TALLERES DE ANTROPOLOGIA

INSTITUTO TECNICO MARIA

INMACULADA
2018
 LEA LAS SIGUIENTES LECTURAS DE LOS AUTORES Y LUEGO RESPONDA LOS

SIGUIENTES INTERROGANTES .
• Lectura 1:
Tras una historia de ya más de mil años, estamos en una época en que, por primera vez, el hombre es para sí mismo un ser
radical y universalmente “problemático”. El hombre ya no sabe quién es y se da cuenta de que jamás lo llegará a saber. Sólo se
volverá a tener juicios fundamentales si se hace tábula rasa de todas las tradiciones relacionadas con este problema y se
contempla con el máximo rigor metodológico y con el más grande estupor a ese llamado hombre.
Tomado de: SCHELER, Max. (2000) El puesto del hombre, Barcelona
Lectura 2:
Sólo existe un problema filosófico realmente serio: el suicidio. Pensar si vale o no la pena vivir la vida es responder a la cuestión
básica de la filosofía. Todo lo demás, por ejemplo si el mundo tiene o no tres dimensiones, si el espíritu tiene nueve o doce
categorías, son cuestiones secundarias. (…) No he visto jamás morir a nadie por defender el argumento ontológico. Incluso
Galileo, que había descubierto una verdad importante, abjuró de ella apenas vio en peligro su vida. (…) Pues no valía la pena ir a
la hoguera por esa verdad. (…) Sin embargo, veo cómo mueren muchas personas porque creen que no vale ya la pena vivir. Y
veo también, paradójicamente, cómo otros se dejan matar por ideas – o ilusiones – que constituyen su razón de ser – eso que se
llama una razón de ser a la vez una óptima razón para morir-. Creo, pues, que el tema más urgente es el sentido de la vida.
Tomado de: CAMUS (1996), Albert, El mito de Sísifo, Madrid.

Lectura 3:
Ninguna época ha logrado tantos y tan dispares conocimientos sobre el hombre como la nuestra... Y, sin embargo, ninguna otra
época como la nuestra ha sabido tampoco sobre el hombre. Pues jamás ha sido el hombre tan problemático como ahora.
Tomado de: HEIDEGGER, M. (1993), Kant y el problema de la metafísica, Madrid.
LEA LAS SIGUIENTES LECTURAS DE LOS AUTORES Y LUEGO RESPONDA LOS
SIGUIENTES INTERROGANTES

Taller comprensivo:

1. ¿Qué aportes dan las tres lecturas al problema filosófico?. Esta pregunta evalúa la capacidad de
entender el sentido de los textos en la dimensión intertextual, la capacidad argumentativa y
propositiva del estudiante.
2. En los anteriores textos, ¿a qué hace referencia la palabra “problemático”? El estudiante debe
ser capaz de ubicar la información de forma local y entender el sentido del mismo.
3. ¿Qué quiere decir la expresión “tábula rasa” en el texto de Scheler? El educando debe
comprender el sentido de una palabra que le brinda el contexto de la información.
4. ¿Qué implicaciones tiene la frase “cuestiones secundarias” en la idea central del texto de
Camus? El estudiante debe comprender la implicación de los enunciados en el sentido de un
párrafo.
5. ¿Qué significado tiene la palabra “paradójicamente” en el texto de Camus? El educando debe
comprender el sentido de una palabra que le brinda el contexto de la información.
6. ¿Cómo llega Heidegger a la siguiente conclusión en la lectura tres: Pues jamás ha sido el hombre
tan problemático como ahora? El estudiante debe comprender la estructura de un párrafo
argumentativo.
Recordar:

Inferencia: Es una consecuencia que se obtiene de un hecho, o que se basa en un

razonamiento lógico.
Referencia: Cuando encontramos preguntas que diga: el texto hace referencia
a... Nos están pidiendo que hagamos uso de nuestra capacidad de relacionar el
sentido del texto o la palabra con lo que se desea señalar o lo que se quiere dar a
entender.
LECTURA COMPLEMENTARIA SOBRE
ANTROPOLOGÍA
La interpretación en el
proceso de pensamiento,
ayuda al educando a
desarrollar habilidades de
comprensión sobre la
información basándose
gradualmente en su
proceso mental de
identificar e interpretar.
 LA EXISTENCIA HUMANA COMO LLAMADA Y TAREA

Todas las antropologías modernas están convencidas de que el hombre aún no es un ser ya terminado. A nivel
personal e histórico todavía está por realizar en un sentido amplio. Todo ser humano tiene primero que ser hombre,
crecer luego en humanidad y aproximarse cada vez más a las posibilidades de un modo prefiguradas en sí mismo..
Según el relato antiguo, recogido por Simone de Beauvoir, el filósofo Cineas preguntó a Pirro:
«Cuando hayas conquistado Grecia, ¿qué vas a hacer? - ¡Conquistaré África! - ¿Y luego? -
¡conquistaré Asia! - ¿Y luego? – ¡Conquistaré la India! - ¿Y luego?, siguió preguntando Eneas. –
Luego descansaré de mis esfuerzos. - ¿Y por qué, repuso Eneas, no empiezas ya a
descansar ahora?»

Se toca aquí el misterio del hombre, la imposibilidad de que descanse. Hay en él un ardor secreto que lo impulsa
hacia otra cosa, hacia lo nuevo. Ser hombre es no estarse quieto, no descansar, tener algo que hacer, estar en
busca de… Por eso, se vive la existencia humana como quehacer, como posibilidad de realizarse, como vocación
que cumplir, como llamada a responder. Es un don y una tarea. Las cosas naturales, a diferencia del hombre, están
simplemente ahí, fijadas en los esquemas del instinto y del determinismo. Parece como si realizaran espontánea y
automáticamente su existencia. No tienen perspectivas, ni proyectos, ni esperanzas.

El hombre, sin embargo, sólo vive humanamente a través de proyectos, perspectivas y esperanzas. Por eso hay
una pregunta clave: ¿qué hay que hacer para realizar la propia existencia? La fenomenología de la existencia
concibe sobre todo al hombre como un ser de posibilidades, como un sujeto que ha de realizarse por completo, que
tiene que ser. Los caminos de la elección o de la orientación pueden ser muchos, pero no es posible eludir
radicalmente la necesidad de elegir. Más concretamente, la existencia humana no se presenta en primer lugar como
posibilidad o tarea, sino como llamada. Para ser más exactos, hay que decir que se encuentra bajo una llamada que
es sobre todo la llamada del otro que quiere ser reconocido como alguien. Ante esta llamada, que contiene
indudablemente un aspecto de absoluto, la existencia humana se presenta también como tarea.
Tomado de: GEVAERT, Joseph, El problema del hombre, Ediciones Sígueme, Salamanca, 200313
 LA EXISTENCIA HUMANA COMO LLAMADA Y TAREA

• Realice el siguiente taller:

- ¿Cuál es la tesis central del texto?

- ¿Qué significa que el ser humano no es un ser terminado?
- ¿Con qué intención se cita a Simone de Beauvoir en el texto?
- ¿Por qué la imposibilidad de descansar es un don y una tarea?
- Según el texto, ¿Cuál es la diferencia entre el ser humano y, los
animales y las cosas?
- Por qué el interrogante ¿qué hay que hacer para realizar la propia
existencia?, es la pregunta clave.
- Con lo que dice el texto, ¿Qué definición puede sacar sobre el
término de “fenomenología de la existencia”?
- ¿En qué aspectos, “la llamada del otro” hace parte de mi existencia
como llamada y tarea?
 REFERENCIA BIBLIOGRAFICA

https://talleresdefilosofiadecimoyonce.blogspo
t.com.co/2015/12/lectura-complementaria-
para.html