ENERGIA Y EL RETORNO A LAS WAK´AS

(REBELION DE LAS WAK´AS)

INTEGRANTES:
X,,v m m
 LA COSMOVICION DE LOS PUEBLOS INDIGENAS
X,,v m m
Gracias a los pueblos indígenas originarios organizados en diversas instituciones, se ha puesto en
agenda pública, política y estatal, temas prioritarios como la descolonización, la dignidad y la
soberanía.
Una de las tareas en este marco es conocer profundamente y reflexionar sobre la cosmovisión y
filosofía de los pueblos originarios que forman el Estado Plurinacional de Bolivia y para comprender
mejor la cosmovisión de los pueblos indígena originario campesinos, se debe tener clara de algunos
conceptos centrales que a continuación se explican.
X,,v m m
LOS PLANETAS CON RELACIÓN AL SOL
El orden del mundo y el tiempo son cíclicos, no son lineales, no se puede ir en una sola dirección
olvidando factores importantes. No se puede dejar a los ancestros en el pasado, al contrario, ellos
están aquí con nosotros, en nuestros territorios, porque no se han muerto ni han desaparecido, se
sigue teniendo fuertes vinculaciones con ellos. Entonces, la muerte no es alejamiento físico de
alguien sino el olvido de las lenguas originarias, de las costumbres, la contaminación ambiental, la
pérdida de la diversidad, el sufrimiento de los animales, la expulsión del indígena de sus tierras, la
imposición de una sola cultura, esa es la muerte para los habientes de los diferentes pueblos indígena
originarios del Estado Plurinacional de Bolivia.
Enfoque filosófico social de los pueblos originarios
Para comprender la estructura social de los pueblos originarios, se debe comprender los conceptos de
X,,v m m
familia y comunidad, estos dos conceptos al igual que muchos otros, como, ya se dijo surgen de observar
de la conformación y el comportamiento de las constelaciones estelares, que han proporcionado patrones
de proporciones y de relaciones que han sido aplicados a la planificación holística del territorio.

VALORES
La sociedad se organiza como todo en la observación la observación de la naturaleza y la observación del
universo, por ejemplo la constelación del “Qutu” (pleyades) que representa la comunidad, la generación de
la vida como semilla “Jatha”, en base a la que se organiza el grupo social y el parentesco filial, dentro de
un sistema de reciprocidad, para la generación de la Buena Vida.
La sociedad se rige entonces con una serie de valores como:
La reciprocidad comunitaria, que se constituye también en un principio económico basado en la prestación
de servicios que uno recibe del otro cuando necesita ayuda y dará a su turno cuando el otro necesite esa
ayuda. Lo esencial de la reciprocidad comunitaria, no es que se intercambia, sino se da.
 MITOS DE LOS PUEBLOS INDIGENAS
X,,v m m
EL CUIDADOR DE MINAS

“El tío”: así se conoce al protector del mundo subterráneo en Potosí. Allí, donde los dominios de Dios no
alcanzan, los mineros se han entregado a la tutela del diablo, a quien apodaron “el tío”.
Después de siglos de explotación minera iniciada por la colonia española e innumerables muertes (se dice que
superaron los ocho millones), aún pueden encontrarse en los pasillos de las minas figurines rodeados por
cervezas, cigarros e incluso animales sacrificados en adoración al tío, para que este los proteja.

EL JICHI

Los chiquitanos creen en un genio guardián que cambia de forma. Aunque a veces es sapo y otras tigre,
su más común manifestación es la de la serpiente. Resguarda las aguas de la vida y por esto se esconde
en ríos, lagos y pozos. A veces, como castigo para quien no valora este recurso, se va y deja atrás la
sequía. Al jichi hay que rendir tributo, porque si se molesta pone en peligro la prosperidad de la pesca y
la supervivencia de los pueblos.
 LLUVIA Y SEQUÍA

Cuenta la historia que Pachamama (la tierra) y Huayra Tata (el viento) eran pareja. Huayra Tata vivía en el tope
X,,v m m
de cierros y abismos, y cada cierto tiempo bajaba y vaciaba el lago Titicaca para fecundar a Pachamama, dejando
luego caer el agua en forma de lluvia. Cuando se quedaba dormido en el lago, las agua se turbaban, pero siempre
regresaba a las cumbres, que eran sus dominios.
X,,v m m