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LAS NARRATIVAS
TRADICIONALES EN LA
EDUCACIÓN DE LOS SORDOS:
TRAYECTORIA DESDE LA
EDUCACIÓN ESPECIAL HACIA
LOS ESTUDIOS CULTURALES EN
EDUCACIÓN.
Luisa Fernanda Sanabria, Miguel Ángel Balaguera,
Juan David Sánchez, Jhan Arguello
 En las últimas décadas ha sido evidente la
transformación en la concepción ideológica y la
organización escolar de los sordos. Sin embargo, no
Movimientos parece ser del todo suficiente, como para poder afirmar
ideológicos y la existencia de una nueva mirada educacional.
pedagógicos
en la
educación de
los sordos Es necesaria una transformación
objetiva de las actitudes,
estereotipos e imaginarios
sociales sobre los sordos y la
sordera.
 ●Movimiento de tensión y ruptura entre la educación de sordos y la
educación especial

Dos
Pone en duda que la No se reconocen sus
movimientos educación especial diversos rasgos de
educacionales sea el único contexto
para la educación
Se pretender ubicar a los
sordos junto a los
identidad. Son
definidos a través de
de sordos. deficientes mentales, rasgos negativos.
deficientes motores, etc.
 • Movimiento de aproximación de la educación de los sordos
a otras líneas de estudios

Dos
movimientos Reconocer la situación social,
lingüística, comunitaria, cultural y de
educacionales identidades de los sordos dentro del
contexto ideológico, teórico y
discursivo.
 ●Profundización en el análisis de los mecanismos de poder y de
saber de la ideología dominante en la educación de los sordos.
●Redefinición de los problemas que se supone están en la base
Consecuencia educacional de la educación para los sordos.
●Consenso acerca de las potencialidades educacionales de los
s sordos.
educacionales ●Ampliación de sentido y significado sobre el papel que le cabe a la
escuela de sordos dentro del proceso general de educación.
●Ampliación y multiplicación de los espacios de los sordos dentro
de su educación.
 Se señala al sordo y al método como responsables, pero
Reflexiones no se denuncia a:
sobre los
problemas en *La escuela *Políticas educacionales *Estado
la educación
de los sordos Esto proyecta un doble sistema de problemas que afecta
la educación del sordo
La educación
de los sordos Círculo de bajas expectativas Variables atravesadas por
factores sociales:
pedagógicas:
no se puede ●
● poderes y saberes del Históricos
reducir a lo oyente alrededor de las ● Políticos
● Regionales
metodológico, modalidades de
comunicación y lenguaje
SORDO ● Culturales específicos
a catalogarlo adecuadas para los sordos
relativos a las situaciones
como aislado pedagógicas concretas

o específico.
Contrastes Binarios
 Los únicos modelos o los modelos fundamentales
presentes en las escuelas son los oyentes.

La intención de que los niños sordos fueran en un

hipotético futuro adultos oyentes, originó desde ya un
La oposición doloroso juego de ficción de identidades.
Oyente /
Sordo ¿Qué es, de quién es y dónde está el mundo de los
sordos?

(Shlier, 1997, p. 6)
 ¿La lengua de señas tendrá el mismo estatus social,
Oposición académico y lingüístico que el español, el chino o el
francés?
mayoría
(oyente) / ¿Será acaso que lo lingüísticamente más utilizado en un
minoría determinado país es también lo políticamente más
(sorda) reconocido?
(Shlier, 1997, p. 7)
 Aunque algunas investigaciones demuestren que la
lengua de señas cumple con todas las funciones
Oposición lingüísticas descritas al igual que las lenguas naturales,
oralidad / se advierte todavía una tendencia a su desvalorización, al
juzgarla como una mezcla de pantomima y de señales
gestualidad icónicas que se expresan a través del movimiento de las
manos. (Shlier, 1997, p. 8)
 ● Potencialidad de adquisición de una lengua, la lengua de
señas, en otra modalidad de recepción y producción que la
modalidad oral dominante.
(desde la niñez)

● Potencialidad de identificación de los niños sordos con sus

Potencialidades pares y con los adultos sordos.
(construcción de identidad)

● La potencialidad de desarrollo de otras estructuras , formas y

funciones cognitivas, reguladas por un mecanismo de
procesamiento visual de las informaciones
(modalidad visio-gestual)
 ● La potencialidad de inclusión en una vida comunitaria y en
un proceso de comprensión y producción de hechos
culturales diferenciados.
(se desconoce la cultura sorda y se enmarca como
anomalía todo acercamiento a lo artístico, se desconoce
todo producto)
● La potencialidad de participación en el debate lingüístico,
Potencialidades escolar , de ciudadanía, etc a través de un proceso singular
de reconstrucción histórica y de una nueva mirada sobre la
propia educación.
(percepción de exilio al sentirse extranjero frente a su
entorno educativo de sordo, con oyentes y en el mismo hogar;
estos testimonios pueden sugerir una crítica a la ideología
dominante)