Universidad Nacional de Juliaca

ESCUELA PROFESIONAL DE GESTIÓN PÚBLICA Y DESARROLLO SOCIAL

CURSO: TEORIA SOCIAL CONTEMPORANEA

TEMA 06:PENSAMIENO
SOCIAL DE PIERRE
BOURDIEU Presentado por:
M.Sc. ILLICH XAVIER TALAVERA SALAS

Juliaca – Perú
2020

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PIERRE BOURDIEU
(1930-2002)
 BIOGRAFIA

• Fue un sociólogo francés, muy conocido e influyente del siglo

XX. Fue miembro de la Academia Europea de Ciencias y Artes.

• Pierre Bourdieu nació en 1930 en Denguin (Pirineos Atlánticos)

franceses.

• Estudio filosofía en la escuela normal superior de Paris (1951-

1954); realizo su trabajo de investigación en Argelia donde
comenzó a construir las bases de su reputación en el campo
de la sociología.

• Fue profesor ayudante de distintas facultades de Filosofía y

Letras (Paris, Argelia, Lille), dirigió desde 1975 el centro de
sociología Europea y la revista Actas de la Investigación en
Ciencias Sociales.
 Biografía

 Fue nombrado Doctor honoris causa de la

Universidad libre de Berlín (1989) y en la
Universidad de Atenas (1996).
 Sociólogo y pensador francés, considerado
uno de los mas relevantes de la segunda
mitad del siglo XX, sus aportaciones son de
gran trascendencia tanto en teoría social
como en sociología empírica, especialmente
en la sociología de la cultura, de la educación
y de los estilos de vida.
 Producción bibliográfica
• Los estudiantes y la cultura (1964).
• Argelia en la historia (1965).
• La reproducción (1970).
• El oficio del sociólogo (1975).
• Capital cultural, escuela y espacio social (1977).
• Meditaciones pascalianas (1997).
• La miseria del mundo (1999).
• La dominación masculina (2000).
• Contrafuegos: reflexiones para servir a la resistencia
contra la invasión neoliberal (2000).
• Contrafuegos2: por un movimiento social europeo
(2001).
Producción bibliográfica
Producción bibliográfica
 Propuesta teórica

• Bourdieu ha reflexionado y producido trabajos en el

ámbito de la sociología y la antropología influido
esencialmente por:
• El estructuralismo y el marxismo, pero también por
el psicoanálisis y el simbolismo; forjo una línea de
pensamiento original en permanente
transformación.
• En su trabajo empírico destaca su labor de critica de
la cultura, mostrando que la distinción cultural no es
mas que una forma encubierta de dominación.
Algunos conceptos claves de su teoría son los de "habitus",
"campo", "capital cultural" o "instituciones".
 ANÁLISIS TEÓRICO METODOLÓGICO

ESTRUCTURA
ACCION ACTOR

El paradigma sociológico de Bourdieu, se basa en dos

categorías centrales; el habitus y el campo, para lo cual ubican
a Bourdieu en como “constructivista - estructuralista”.
• Su obra está dominada por un análisis sociológico de
los mecanismos de reproducción de jerarquías
sociales.
• Bourdieu hace hincapié en la importancia de la
diversidad cultural y simbólica en esta reproducción y
critica la primacía otorgada a los factores económicos
en las ideas marxistas.
• Quiere destacar que la capacidad de los agentes en
posición dominante para imponer sus
producciones culturales y simbólicas desempeña
un papel esencial en la reproducción de las
relaciones sociales de dominación.
• Lo que Pierre Bourdieu llama violencia simbólica, que
define como la capacidad de hacer caso omiso de la
arbitrariedad de la producción simbólica, y por lo
tanto para ser aceptado como legítimo.
 ¿Qué es el Habitus para Bourdieu?
Bourdieu sugiere que son esquemas de pensamiento, percepción y
acción se revelan en base una cierta génesis social, lo que determina la
adquisición de ciertos hábitos que permanecen anclados a los espacios
del campo social o grupos en los que el agente se desenvuelve.
El habitus es la subjetividad socializada, es la generación de prácticas
que están limitadas por las condiciones sociales que las sostienen, es la
forma en que las estructuras sociales se graban en nuestro cuerpo y
nuestra mente, y forman las estructuras de nuestra subjetividad
(Socialización),es, en otras palabras, un sistema de disposiciones para
actuar, pensar, sentir de una forma determinada que yo he interiorizado
a lo largo de la historia.
 ¿Qué es el Campus para Bourdieu?

El campo es una red de relaciones objetivas entre posiciones

objetivamente definidas –en su existencia y en las
determinaciones que ellas imponen a sus ocupantes- por su
situación (situs) actual y potencial en la estructura de las
distribuciones de las especies de capital (o de poder) cuya
posición impone la obtención de beneficios específicos puestos
en juego en el campo y, a la vez, por su relación objetiva con las
otras posiciones.
 Campo, dominante y dominado

El campo es base de:

• La existencia de un capital común (conocimientos, habilidades,

poder, etc.). Por tanto se produce:
- La lucha por su apropiación. Las personas con un interés común
se movilizan para lograr sus objetivos. Por eso:
• Los campos son dinámicos, no estáticos. Producen:
- Una jerarquización entre quienes detentan el capital y aquellos
que aspiran a tenerlo.
 ¿Qué es el capital para Bourdieu?
Como elemento interviniente dentro de las conductas de los agente
enfocado en:
a. Recursos de naturaleza económica (dinero)
b. Recursos de naturaleza cultural (los diplomas, grados y reconocimientos)
c. Recursos de naturaleza social (empezando por las amistades, de afinidad
profesional, laboral, etc.)
d. Capital simbólico, es un elemento que introduce Bourdieu, son recursos
impalpables, inefables y cuasi carismático, tales propiedades se
adquieren por medio de reconocimientos honoríficos como autoridad,
prestigio, reputación, credibilidad, fama, notoriedad, honorabilidad,
talento, don, gusto, inteligencia, etc.
Si bien estos capitales son diferente en realidad tiene muchos lazos entre si y
están estrechamente vinculados.
En síntesis:
Por habitus entiende las formas de obrar, pensar y sentir que están originadas
por la posición que una persona ocupa en la estructura social.
En cuanto al campo, es el espacio social que se crea en torno a la valoración de
hechos sociales tales como el arte, la ciencia, la religión, la política... Esos
espacios están ocupados por agentes con distintos habitus, y con capitales
distintos, que compiten tanto por los recursos materiales como simbólicos del
campo.
Estos capitales, aparte del capital económico, están formados por el capital
cultural, el capital social, y por cualquier tipo de capital que sea percibido
como "natural", forma ésta del capital que denomina capital simbólico.
Los agentes, con el habitus que es propio dada su posición social, y con los
recursos de que disponen, "juegan" en los distintos campos sociales, y en este
juego contribuyen a reproducir y transformar la estructura social.
TEORIA DE LOS CAMPOS SOCIALES
CAMPO = ESPACIO DE ACCION

Relaciones entre participantes (diálogos, interacciones, conflictos,

luchas, etc)

Participantes (agentes) Capacidad de Pensar, actuar y

sentir, en una continua participación, creación, lucha,
conflicto, etc

Legitimidad
Lucha por un Capital Prestigio
Simbólico
Autoridad
LA REPRESENTACION DE UN CAMPO

CAMPO
Económico
Capital Social
Cultural

Simbólico
Instituciones (reglas, normas)

Agentes (Participantes)
 CONCEPTO DE HABITUS
Campo Agentes Posición
Habitus
Lucha (conflicto) Capital Simbólico

Objetivo Subjetivo
(Participación) (Piensa, Siente y Actúa)
Márgenes de maniobra

Posición ocupada en el campo