UNIVERSIDAD ANDINA DEL CUSCO

RESTAURACION Y PUESTA EN VALOR DE MONUMENTOS I

TEMA: ANALISIS DE LOS ARTICULOS DE MARIANA MOULD DE

PEASE Y FRANKLIN PEASE G. Y.

INTEGRANTES: MENDOZA YUPANQUI,

AYAR ABEL
PUMA CHALLCO,
ALMENDRA CAMILA
LA RESTAURACIÓN DE LA CASA GARCILASO EN EL CUSCO,
PRECEDENTE A SEGUIR CUANDO CONMEMORAMOS LOS 400 AÑOS
DEL FALLECIMIENTO DE ESTE ILUSTRE PERUANO

Articulo_ Mariana
Mould de Pease
 INCA GARCILASO DE LA VEGA
(1539-1616)

 sismos de 1650 y 1950

 Cambios por poseedor

https://www.archdaily.pe/
 POLITICA

BELAUNDE TERRY
JUAN VELAZCO ALVARADO 1910- 1963-1968
1977
ARQ. VÍCTOR PIMENTEL GURMENDI 1964

 Se debe propiciar una labor

honesta en el amplio sentido de
la palabra: no se debe imitar al
pasado, pues es la negación del
mismo.
Emilio Harth Terré neo hispánica

• Esta ocupación va más allá de

restaurar muros, bóvedas,
paredes y pisos: me interesa
sobremanera lo que
concierne al ser humano y
la dignificación de su
hábitat.
Carta de Venencia
https://www.archdaily.pe/pe/778182/victor-pimentel-gurmendi-la-
restauracion-de-monumentos-es-una-vocacion-mistica
  LEY 30230
FOUR POINTS BY SHERATON cuyo artículo N.° 60 modifica el artículo N.° 22 de
la Ley General del Patrimonio Cultural Nº 28296

https://tvrobles.lamula.pe/
https://www.turiweb.pe/cultura-cusco-informe-tecnico-para-demolicion-del-
hotel-sheraton-esta-etapa-final/
https://www.espanol.marriott.com/

HOTEL
MARRIOT
Dra. Cecilia Bákula quien en esos momentos era
Directora del Instituto Nacional de Cultura

https://andina.pe/
AUTORIDAD NACIONAL
MONUMENTAL (ANM)

Compara la india con nuestro país

Comité Peruano del Consejo Internacional de

Monumentos y Sitios

RÉGIMEN FUJIMONTESINISTA
´´ SIMBOLISMO DE CENTRO EN EL INCA GARCILASO ´´

Articulo _ FRANKLIN
PEASE G. Y.
SIMBOLISMO DE CENTRO
Nitsche escribió que Cusco no significaba
“ombligo”, sino aplanado artificialmente.
Pero no se trata de otro significado, si se
considera que la traducción de Lehmann Nitsche
“arreglado artificialmente” puede asimilarse al
centro ordenado por la divinidad o por encargo
de ella. Y el Cusco es un centro religioso punto
ideal perteneciente no al espacio profano
geométrico, sino al espacio sagrado en el cual
puede realizarse la comunicación con el cielo o
con el infierno.
LLACTAS
El ordenamiento del mundo en Cusco haría
que la expansión del imperio sea de la
misma manera lo hicieron sucesores del
inca que “heredan” la misma capacidad de
ordenar el mundo, realizándola en cada
incorporación de territorio al Cusco.
La capacidad de fundación está
relacionada con la sacralidad de la persona
del inca, originada en el poder que esa
persona tiene, es el poder lo que la hace
divina
Los incas configuran un Centro movible, opuesto al
centro estático, también se aclara como el templo
es el centro y esta calidad es extendida al Cusco
En todas las crónicas puede encontrarse una clara
identificación del centro con el templo de
Coricancha,
 CONCLUSION:
Consideramos que el concepto de centro religioso es fundamental para el análisis posterior
de la estructura integral del Estado Inca, organizado en torno al Cuzco de acuerdo a los
lineamientos del personaje mítico Manco Cápac que ordenara el mundo en nombre de la
divinidad.