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CAPÍTULO II

LA CONSTITUCIÓN D ELA ÉTICA COMO DISCIPLINA FILOSÓFICA

I. LA EXPERIENCIA MORAL COMO PUNTO DE PARTIDA DE LA REFLEXIÓN ÉTICA

II. EL PLANTEAMIENTO FUNDAMENTAL DE LA ÉTICA

1. Las principales figuras de la ética.

2. EL punto de vista de la “primera persona” y el de la “tercera persona”.

III. INTERPRETACIÓN Y FUNDAMENTACIÓN FILOSÓFICA DE LA MORAL

1. La fundamentación empirista.

2. La fundamentación sobre la base filosófica del ser y la fundamentación trascendental.

3. La fundamentación fenomenológica.
I. LA EXPERIENCIA MORAL COMO PUNTO DE PARTIDA DE LA
REFLEXIÓN ÉTICA

● El punto de partida de la ética: la experiencia moral.

- Lo primero es la vida moral y después es la reflexión


filosófica para explicitar e iluminar su estructura y
contenido.

● La reflexión filosófica debe tener en cuenta unos


presupuestos:

- Presupuestos naturales específicos: los primeros principios prácticos.

- Presupuestos experienciales: las experiencias prácticas humanas.

- Presupuestos histórico-sociales: fines, costumbres, leyes,


celebraciones, símbolos significativos, etc.
● Son muy complejas las relaciones de la experiencia moral con la reflexión
ética.

- La reflexión filosófica se encarga de comprender y fundamentar contenidos de


la experiencia moral, esclarecer, purificar, precisar y desarrollar los criterios de
juicio y las motivaciones presentes en la moral vivida.

- La experiencia moral puede ser fuente de ilusiones y errores por las


pretensiones personales, sociales, ideológicas, etc. Que a veces la fuerzan y
distorsionan.

● En el nivel de la experiencia moral es posible registrar diversos modo de


vivir y de interpretar la propia existencia moral:

a) La moral como el significado pleno y positivo que


desean realizar con la propia vida.
b) La vida moral desde la obligación.

c) La vida moral como un difícil equilibrio entre


potentes fuerzas psicológicos y sociales.
II. EL PLANTEAMIENTO FUNDAMENTAL DE LA ÉTICA

1. LAS PRINCIPALES FIGURAS DE LA ÉTICA.

● Figura de ética: planteamiento sobre el objeto principal de la investigación ética.

● Planteamientos éticos fundamentales:

1) La ética como investigación acerca del tipo


de vida que es mejor para el hombre.

- Ética de la virtud:
Platón Aristóteles
Las virtudes como fundamento de las normas
morales.

- El bien de la vida humana considerada en su


totalidad:

Fin último o bien supremo del hombre.


2) La ética como indagación acerca de la ley moral que ha de ser observada .

● El bien o el mal de la acción singular según la ley manda o


prohíbe.

● Dos polos:

◊ polo normativo (ley, obligación, deber).

◊ Polo de la libertad (conciencia moral, autonomía personal).


Guillermo de Ockham (1285-1347)

● Exterioridad y pasividad de la libertad humana y del


hombre como sujeto moral ante las exigencias
morales.

● El papel del sujeto moral: obedecer.


Duns Escoto
(1265/6-1308)
3) La Filosofía moral como búsqueda y fundamentación de las reglas para la
convivencia y la colaboración social.

- La reflexión sobre el sumo bien es


inoportuna e ilusoria.

- Evitar el sumo mal.

- El fin de la ética: motivar y asegurar la


convivencia pacífica.

- Colaboración positiva de personas que


tienen ideales e intereses diversos o
contrapuestos.

- El problema moral: encontrar un modo


de fundamentar las normas necesarias
Thomas Hobbes
(1588-1679) para la convivencia aceptable a un
conjunto de individuos.
4) La ética como explicación naturalista del comportamiento humano.

- La totalidad del universo y de la


experiencia explicada desde un
método semejante al de la física de
Newton.

- Explicación de la conducta humana


sin recurrir a entidades
sobrenaturales o a principios
trascendentes.

- Explicar cómo y cómo funciona la


naturaleza humana, sus pasiones, David Hume
sus sentimientos de simpatía y de (1711 -1776)

benevolencia, etc.
5) La ética como saber ordenado a la producción de una buena situación vital para el
individuo o para la colectividad.

- Doctrinas utilitaristas, consecuencialismo


y proporcionalismo.

- El bien antes que lo justo.

- El bien que hay que maximizar es el


placer (satisfacción de los propios deseos e
intereses).

- El sujeto moral como portador de deseos e


intereses.

- El cálculo del placer y del dolor, o de los


intereses y preferencias del hombre.

- Interesa fundamentalmente los actos y las


normas, dejando de lado el bien de la vida
humana considerada como un todo.
2. EL PUNTO DE VISTA DE LA “PRIMERA PERSONA” Y EL DE LA “TERCERA
PERSONA”.

● Ética desde la “primera persona”: el obrar humano visto “desde dentro” del
sujeto agente.

● Ética desde la “tercerea persona”: observación externa (“desde fuera”) sobre


las acciones ajenas.

● Una diferencia fundamental entre las cinco figuras éticas:


- La primer figura ética se ocupa del bien supremo del hombre: el bien de la vida
humana considerada como un todo.
◊ Es una ética elaborada desde el punto de vista de la primera persona.
◊ Atención al deseo del bien humano completo.
◊ Es racionalmente cognoscible el bien supremo del hombre.
◊ Ética de las virtudes.

- Las cuatro figuras siguientes de ética centran


su atención en el problema de determinar cuál
es la acción correcta o incorrecta.
◊ Son éticas elaboradas desde el punto de vista de la tercera persona.
◊ Determinar y fundamentar las normas para valorar la corrección de las acciones.
◊ Ética de los actos y de las normas en un sentido material, fisicista; independiente de
las formas de la experiencia práctica.
◊ El acción moral es juzgada en orden a la norma o a la convivencia y colaboración social, etc.
III. INTERPRETACIÓN Y FUNDAMENTACIÓN FILOSÓFICA DE LA MORAL

- Influjo de concepciones metafísicas y antropológicas sobre la


Ética:
1. LA FUNDAMENTACIÓN EMPIRISTA
1. LA FUNDAMENTACIÓN EMPIRISTA
a) Presupuestos filosóficos generales.

- El empirismo es un racionalismo crítico, abstracto y analítico:

◊ Racionalismo crítico: la razón es el único principio de investigación y el origen de los


conocimientos recibidos tiene como testigo y parte activa a la razón crítica.

◊ Abstracto: parte de un principio que no presupone nada.

◊ Analítico: la razón procede analizando los hechos o las ideas complejas en sus elementos
simples, estales y rígidos.

- El conocimiento se reduce a la experiencia sensible: lo real es aquello que sólo puede ser
captado directamente por los sentidos.

- Una actividad mental elabora ideas complejas a partir de los elementos simples procedentes
de la experiencia sensible.

- La ética reducida a una lógica moral, que definiría los conceptos morales, las relaciones de
éstos entre sí y con los conceptos no morales, y que determinaría cuál es su uso legítimo.
b) La “ley de Hume”.

- Imposibilidad de pasar del plano del ser al del bien (deber ser ).

- Los valores (el bien) no pueden residir en el mundo, pues si residiesen en él dejarían de ser
valores, para pasar a ser una parte más del mundo: “del conjunto de los hechos”.

- David
Ente el “hecho” y el valor hay una distancia evidente. Hume
(1711- 776)

- No admite otros conocimientos de ser que el


proporcionado por las ciencias experimentales.

- La ética es una reflexión sobre la experiencia que


tiene el hombre al dar su existencia la forma que

considera buena y debida.


c) La concepción empirista del sujeto moral

- El reduccionismo empirista hace extremadamente difícil la tarea de comprender


y fundamentar filosóficamente la moral.

- Hume intenta fundamentar la moral en las pasiones porque sus


argumentaciones han excluido la posibilidad de fundamentarla en la razón.

- El sujeto moral es fundamentalmente un haz de pasiones, intereses y deseos.

- Profundo individualismo: El sujeto moral es un átomo.

- No existe propiamente el bien común.

- Cada individuo se forma una idea subjetiva de felicidad


2. LA FUNDAMENTACIÓN SOBRE LA BASE FILOSÓFICA DEL SER Y LA
FUNDAMENTACIÓN TRASCENDENTAL.

a)El punto de partida.


Fundamentación trascendental:
● Kant
-La experiencia moral es la experiencia práctica y absoluta de
responder a la situación en que me encuentro aquí y ahora con una
determinada acción.
-Necesidad práctica e incondicionada: deber.
Immanuel Kant
- El deber manifiesta la actividad sintética. (1724-1804),

Fundamentación del ser:


● Santo Tomás de Aquino
- Los juicios, formulados espontáneamente por la
razón humana califican moralmente nuestras
acciones.
- Impulso natural para realizar lo que la razón
Santo Tomás de Aquino
(1224/5-1274) aprueba y para omitir lo que ella condena.
b) El planteamiento filosófico realista y trascendental.

Planteamiento filosófico realista:


- El ser como acto existencial o de realidad.

- Respeta la entera amplitud de la semántica del ser (la analogía


del ser), distinguiendo sus dos significados y la articulación que
existe entre ellos (el ser real es el fundamento del ser como
verdad).

- Fundamentar filosóficamente la realidad supone explicar la


realidad de tal hecho y la causa de su realidad o existencia.

Santo Tomás de - El plano del ser como acto de las cosas en cuanto reales.
Aquino
(1224/5-1274) - El ser real es la causa y la medida del ser en cuanto conocido.

Planteamiento de la filosofía trascendental

- Restringe la semántica del ser.

- El ser como verdad en su presencia ante el sujeto cognoscente en


cuanto tal.

- Interesa el saber : las cosas en cuanto conocidas.

- Explicar las condiciones de posibilidad del “ser-objeto-conocido”. Immanuel Kant


(1724-1804)
- Explicar cuáles son las estructuras del espíritu que hacen posible
el saber.
c) Algunas consecuencias ético-antropológicas.

Filosofía trascendental:

-El espíritu humano no debe ser explicado ni fundamentado, pues es el


espíritu humano (y sus estructuras a priori) aquello que fundamenta y
explica las cosas.

-Imposibilidad de reconocer la dimensión natural del espíritu humano y de


los fenómenos morales.

-Dualismo entre naturaleza y espíritu (o naturaleza).La naturaleza es lo


fundamentado por el espíritu, el espíritu o persona es lo que fundamenta
y da sentido a la naturaleza.

-Rechazo dela ley moral natural. (sería una ley física o biológica).

-El hombre es un sujeto empírico determinado por el egoísmo instintivo de


la naturaleza.
d) Fundamentación
última

La filosofía del ser:

- Fundamentación en la entera línea de la causalidad de la participación


que explica el ser como acto existencial de las cosas hasta llegar a Dios
Creador.

- La creación como libre donación del ser por parte de Dios ilumina el
sentido del mundo y la destinación de la libertad.

- Ley moral natural: La participación en la ordenación de la inteligencia


creadora por parte de la razón práctica humana.

- La creación del hombre es finalización, en cuanto es obra de la


inteligencia y del amor de Dios.
3. LA FUNDAMENTACIÓN FENOMENOLÓGICA.

Max Scheler
Dos formas de la fenomenología: (1874 – 1928)
1)Como un método abierto a una ulterior
fundamentación metafísica.
 Un instrumento descriptivo y analítico de la
experiencia moral abierto a la filosofía del ser.

2) Como una forma de fundamentación


filosófica alternativa a la filosofía del ser.
Inadecuada para fundamentar filosóficamente
la mural.
.

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