MARXISMO E HISTORIA

LOS HISTORIADORES MARXISTAS

BRITÁNICOS
 Historia y Sociología
 El desarrollo de la historia social y la sociología
histórica expresan el vínculo existente entre
historia y sociología.

 No obstante, hay una tendencia a considerar:

 A la sociología como fuente de métodos y teorías.
 A la historia como fuente de datos, estudios de
casos o ilustraciones del pasado (en oposición al
presente) sobre los que la teoría sociológica ha de
ser verificada.

 Pero la historia ha sido una disciplina tan teórica

 Los historiadores marxistas
británicos
• Un economista que hizo importantes
Maurice Dobb aportaciones a la historia económica.

Rodney • Sus contribuciones se han dirigido al

campo de la historia medieval y estudio
Hilton del campesinado.

Christopher • Revolución Inglesa del s XVII.

Hill
Eric • Ha trabajado en los estudios de la clase
obrera, el campesinado y la historia
Hobsbawm mundial.

E. P. • Ha contribuido a la historia social del siglo

Thompson XVIII y principios del XIX.
 Los historiadores marxistas
británicos
 En tanto tradición teórica
 Han intentado trascender la estricta noción
económica de clase y llegar a solucionar el problema
de la base-superestructura que ha dominado el
marxismo desde sus comienzos.

 El marxismo se ha relacionado con la concepción de la

totalidad social basada en el modelo, o metáfora, de la
base y la superestructura.

 La base es definida como la dimensión económica y/o tecnológica

determinante.
 La superestructura es definida como las dimensiones política,
jurídica, cultural e ideológica, determinadas.
 Los historiadores marxistas
británicos
1. Se han esforzado en alejarse del determinismo
económico, aunque sin rechazar ese sentido de
determinación por completo.

2. Han compartido una problemática histórica común:

 Estructurando sus diversos estudios históricos, subyace el

tema de los orígenes, desarrollo y expansión del
capitalismo, entendido, no en el sentido limitado del
cambio económico, sino como cambio social en el sentido
más amplio.

 Transición del feudalismo al capitalismo.

 Los historiadores marxistas
británicos
3. Estudio teórico del análisis de la lucha de clases.
 No sólo se han aproximado a sus estudios desde la hipótesis materialista
del frecuentemente citado «Prefacio…», sino también desde la
proposición histórica de Marx en el Manifiesto Comunista según la cual
«la historia de toda sociedad ha sido la historia de la lucha de clases».

4. «La historia desde abajo»

 Opuesta a la historia escrita desde la perspectiva de las clases
dirigentes o de la élite, que tradicionalmente ha caracterizado los
estudios históricos.
 Han hecho hincapié en las experiencias, acciones y luchas históricas de
las «clases bajas», recuperando el pasado que fue hecho por ellas pero
no escrito por ellas.

 Hilton y Hobsbawm en relación con los campesinos.

 Hill y Thompson sobre el «pueblo llano».
 Hobsbawm y Thompson sobre la clase trabajadora.
 Los historiadores marxistas
británicos
5. Han desarrollado el marxismo como teoría para
la determinación de clases.
 El postulado fundamental es que la lucha de
clases ha sido de importancia capital en el proceso
histórico.
 Concepción predominante del modelo marxista de
clase:
 Los trabajadores comienzan desde una situación
generalmente inerte, capaz a lo sumo de rebelión
instintiva. A través de la experiencia de la
industrialización, que los reúne en grandes fábricas para
imponerles un destino común, adquieren una conciencia
revolucionaria.
 E. P. Thompson
(1924-1993)

La formación de la clase trabajadora inglesa

 E. P. Thompson
 Ha mantenido una lucha intelectual contra los
tipos de marxismo y de ciencia social
caracterizados por el determinismo económico y
la negación de la acción humana.
 Ha insistido en que el marxismo puede entenderse
mejor como una teoría de la historia, no como leyes
de la historia.
 En la que los seres humanos viven patrones de desarrollo
predeterminados.
 La clase es un concepto histórico, no sólo una
categoría o construcción sociológica.
 E. P. Thompson
 A pesar de que Marx y Engels siempre han tenido
presente la interacción dialéctica entre la
conciencia social y el ser social, la metáfora base-
superestructura redujo su concepto de proceso a
un torpe modelo estático.

 Ha intentado reconceptualizar la dialéctica

materialista del ser social y de la conciencia social
desde un modelo estático a uno dinámico.
 El carácter estático del modelo base-superestructura
y su tendencia al determinismo económico también
afectaron al concepto marxista de clase.
 Formación de las clases
 Piensa que los historiadores sociales y los
sociólogos de la historia, que trabajan desde la
perspectiva de la teoría de la modernización y el
funcionalismo estructural.
 Reducen los conflictos de clase a un «injustificado
síntoma de conmoción», y tienden a «oscurecer la
actuación de los trabajadores, [y] el grado en el que
han contribuido por medio de esfuerzos conscientes a
la formación de la historia».
 Los mismos historiadores marxistas han escrito con
frecuencia como si la clase trabajadora fuera una
mera creación de los nuevos instrumentos de
producción relacionados con la revolución industrial.
 The Making
1963

Es un estudio sobre la formación de la

clase trabajadora inglesa desde 1790
hasta principios de la década de 1830.

Y la aparición de la conciencia de dicha

clase, que habría de culminar en el
cartismo, el primer partido político de la
clase trabajadora.
Formación de las clases
La clase como fenómeno
histórico (no como categoría o
estructura analítica) supone
actuación y conciencia.

The Making es un
estudio de un proceso
activo, que debe tanto a
la acción como a las
condiciones.

La clase es definida por

los hombres según
viven su propia historia,
y finalmente ésta es la
única definición.
 Formación de las clases
 La experiencia de clase está en gran medida
determinada por las relaciones de producción en las que
el hombre nace –o en las que entra voluntariamente.
 La conciencia de clase es la manera en que tales
experiencias se manejan en términos culturales:
encarnadas en tradiciones, sistemas de valores, ideas y
formas institucionales.
 Si la experiencia aparece como determinada, la
conciencia de clase no.
 La clase como fenómeno histórico también es una
relación histórica.
 No podemos tener dos clases diferenciadas, cada una con
una naturaleza independiente, para después hacer que
entren en relación entre ellas.
Formación de las clases
La clase ocurre cuando
ciertos hombres como
resultado de la
experiencia común,
sienten y articulan la
identidad de sus
intereses entre ellos, y
en contra de otros
hombres cuyos
intereses son
diferentes de (y
normalmente opuestos
a) los suyos.
 The Making como un trabajo
político
 Escribe contra determinada práctica intelectual (y sus
consecuencias políticas) de la izquierda. Específicamente el
elitismo, una característica tanto de la «antigua» como de la
«nueva» izquierda.
 Vieja izquierda: se opone a la idea de que la clase trabajadora
tenga una existencia real –objetivamente definida- desde la que
se puede deducir la conciencia de clase que ésta «debería tener»
(aunque rara vez tiene) si ésta fuera consciente de su propia
posición y de sus intereses.
 De lo que sigue que un «partido, una secta, o un teórico» son necesarios
para que puedan describir la conciencia «no como es, sino como debería
ser».
 Nueva izquierda: se opone a la idea de la clase obrera como
«inevitablemente capturada, económica y/o ideológicamente, por
el capital» (escuela de Frankfurt), y que produce su propia
variación del sustitucionalismo, es decir, intelectuales definiendo
la conciencia de la clase de los trabajadores.
 The Making
1963
Trato de rescatar al pobre tejedor de
medias, al tundidor ludita, al “obsoleto”
tejedor de telar manual, al artesano
“utópico” (…) de la enorme prepotencia de
la posteridad. Es posible que sus oficios
artesanales y sus tradiciones estuviesen
muriendo. Es posible que su hostilidad
hacia el nuevo industrialismo fuese
retrógrada. Es posible que sus ideales
comunitarios fuesen fantasías. Es posible
que sus conspiraciones insurreccionales
fuesen temerarias. Pero ellos vivieron en
aquellos tiempos de agudos trastornos
sociales, y nosotros no. Sus aspiraciones
eran válidas en términos de su propia
experiencia; y si fueron víctimas de la
historia, al condenarse sus propias vidas
siguen siéndolo.