* Epistemología y

complejidad
Edgar Morin
 Las prácticas clásicas del conocimiento son
insuficientes. El conocimiento es una práctica en
espiral con un punto de partida histórico pero sin
término.

La complejidad es más que una práctica cuantitativa.

Aparece como irracionalidad, incertidumbre y
desorden lo cual genera angustia. Genera resistencias
en el pensamiento científico
 Principios del paradigma de la complejidad. Un modo diferente de pensar las
formas de abordar el conocimiento de las ciencias.

1) Lo singular no debe ser rechazado a favor de lo general.

2) El tiempo como fenómeno irreversible. Se ha desestimado la irreversibilidad
histórica del tiempo. La materia también tiene una historia la cual ha sido
desechada en el pensamiento científico. Las condiciones históricas y sociales
fueron excluidas del conocimiento riguroso. Doble temporalidad: la evolución y
la destrucción al mismo tiempo, organización creciente y desorganización
creciente, repetición y acontecimiento.
3) No se pueden reducir los fenómenos antropológicos y sociales a fenómenos
biológicos, ni estos a aquellos.
4) Orden y ley (ciencias naturales) son cuestiones necesarias pero insuficientes.
Orden y desorden son complementarios y complejos. Tetragrama que opera en
simultaneidad: orden-desorden-interacciones-organización.
5) Causalidad lineal (causa-efecto) y causalidad retroactiva (causa-efecto-causa…).
Espiral dialéctico entre causas endógenas y exógenas.
6) Organización hologramática: cada parte del todo contiene al todo mismo. Por lo
tanto el todo es más que la suma de las partes y cada parte lo contiene. Ej: las
interacciones entre los individuos hacen a la sociedad pero es la sociedad la que
produce individuos. Es la recursividad organizacional (el producto es al mismo
tiempo productor)
7) Disyunción objeto y medio ambiente (situaciones de laboratorio). El hombre es
un sistema cerrado y abierto a su medio ambiente con el cual establece
interacciones de necesidad (alimentación, información, socialización) que lo
van desarrollando y transformando. El sujeto habita en un mundo social
constituido por interacciones entre sujetos.
8) Las nociones de ser y existencia fueron excluidas de los anales científicos
mutilando y simplificando la complejidad del ser humano entendiéndolo como
un ser autónomo y responsable (al ser categorías no cuantificables, no tenían
existencia para la ciencia)
9) Ciencia como sinónimo de lógica y verificación. La contradicción como error
puede transformarse, en las ciencias complejas, en un nuevo nivel de
profundización y desconocimiento de la realidad.
 Epistemología compleja

• Realidad empírica y realidad lógica controlaban el conocimiento.

• Relación mente-cerebro: hipercomplejo.

 Dos lógicas coexistentes entre hemisferio derecho (pensamiento
concreto y lógico) y hemisferio izquierdo (abstracción, interpretación
y análisis). No hay antagonismo sino complementariedad y
simultaneidad.
 Visión biológica del mundo: el cerebro recibe estímulos por vía del
sensorio, impactan sobre la retina, se transcriben en un código
binario y se traducen en representaciones, nociones, ideas y teorías.
 Visión socioculturales del mundo: lugar de los mitos (ej: Dios) que
otorgan identidad y participan de la construcción subjetiva. Lugar de
las ideologías en tanto es instrumento de los sujeto y los
instrumentaliza a la vez.

• Principios de disyunción, distinción, asociación y oposición gobiernan las

relaciones entre sujeto, naturaleza, cultura y sociedad e incide en las
teorías que fabricamos
Hay una pluralidad de instancias que es decisiva y al mismo
tiempo insuficiente que inciden en el modo en que nos
constituimos física, psíquica y socialmente.

No hay privilegios, ni tronos ni soberanías epistemológicas y

estamos obligados a comprender al sujeto desde la
complejidad en la cual se incluye y en la cual se constituye.
Cada disciplina profundiza en sus competencias en
articulación con otras competencias, formando un espiral
dialéctico en el conocimiento del conocimiento.