San Buenaventura

1221-1274
Vida y Obra del

Doctor Seráfico
 Vida de San Buenaventura
 Nace en 1221 en Bagnorea antigua
ciudad de los Estados Pontificios.

 Ya desde su juventud le favorecía la

protección del Santo San Francisco de
Asis, ya que , enfermó y cercano a la
muerte, su madre acudió al Seráfico
Patriarca, para que intercediera y
éste lo sanó.
 1
 Su adolescencia , después de este hecho
pasa inadvertida, pasa a estudiar a Paris,
(aprox. 1234). Ahí recibe el grado de
Maestro en Artes.
 Terminados los estudios decide entrar en
la Orden de Frailes Menores.

 Motivos : gratitud a San Francisco, y el

ejemplo de Alejandro de Hales, su
“Padre”.
 2
 Expone su plan de Vida Interior, en la
carta: Epistola continens virginti quinque
Memoralia , que traza como norma de su
vida interior.
 Describe las sublimes bellezas de los
vuelos del espíritu para escrutar los
anchurosos senos de la Divinidad, y esto
se puede ver en todas sus obras , explotó
al máximo este ideal evangélico de
perfección espiritual.
 3
 Era un perfecto asceta y místico.
 Deja escapar en la pluma
perfectamente las ascensiones
espirituales al Señor.

 Dió principio a su profesorado como

bachiller en 1248,con el Comentario
al Evangelio de San Lucas.
 Recibe su doctorado en Teología en
1253.
 4

 El 2 de febrero de 1257, se celebra

en Roma el Capítulo General, para
proceder a la elección de nuevo
Ministro para toda la Orden.
 5
 Se propone a San Buenaventura ,
después de algunas cuestiones con
los superiores.
 Con votación unánime es electo
Ministro General de la Orden con
treinta y seis años de edad.

 Y desde ese momento se consagró al

servicio de la Orden.
 6
 Hombre justo y prudente
 Superior consciente de su deber.

 Santo viajero.
 En su gobierno, la vida religiosa y
espiritual, alcanza un
perfeccionamiento como nunca antes
se había visto.
 9
 Después se dirigió a Pisa , luego de
haber pasado por Padua, a dirigir el
Capítulo General, celebrado el 20 de
mayo de 1263, en él, presentó las
dos Leyendas de San Francisco.

 Se fomenta la devoción a la
Santísima Virgen María , como la
celebración de la Inmaculada
Concepción y el Angelus.
 10
 Es nombrado Arzobispo de York;
Inglaterra, por el Papa Clemente IV,
pero el Santo entre ruegos y súplicas
le hizo que le retirara el
nombramiento.
 Dicta sus celebres Conferencias
Collationes de decem preaceptis en
París en 1267, e inicia un período de
grandes ataques como duros golpes
contra las Órdenes Mendicantes.
 11
 Dieciocho años de generalato.
 Predica en el Concilio Ecuménico de Lyon.
 Le llega la noticia de su elevación al
Cardenalato, el 23 de mayo de 1273, y
en Florencia recibe el Santo las insignias
cardenalicias, pues es llamado por el
Papa, Gregorio X, y se pusieron en camino
a Lyon en donde recibe la Consagración
Episcopal.
 12
 De noviembre de 1273 hasta mayo de 1274, prepara
la materia que se ha de tratar en el Concilio.
 Se unen las Iglesias Griega y Católica, y este sello es
culminado el 28 de junio de 1273, con la misa Papal.
 Éste fue el último acto público de San Buenaventura,
pues por una grave enfermedad, acabó rápido con su
vida, y muere el 15 de julio de 1274, a los 53 años de
edad, al día siguiente en la Sesión V, fue recordada,
con grande dolor la muerte del Doctor Seráfico
 Es proclamado Santo, en 1482, y doctor en 1582.
 PENSAMIENTO
del
DOCTOR SERÁFICO
 I
 Se puede llegar a Dios , por la
existencia de las criaturas y de la
misma alma.

 La verdad de la existencia de Dios no

necesita ser demostrada, nuestra
deficiencia radica en la mente, por no
razonar con las debidas condiciones.
 II
 Distingue entre la visión de la esencia y
la existencia.

 Tres vías.
• 1ª : Esta verdad es naturalmente innata para
toda alma racional.
• 2ª : Se justifica porque nuestro entendimiento no
puede llegar a el puramente espiritual.
• 3ª : El ser primero es evidentísimo en su verdad.
“Dios o la suma verdad es”.
 III
 La necesidad del ser divino, se convertirá en
una necesidad de su propio pensamiento y en
este caso no podremos pensarlo como no
existente.

 Objetividad real ,ver a Dios en todas partes y

en todas las cosas, “Deus est”, hay capacidad
de la razón humana, para demostrar la
existencia de Dios con certeza metafísica.
 Relación muy estrecha con San Agustín.
 IV
 Este Santo, considera que la mente
del hombre es según Aristóteles, una
tabla rasa, que accede a los
elementos necesarios, para el
conocimiento científico, por medio
de la actividad de los sentidos
externos.
 V
 ¿De que naturaleza, es el acto por el cual
Dios ha producido el universo?-solución
Aristotélica.-

 El mundo ha sido producido en su ser no

solo considerado en su conjunto, sino
también en sus principios
intrínsecos(materia y forma) los cuales
han sido producidos no de otros
elementos preexistentes sino de la nada.
 VI
 La razón humana no puede
comprender por sus solas fuerzas la
luz del acto creador.

 El mundo ha comenzado en el
tiempo.

 El mundo esta hecho para el hombre,

porque sino no tendría razón de
 VII
 Materia y forma.

 La materia debe a la forma el acto que

limita, su indeterminación y la actualiza,,
de la unión de estos dos principio surge el
individuo.

 La personalidad es para el Doctor Serafico

una propiedad esencial de la naturaleza
inscrita en su mismo ser.
 Dios conoce las cosas por sus ideas, y en
esta forma existen en Dios, en El la razón
de conocer es la verdad misma.

 El mundo ha sido creado por Dios, el

hombre fin inmediato de todas las cosas
 ha sido puesto en el mundo, por Dios y
por el hecho simultáneo de la creación y
elevación a un estado, que trasciende el
orden puramente natural de las cosas.
 Caída-perturbaciones. órdenes:

 Natural
 Sobrenatural.

 El esfuerzo del entendimiento se ve

envuelto en errores.
 Es necesaria la luz de la fe, para
tener visión certera del orden de las
cosas.

 Es indispensable conocer a
Jesucristo .

 El conocimiento de las cosas nos

lleva al sumo de los conocimientos, la
contemplación ,cuya llave es el
 Bibliografía.
 San Buenaventura. Obras de San
Buenaventura, edición bilingüe, Tomo I
(Traducc. León Ameros , Bernardo Aperribay, Miguel
Ocani) Madrid* B.A.C. 1945.

Manual de Filosofía
Merino-Fresneda.
Franciscana. B.A.C. 332 Págs. 2004.