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INTRODUCCIÓN -

PROYECTO FILOSÓFICO DE PLATÓN


Esbozo (utópico) de una ciudad ideal para superar las
injusticias de la Atenas democrática (entre otras la muerte de
Elaborar Sócrates).
Programa de educación de los ciudadanos, en especial de los
Gobernantes para que apliquen la idea de justicia

FINALIDAD PEDAGÓGICA Y POLÍTICA


para ello

construye un Programa de educación de los filósofos

parte de los Presupuestos de esa educación

Teoría de las Ideas


Teorías del conocimiento y el amor
Concepción del ser humano

posibilita la Constitución de la ciudad ideal


Platón

Sentidos (Heráclito, Protágoras) -


Gnoseológico
Pitágoras
Razón (Sócrates, Parmenides) +
Mundo sensible (Heráclito) -
Dualismo Ontológico

Mundo inteligible (Parménides) +


Cuerpo -
Antropológico
Alma +
TEMA 3.TEORÍA ETICO-POLÍTICA DE PLATÓN PG 65
Estrecha relación entre antropología, ética y política. importancia
radical de la polis, lugar donde se desarrolla el ser humano: buen
ciudadano (política)=buena persona (ética). los griegos en general no
separan la ética de la política. ante los sofistas, platón y Aristóteles
defienden que la sociabilidad es una dimensión natural del ser
humano.
PLATÓN DEFIENDE LA FINALIDAD PRÁCTICA DE LA FILOSOFÍA:
CONOCER LA IDEA DE JUSTICIA PARA APLICARLA A LA VIDA
PRIVADA Y PÚBLICA

la idea de justicia ejerce su imperio en el mundo


humano. ella regula las relaciones entre las tres
partes del alma individual (, las tres clases del
cuerpo social (productores, guardianes y
gobernantes), así como las tres virtudes personales
y públicas (templanza, fortaleza y prudencia).
INTRODUCCIÓN:
Platón y Aristóteles (en general todos los griegos)
no consideran nunca la política como algo
separada e independiente de la ética. El hombre
al desarrollarse en la Polis es al mismo tiempo
individuo y ciudadano. La teoría ética- política
de Platón se desarrolla en estrecha conexión con
su antropología. La idea que rige todos los
asuntos humanos es la Justicia (Recordad la
jerarquía del mundo de las ideas: Bien, Justicia y
Belleza). Platón la aplicará al ámbito privado
(alma) y público (polis) que están en íntima
conexión.
La Idea de Justicia
ejerce un papel análogo JERARQUÍA
en el mundo humano DEL MUNDO
al de la Belleza en el IDEA DE LAS
mundo físico. Ella regula DE IDEAS
las relaciones entre las BIEN
tres partes del alma
individual), las tres clases IDEA DE
IDEA DE
del cuerpo social
BELLEZA JUSTICIA
(productores, guardianes
y gobernantes), así como EIDOS (IDEAS)
las tres virtudes ENTES MATEMÁTICOS
personales y públicas
(templanza, fortaleza y EL SER HUMANO DEBE CONOCER LA
prudencia). IDEA DE JUSTICIA PARA APLICARLA
A LA VIDA PERSONAL Y PÚBLICA.
CONOCER PARA VIVIR MEJOR.
INTELECTUALISMO MORAL
LA ÉTICA. PG 63
Ética eudemonista (de eudeimonía, felicidad) ya que busca
el bien supremo del hombre por el desarrollo como ser
racional y moral. Para Platón la vida del hombre no puede
estar basada sólo en placer (vida de animal, no de hombre)
ni tampoco en la pura inteligencia (vida divina, no
humana), la vida del hombre que es alma y cuerpo debe
ser una vida mixta de placer e inteligencia. Hay que
determinar la justa proporción de goces intelectuales y
corporales. La felicidad sólo es posible por la adquisición
de sabiduría (Lo que hace posible la vida buena es el
conocimiento del Bien Supremo. Influencia de Sócrates, el
intelectualismo moral, nadie obra mal a sabiendas, el mal
es la ignorancia.
EUDEUMONÍA = FELICIDAD
ÉTICA PLATÓNICA
LA ÉTICA PLATÓNICA ES EUDEMONISTA, BUSCA EL BIEN SUPREMO DEL HOMBRE, LA FELICIDAD

EL BIEN SUPREMO DEL HOMBRE SUPONE EL DESARROLLO MORAL E INTELECTUAL DE SU


PERSONA, EL RECTO CULTIVO DE SU ALMA, ES DECIR UNA VIDA ARMONIOSA (JUSTA)

VIDA MIXTA. AL SER UN COMPUESTO DE ESPIRITU Y CUERPO DEBERÁ CONCILIAR INTELIGENCIA Y


PLACER. LA FELICIDAD SUPONE LA JUSTA COMBINACIÓN DE LO CORPORAL E INTELECTUAL

VIRTUD: HÁBITO OPERATIVO BUENO DE LAS


LA FELICIDAD EXIGE: TENDENCIAS NATURALES DEL SER HUMANO

ADQUISICIÓN DE LA SABIDURÍA ADQUISICIÓN DE LAS VIRTUDES


LO QUE HACE BUENA LA VIDA ES EL RELACIÓN ANTROPOLOGÍA-ÉTICA. HAY TRES
CONOCIMIENTO. INFLUENCIA DE TENDENCIAS CON SU CORRESPONDIENTE
SÓCRATES: INTELECTUALISMO VIRTUD: RACIONAL (PRUDENCIA), IRASCIBLE
MORAL. NADIE OBRA MAL A (FORTALEZA (TEMPLANZA) LA JUSTICIA ES
SABIENDAS. LA EDUCACIÓN, LA VIRTUD MÁS IMPORTANTE YA QUE CADA
PURIFICACIÓN Y EL RECUERDO SON TENDENCIA DEL ALMA CUMPLE CON SU
CONDICIONES NECESARIAS PARA OBLIGACIÓN. SIN TODAS LAS VIRTUDES ES
SER FELIZ IMPOSIBLE CONOCER.

LA JUSTICIA NO ES SÓLO UNA VIRTUD PERSONAL


(ÉTICA) TIENE UNA DIMENSIÓN POLÍTICA
La educación, la purificación y el recuerdo son condiciones
necesarias para ser feliz) y por la adquisición de virtudes
(Para poder saber hay que adquirir las virtudes de las
diferentes partes del alma. Relación antropología ética. La
virtud es un hábito operativo bueno por el cual las
tendencias naturales del hombre se orientan al bien. Hay
tres tendencias con su correspondiente virtud:
concupiscible (templanza o moderación), irascible
(fortaleza o valentía) y racional (sabiduría o prudencia)
Como hemos comentado más arriba la virtud más
importante es la Justicia, que es la armonía resultante del
equilibrio perfecto entre ls distintas partes del alma.
(Virtud con dimensión personal y también social,
armoniza las clases de Estado)....LA ÉTICA ES
INSEPARABLE DE LA POLÍTICA PG 63 Y 64
MITO DEL CARRO
ALADO PSICOLOGIA ETICA POLITICA

SIMBOLO ALMA VIRTUD CLASE SOCIAL

Caballo negro Alma concupiscible Templanza Productor

Caballo blanco Alma irascible Fortaleza Guardián

Auriga Alma racional Prudencia Gobernante

PG 70 EQUILIBRIO
PSIQUICO
EQUILIBRIO
ETICO
EQUILIBRIO
SOCIAL

JUSTICIA
PG 64
-
PG 70

PLATÓN: CORRELACIÓN ENTRE EL ALMA Y EL ESTADO

Partes del alma Clases sociales Virtudes

Racional Gobernantes-filósofos Prudencia (sabiduría)


(nous, lógos) (archontes) (phrónesis, sophía)
Irascible Fortaleza (valor)
Guardianes (guerreros)
(thymós) (andreía)
Apetitiva Templanza
Artesanos y labradores
(epithymía) (sophrosyne)
Armonía entre las partes Armonía entre las clases Justicia
del alma sociales (dikaiosyne )
TEORÍA POLÍTICA DE PLATÓN
PLATÓN EN SU OBRA LA REPÚBLICA EXPONE SU PENSAMIENTO POLÍTICO, DISEÑA UN ESTADO
IDEAL. SE SUBTITULA ACERCA DE LA JUSTICIA, TEMA FUNDAMENTAL DE ESTE DIÁLOGO

nace como consecuencia de que los individuos aislados no pueden satisfacer


La ciudad-Estado
sus necesidades vitales

debe estar en armonía. División y especialización del trabajo


La ciudad ha de ser justa
debe ser gobernada por una aristocracia de la virtud y el saber

La ciudad ideal debe tener los siguientes aspectos

La educación es lo más importante. Deben gobernar los más educados, los filósofos.(pg 71
La eugenesia
La abolición de la familia (pg 71) y de la propiedad privada ( pg 70) en las dos clases
superiores para evitar la corrupción
La igualdad de la mujer
Platón elabora también una teoría de la evolución de las formas políticas

el devenir histórico de los Estados Aristocracia (forma más perfecta)


conduce necesariamente a su (dominio del ansia de honores y
Timocracia
degradación ambición de los guerreros)
así
Oligarquía (gobierno de los ricos)
Democracia (el pueblo llano elimina a los ricos)
Tiranía (ruina definitiva del Estado)
EL ESTADO Y LA JUSTICIA (¿Cómo hay que
organizar la polis para que sea justa? Da respuesta
en “La República”, obra en la que Platón diseña un
Estado ideal. Si el hombre se desarrolla intelectual
y moralmente en el Estado debemos aplicar la
Justicia a este. . ...
ORIGEN Y ORGANIZACIÓN DEL ESTADO. ESTADO El
origen del Estado viene dado por que el hombre
tiene necesidades que no puede satisfacer por sí
mismo. El fin de la sociedad es un fin económico
que exige el principio de división y especialización
del trabajo según las disposiciones naturales del ser
humano.
Tres clases según las tres tendencias: Los
productores (Atienden a las necesidades más
elementales. Prima lo concupiscible. Virtud:
templanza) Los Guardianes (Defensa de
agresiones externas y conflictos internos.
Irascible. Fortaleza). Los gobernantes
(Conocen y aplican la idea de Justicia. Prima
lo racional. Sabiduría. No olvidar la
importancia de la Educación, ardua y
duradera de todos los ciudadanos.)

PG 66 a 68
LA REALIZACIÓN DE LA JUSTICIA EN EL
ESTADO.
ESTADO Sólo aquellos que han llegado al nivel de
la dialéctica, los filósofos, pueden aplicar la idea de
justicia en la polis. Las condiciones para realizar la
justicia son: 1º Eliminación de la propiedad
privada. (Para evitar la corrupción los gobernantes
y los guardianes no poseen bienes) 2º Abolición de
la familia. (Tipo de propiedad privada. Se evita
favorecer a los familiares y perjudicar a la
totalidad. 3º Gobierno de los filósofos. Teoría del
Filósofo-Rey. Los únicos preparados para
gobernar ya que conocen la idea de Bien. El
conocimiento no es sólo teórico sino sobre todo
práctico, aplicado a la vida privada yPG pública.
70 y 71
LAS FORMAS DE GOBIERNO.
Defensa de la aristocracia o monarquía. Rechazo
de la democracia ya que el pueblo es ignorante
(Recordad que la democracia “mató” a Sócrates.)
Ciclo de las formas de gobierno: Monarquía o
aristocracia; Timocracia; Oligarquía;
Democracia; Tiranía  y vuelta a la Monarquía o
Aristocraciá;  etc...

PGS 72 y 73
CONCLUSIÓN:
Volver a destacar la importancia del conocimiento
y de la justicia en el pensamiento ético político de
Platón. Conocer la idea de Justicia para aplicarla
en la vida privada y pública
SÍNTESIS

Mundo inteligible

Dialéctica únicas
Mundo de las
eternas ~ Parménides
ideas
Educación: grados de conocimiento

Matemáticas
inmutables
modelos
modelo

gobernada Ciudad armonía de


Filósofos Estamentos - Virtudes
por ideal/justa (= justicia)

en

Física múltiples
Mundo de las
temporales ~ Heráclito
Artes cosas
mutables
imitativas

Mundo sensible