Az elme funkciói

AHAMKARA BUDDHI
Én tudat Értelem
EGO Megtestesült pozitív
megkülönböztető ATMAN
képesség Önmagam vagy Önvaló
Racionalizálás vagy Purusa
Látás Intuíció tudatos princípium
Hallás MANASZ tiszta tudat
Ízlelés Ész örök !
Tapintás Ego tevékenység
Szaglás Érzékelés
Cselekvés
Általánosítás
Következtetés
Végrehajtás

VJASZTI CSITTA
(egyéni tudattalan)
Szokások
Kondicionáltság
Hiedelemrendszer
Szamszkárák
Vrittik

KARMASAYA
(Karmaraktár)
SZAMASZTI CSITTA
(kollektív tudattalan)
Szamszkárák
Archetípusok
(apa, anya, hős, gyermek, szülés,
boszorkány, bölcs-öreg,
természeti katasztrófák…)

Minden lehetséges lehetőség - ISTEN ARCHETIPUSA

 A világegyetem kialakulása

BRAHMAN

Isvara (teremtő Isten) PRAKRITI

PURUSA BUDDHI a tudattalan principium
értelem-megtestesült pozitív anyag
a három gúna egyensúlya

AHAMKÁRA
én tudat
pozitív tulajdonságokkal írható le

ÉRZÉKEK CSELEKVŐ MANASZ

Hallás Beszéd psziché, az öt ősanyag
Tapintás Megragadás Éter-ÁKÁSA
Látás Elengedés Levegő-VÁJÚ
Ízlelés Mozgás Tűz-AGNI
Szaglás Kibocsájtás Víz-DZSALA
Nemzés Föld-PRITHIVI
Az ősanyagok tulajdonságai

Az ősanyagok tulajdonságszaporodásának az az alapja, hogy az ősanyagok

egymásból jönnek létre, és tartalmazzák az előző ősanyag tulajdonságait is az
uralkodó mellett.
Éter hang
Levegő hang-tapintás
Tűz hang-tapintás-alak-szín
Víz hang-tapintás-alak-szín-íz
Föld hang-tapintás-alak-szín-íz-szag

Az érzéki világ és az anyag összefüggései

az öt érzet érzék érzékszerv ősanyag

hang hallás fül éter
tapintás tapintás bőr levegő
alak, szín látás szem tűz
íz ízlelés nyelv víz
szag szaglás orr föld
Tudatállapotok
MUDHÁ - tompa /ez nem természetes állapota az elmének, aluszékonyság, tompaság, zavart gondolatok/
KRIPTÁ - szétszórt
VIKSIPTA - izgatott /még ez is természetellenes állapota az elmének, kezd tisztulni, jókedvű, tisztábban látás,
megbocsájtás, depresszió mentes, adakozó, figyelmes, kis szamádi élmény megjelenik, ők a
keresők, vágynélküliség kezd kialakulni/
ÉKAGRA - összpontosított, összeszedett
NIRUDHÁ - leküzdött

Az emberi alapkésztetések
ÉLETBENMARADÁS
EVÉS-IVÁS
ALVÁS
SZAPORODÁS

Patandzsali egy szisztematikus és részletes utat jelölt ki az önuralom eléréséhez. Ezt az utat
ASTANGA jógának (nyolcrétű) – RADZSA jógának nevezik.

JÁMA-NIJÁMA: ajánlott és nem ajánlott viselkedési formák

ÁSZANA: testtartások
PRÁNAJÁMA: légzés szabályozás
PRATJAHÁRA: érzékszervekből érkező behatásoktól való elhatárolódás
DHÁRANA: koncentráció, összpontosítás
DHYANA: kontempláció
SZAMÁDI: legmagasabb tudatállapot

Mindegyik fokozat egyszerűen az előző kitágulása. Ha folyamatosan fejlesztjük a gondolatoktól való

elkülönülés képességét, a tudat folyamatosan fejlődik.
 TUDATÁLLAPOTOK

MUDHÁ tompa (ez nem természetes állapota az elmének; aluszékonyság, tompaság, zavart gondolatok)

KSIPTÁ szétszórt

VIKSIPTA izgatott (még ez is természetellenes állapota az elmének, kezd tisztulni, jókedvű, tisztábban látás,
megbocsájtás, depresszió mentes, adakozó, figyelmes, kis szamádi élmény megjelenik, ők

keresők, vágynélküliség kezd kialakulni )

ÉKAGRA összpontosított, összeszedett

NIRUDDHÁ leküzdött
Az emberi alapkésztetések

ÉLETBENMARADÁS

EVÉS-IVÁS

ALVÁS

SZAPORODÁS
PATANDZSALI EGY SZISZTEMATIKUS ÉS RÉSZLETES UTAT
JELÖL KI AZ ÖNURALOM ELÉRÉSÉHEZ. EZT AZ UTAT ASTANGA
(nyolcrétű) JÓGÁNAK – RADZSA JÓGÁNAK NEVEZIK.

JÁMA-NIJÁMA - ajánlott és nem ajánlott viselkedési formák

ÁSZANA - testtartások
PRÁNAJÁMA - légzés szabályozás
PRATJAHÁRA - érzékszervektől érkező behatásoktól való elhatárolódás
DHÁRANA - koncentráció (összpontosítás)
DHYANA - kontempláció (elmélkedés a tanultakon)
SZAMÁDHI - legmagasabb tudatállapot

MINDEGYIK FOKOZAT EGYSZERŰEN AZ ELŐZŐ KITÁGULÁSA. HA FOLYAMATOSAN

FEJLESZTJÜK A GONDOLATOKTÓL VALÓ ELKÜLÖNÜLÉS KÉPESSÉGÉZ, A TUDAT
FOLYAMATOSAN FEJLŐDIK.
 Koshák
öt burok az ember spirituális önvalója körül

SELF, ATMAN
ÖNVALÓ

ANDAMAYA KOSHA
Oksági test, üdv test,
Korlátozott öröm

VIJNANAMAYA KOSHA
tudatosság, bölcsesség,intuíció (buddhi) test
Korlátozott tudatosság

MANOMAYA KOSHA
mentális test
a prána mentális esszenciája

PRÁNAMAYA KOSHA
energiatest

ANNAMAYA KOSHA
fizikai test

A ha-tha jóga filozofikus gyakorlásához az elsődleges szempont az ÉBER FIGYELEM, az önvizsgálat gyakorlása, az a szokás,
hogy saját fizikai működésünk TANUI vagyunk. Hogy tudatosítjuk, bármit is teszünk a testünkkel, akár a test felületén történik, akár belül-
-mint például az izomfeszülés, a szívverés, a véráramlás, vagy légzés. Hová soroljuk a fizikai test feletti uralmat a teljes jóga filozófiában?
A cél az, hogy figyelmünket létünk durvább részeiről fokozatosan a FINOMABB FELÉ IRÁNYTSUK!!!
 A GONDOLATOK ÉS ÉRZELMEK MEGTISZTÍTÁSA

Annak érdekében, hogy megelőzzük a meditáció közben jelentkező, a feladathoz nem tartozó gondolatokból és
érzelmekből fakadó belső zavarokat, a keresőnek tisztító gyakorlatokat kell végeznie, úgy mint:

AZ ÖT JÁMÁT (YAMA):
- erőszakmentesség AHIMSÁ
- igazmondás SATYA
- tartózkodás a lopástól és az érzéki élvezetektől BRAHMACARYA
- szabadulás a birtoklási vágytól

AZ ÖT NIJÁMÁT (NIYAMA):
- tisztaság
- megelégedettség
- olyan gyakorlatok végzése, amelyek a test, az elme és az érzékek tökéletesítéséhez vezetnek
- az Én ismeretéhez vezető tanulmányok
- önátadás a végső valóságnak

A NÉGY BRAHMA-VIHÁRA (BRAHMÁ-VIHÁRA)

- barátságosság a boldog emberrel
- együttérzés a boldogtalannal
- öröm az erényesekben
- közömbösség a bűnösök iránt
 Klésák
a szenvedés okozói

A jógapszichológiában kevésbé fontos a különbségtétel azok között az emberek között, akik bizarr
módon ragaszkodnak a kialakult mintázatukhoz, és azok között, akik neurotikus módon ragaszkodnak,
vagy az általában normálisnak nevezett mértékben kötődők között. Mindegyik esetben a valóság
szűkös meghatározásának elfogadásáról van szó. Ezt nevezi Patandzsáli AVIDJÁNAK, vagyis
TUDATLANSÁGNAK. Az avidja a vidja hiányát jelenti. A VIDJA pedig az a tudás, vagy bölcsesség,
amely áthatol minden felszínességen és illúzión. A valóság stagnáló, korlátozott képe maga után
vonja a hamis énképet. Ezt a korlátozott énképet nevezik ASZMITÁNAK. Patandzsali rendszerében az
AVIDJÁT és az ASZMITÁT nevezik KLÉSÁKNAK, a szenvedés okozóinak.

AZ ÖT KLÉSA:

AVIDJA - nem tudás, tudatlanság

ASZMITA - önösség, korlátolt énkép
RÁGA - vágy, ragaszkodás, kötődés
DVÉSA - ellenszenv, gyűlölet
HALÁLFÉLELEM - abhinivésa