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1. La fundamentación empirista.
3. La fundamentación fenomenológica.
I. LA EXPERIENCIA MORAL COMO PUNTO DE PARTIDA DE LA
REFLEXIÓN ÉTICA
- Ética de la virtud:
Platón Aristóteles
Las virtudes como fundamento de las normas
morales.
● Dos polos:
benevolencia, etc.
5) La ética como saber ordenado a la producción de una buena situación vital para el
individuo o para la colectividad.
● Ética desde la “primera persona”: el obrar humano visto “desde dentro” del
sujeto agente.
◊ Analítico: la razón procede analizando los hechos o las ideas complejas en sus elementos
simples, estales y rígidos.
- El conocimiento se reduce a la experiencia sensible: lo real es aquello que sólo puede ser
captado directamente por los sentidos.
- Una actividad mental elabora ideas complejas a partir de los elementos simples procedentes
de la experiencia sensible.
- La ética reducida a una lógica moral, que definiría los conceptos morales, las relaciones de
éstos entre sí y con los conceptos no morales, y que determinaría cuál es su uso legítimo.
b) La “ley de Hume”.
- Imposibilidad de pasar del plano del ser al del bien (deber ser ).
- Los valores (el bien) no pueden residir en el mundo, pues si residiesen en él dejarían de ser
valores, para pasar a ser una parte más del mundo: “del conjunto de los hechos”.
- David
Ente el “hecho” y el valor hay una distancia evidente. Hume
(1711- 776)
Santo Tomás de - El plano del ser como acto de las cosas en cuanto reales.
Aquino
(1224/5-1274) - El ser real es la causa y la medida del ser en cuanto conocido.
Filosofía trascendental:
-Rechazo dela ley moral natural. (sería una ley física o biológica).
- La creación como libre donación del ser por parte de Dios ilumina el
sentido del mundo y la destinación de la libertad.
Max Scheler
Dos formas de la fenomenología: (1874 – 1928)
1)Como un método abierto a una ulterior
fundamentación metafísica.
Un instrumento descriptivo y analítico de la
experiencia moral abierto a la filosofía del ser.