCIOLOGIA, O SOCIALISMO E O MARXISMO
A HISTORICIDADE E A TOTALIDADE
1. A teoria marxista repercutiu de maneira decisiva não só na Europa
como também nas colônias européias e em movimentos de
independência. Organizou partidos políticos, sindicatos, levou
intelectuais à crítica da realidade e influenciou as atividades
científicas, de um modo geral, e as ciências humanas em
particular.
2. Marx conseguiu, como nenhum outro, com sua obra, estabelecer
relações profundas entre a realidade, a filosofia e a ciência.
3. Por sua formação filosófica, concebia a realidade social como uma
concretude histórica, isto é, como um conjunto de relações de
produção que caracteriza cada sociedade num tempo espaços
determinados.
4. Por outro lado, cada sociedade representava para ele uma
totalidade, isto é, um conjunto único e integrado de diversas
formas de organização humana, nas suas mais diversas
instâncias: família, poder, religião, etc., de tal maneira que suas
análises, apesar de históricas, trazem conclusões de caráter geral
e aplicáveis a formações históricas diferentes.
1. O sucesso e a penetração do materialismo histórico, quer no

campo da ciência, quer no campo da organização política, se
deve ao universalismo de seus princípios e ao caráter
totalizador que imprimiu às suas idéias
2. Alem desse universalismo da teoria marxista, outras
questões adquiriram no marxismo novas dimensões. Uma
delas foi a questão da objetividade científica, tão perseguida
pelas ciências humanas. Para Marx, a questão da objetividade
só se coloca enquanto consciência crítica. A ciência, assim
como a ação política, só pode ser verdadeira e não ideológica
se refletir uma situação de classe e, conseqüentemente, uma
visão crítica da realidade. Assim a objetividade não é uma
questão de método, mas de como o pensamento se insere no
contexto das relações de produção e na história.
3. A idéia de uma sociedade “doente” ou “normal”,

preocupação dos cientistas sociais positivistas, desaparece
em Marx. Para ele, a sociedade é constituída de relações de
conflito e é de sua dinâmica que surge a mudança social.
Fenômenos como luta, conflito, revolução e exploração são
constituintes dos diversos momentos históricos e não
disfunções sociais.
4. Suas idéias marcaram de maneira definitiva o
pensamento científico e a ação política de sua época bem das
posteriores, formando duas maneiras de atuação sob a
bandeira do marxismo:
1. Abraçar o ideal comunista e lutar por uma sociedade onde
estejam abolidas as classes sociais e a propriedade privada
dos meios de produção.
2. Exercer a crítica da realidade social, procurando suas
contradições, desvendando as relações de exploração e
expropriação do homem pelo homem, de modo a entender o
papel dessas relações no processo histórico.
5. Contribuições da teoria marxista para o desenvolvimento das

ciências sociais
1. A abordagem do conflito, da dinâmica histórica, da

relação entre consciência e realidade e da correta
inserção do homem e de sua práxis no contexto social.
2. A habilidade com que o método marxista possibilita
o constante deslocamento do geral para o particular,
das leis macrosociais para suas manifestações
históricas, do movimento estrutural da sociedade para
a ação humana individual e coletiva.
1. A teoria marxista teve ampla aceitação teórica e

metodológica, assim como política e revolucionária. Já em
1864, junto com Engels, Marx estruturou a Primeira
Associação Internacional de Operários, ou Primeira
Internacional. Extinguida em 1873, a difusão das idéias
marxistas ficou por conta dos sindicatos e nos partidos,
especialmente, os social-democratas.
2. A Segunda Internacional surgiu na época do centenário da

Revolução Francesa (1889). A Primeira Guerra Mundial pôs
fim á Segunda Internacional em 1014.
3. Em 1917, uma revolução inspirada nas idéias marxistas, a

Revolução Bolchevique, na Rússia, criava o primeiro Estado
operário.
4. Em 1919, inaugurava-se a Terceira Internacional ou Cominten

que procurou difundir as idéias marxistas e organizar os partidos
e a luta dos operários pela tomada do poder. Continua atuante
até hoje, enfrentando intensa crise provocada pelo fim da União
Soviética e pela expansão mundial do neoliberalismo.
5. Á formação do operariado no mundo se deu com a

organização de sindicatos e partidos marxistas. Os ideais
marxistas se adequaram á luta pela independência que surgia
nas colônias européias da África e da Ásia, após as Guerras
Mundiais, assim como á luta pela soberania e autonomia
existente nos países latino-americanos.
6. Em 1919, surgiram partidos comunistas na América do

Norte, na China e no México. Em 1020, no Uruguai, em
1022, no Brasil e no Chile, em 1925, em Cuba.
7. O movimento revolucionário se tornou mais forte á medida que

os Estados Unidos e a URSS emergiram como potências
mundiais e passaram a disputar a sua influência no mundo.
Várias revoluções, como a chinesa, a cubana, a vietnamita e a
coreana organizaram sistemas políticos com algumas
características comuns : forte centralização, economia planejada,
coletivização dos meios de produção, fiscalismo, uso intenso de
propaganda ideológica e de culto ao dirigente.
8. A polarização política e ideológica foi transferida para o

conjunto do método e da teoria marxista. O marxismo deixou
de ser um método de análise da realidade social para
transformar-se em ideologia, perdendo assim parte de sua
capacidade de elucidar os homens em relação ao seu
momento histórico e mobilizá-los para uma tomada de
consciência de posição.
8. Entre 1989 e 1991, desfazia-se o bloco soviético após uma

crise interna e externa:
1. dificuldade em conciliar as diferenças regionais e

étnicas
2. falta de recursos para manter um estado de
permanente beligerância
3. atraso tecnológico
4. excesso de burocracia
5. baixa produtividade
6. escassez de produtos
7. inflação e corrupção
O fim da URSS provocou um abalo nos partidos de esquerda do

mundo todo o redimensionamento das forças internacionais
10. Toda essa explicação a respeito do marxismo se faz

necessária por diversas razões :
1. A sociologia se confundiu com o socialismo em muitos
países, em especial nos países subdesenvolvidos ou em
desenvolvimento. Nesses países, intelectuais e líderes
políticos associaram de maneira categórica o
desenvolvimento da sociologia ao desenvolvimento da
luta política e dos partidos marxistas. A derrocada do
império soviético foi sentida como uma condenação
quase como a inviolabilidade da própria ciência.
2. A teoria marxista transcende o momento histórico no

qual foi concebida e tem uma validade que extrapola
toda
iniciativa concreta. É preciso lembrar que a ausência
da
propriedade privada dos meios de produção é
condição
necessária
3. Também mas não suficiente
é improcedente da sociedade
confundir a ciência
comcomunista
o
teorizada
ideário por Mar
político de qualquer partido. Pode haver
integração entre um e outro mas nunca
identidade.
4. É preciso entender que a história não termina em

qualquer de suas manifestações particulares, quer na
vitória comunista, quer na capitalista. Assim em termos
científicos e marxistas, é preciso voltar o olhar para a
compreensão da emergência de novas forças sociais e
novas contradições.
5. Hoje se vive nas ciências um momento de particular cautela.

Após dois ou três séculos de crença absoluta na capacidade
redentora da ciência, em sua capacidade de explicar a
realidade, já não se acredita na infalibilidade dos modelos.
Não poderia ser diferente com as ciências sociais que, do
contrario,adquiriram um estatuto de religião e de fé, uma vez
que se apoiariam em verdades eternas e imutáveis.
6. O fim da União Soviética não significou o fim da historia

ou da sociologia, nem o esgotamento do marxismo
como postura teórica. Nem terminou, com a derrubada
do Muro de Berlim, o ideário de uma sociedade justa e
igualitária. O que é preciso fazer é rever essa sociedade
cujas relações de produção se organizam sob novos
princípios : enfraquecimento dos Estados nacionais,
mundialização do capitalismo, formação de blocos
econômicos, organização política de minorias étnicas,
religiosas e até sexuais, entendendo que as
contradições não desapareceram mas se expressam em
novas instâncias

Os Classicos Marx

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Os Classicos Marx

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

OS CLÁSSICOS

OS CLÁSSICOS DADA SOCIOLOGIA:: MARX,

No século XIX, três pensadores desenvolveram teorias buscando

1818-1883 1858-1917 1864-1920

Max Weber Ação Social Compreensão

3. CONCEPÇÃO MARXISTA DE SOCIEDADE

4. Lemos, Arnaldo. Slides. FTP

Socialismo Comunismo Dialética Estado

Forças de Produção Relações de Produção Ideologia

Infra-estrutura Super-estrutura Classes sociais

Alienação Mercadoria Mai-valia

Fetichismo da Mercadoria Força de Trabalho

Valor de Uso Valor de troca

Foi redator de um jornal liberal em Colônia.

Expulso da França em 1845, foi para Bruxelas onde participou da recém

Em 1848, escreveu, com Engels, "O Manifesto Comunista", obra fundadora do

Marx foi um dos fundadores da Associação Internacional dos Operários ou

Morreu em 1883, após intensa vida política e intelectual.

Obras principais : A Ideologia Alemã, A Miséria da Filosofia, Contribuição à

SOCIALISMO Movimento Operário Francês

Devido as conseqüências sociais da

não supõe um instrumento de

ECONOMIA POLÍTICA Economia Política Inglesa -

Segundo Adam Smith a riqueza de uma

Para Marx, a riqueza não é resultado do

DIALÉTICA Filosofia Clássica alemã: Hegel

DIA + LEGEIN : pensar o contrario

Método de apreensão da realidade

todo real é racional

Tese, antítese, síntese

DIALÉTICA MARX: Rompimento com o Idealismo

A dialética hegeliana, idealista, é “corrigida

As leis da dialética são as leis do

A realidade social vista através de

MATERIALISMO HISTÓRICO E DIALÉTICO

1848 O Manifesto Comunista

1859 Prefácio à Contribuição à Crítica da

A ) com a Natureza Forças de Produção

Antigo Feudal Capitalista

Nesses dois tipos de relação

Assim como Darwin havia descoberto a lei

FORÇAS DE PRODUÇÃO + RELAÇÕES DE PRODUÇÃO

INFRA ESTRUTURA ECONÔMICA

Cada época histórica possui um conjunto de forças produtivas

FORÇA DE PRODUÇÃO + RELAÇÕES DE PRODUÇÃO

INFRA ESTRUTURA ECONÔMICA

A explicação das formas jurídicas, políticas, espirituais

“O modo de produção da vida material CONDICIONA o processo da

“Não é a consciência do homem que DETERMINA a sua existência, mas

“Ao mudar a base econômica revoluciona-se, mais ou menos, toda a

MPC RELAÇÕES DE PROPRIEDADE

PROPRIETÁRIOS NÃO PROPRIETÁRIOS

CLASSE DOMINANTE CLASSE DOMINADA

MPC RELAÇÕES DE PROPRIEDADE

PROPRIETÁRIOS NÃO PROPRIETÁRIOS

CLASSE DOMINANTE CLASSE DOMINADA

FORÇA DE PRODUÇÃO + RELAÇÕES DE PRODUÇÃO

INFRA ESTRUTURA ECONÔMICA

A determinadas forças de produção correspondem

As forças de produção são dinâmicas porque são dialéticas e as

1. O duplo valor dos bens materiais

2. A determinação do valor de troca

3. Os processos históricos de troca