UNIVERSIDAD DE HUÁNUCO

Facultad de Derecho y Ciencias Políticas

DERECHO CIVIL III

(FAMILIA)

Docente : Mg. Flor de María Sánchez Dávila

  2020-I 
 
 ORIGEN Y EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LA FAMILIA

Ha experimentado profundas modificaciones a los largo de la historia:

 Poliandria.- Estado de la mujer casada con mas de un hombre.

 Poligamia.- Tipo de matrimonio en el cual se permite a una persona estar casada con varios individuos al
mismo tiempo.​
 Matriarcado.- Predominio o mayor autoridad de la mujer en una sociedad o grupo social.
 Patriarcado.- Predominio o mayor autoridad del varón en una sociedad o grupo social
 Matrimonio Monogámico.- Régimen familiar que prohíbe tener más de una esposa al mismo tiempo
El territorio peruano empezó a ser habitado hace unos 22 000 años, desde entonces la población vivía
conformando bandas primero y hordas después, mas tarde aparecieron las tribus, conformadas por las gens.

Realmente no se sabe en qué momento se creó la familia, sin embargo, tras las investigaciones y estudios
realizados, se considera que se ha iniciado con:

La horda.- En estas organizaciones primitivas, actuaba como jefe el más fuerte de la organización social.

En estos tiempos la población vivía exclusivamente de la recolección de los recursos vegetales, silvestres y de
caza. Sus viviendas eran las cavernas.

La familia era consanguínea, es decir y los hombres y las mujeres convivían entre si. Todos eran cónyuges, los
hijos podían reconocer solo a sus madres, pero no a sus padres. No existía el matrimonio.

Es un tipo de familia formada por parientes de sangre que son la base principal del parentesco. Es una familia
unilineal ya que se consideran parientes solamente a los descendientes de un antepasado común.

El matriarcado.- “Dominación Femenina” La madre es la única autoridad familiar (la mujer tiene rol central,
liderazgo político, autoridad moral, control de la propiedad y custodia de los hijos), se dedica a cuidar a los
niños y recolectar frutos y raíces para la alimentación, y el hombre debe ir de caza y de pesca, la vida era
nómade.
Existen mitos que afirman un pasado matriarcal y que posteriormente las mujeres perdieron el poder y
fueron los hombres quienes comenzaron su reinado e impusieron su autoridad, formando las
sociedades patriarcales.

Un mito clásico en este sentido sería el que hablan de un pasado mítico en el que mandaban las
mujeres, que engañaban arteramente a los hombres haciéndoles creer que ciertos seres sobrenaturales
avalaban aquel orden social. Cierto día, los hombres descubrieron el engaño y mataron a todas las
mujeres adultas, volteando el sistema en su propio beneficio y fundando una sociedad dominada por
los hombres, con los mismos rituales, ahora legitimando la dominación masculina y haciendo creer a
las mujeres y niños que los participantes en aquel ritual (hombres disfrazados) eran seres
sobrenaturales. Se trata de un clásico mito y rito de inversión de roles que trata de legitimar el orden
social de dominación masculina.
El patriarcado.-Se inicia con la actividad agrícola que originó el sedentarismo (se establece en un mismo
lugar), la autoridad del grupo paso de la madre al padre, el hombre deja de ir de caza o pesca, para
dedicarse con su mujer (o mujeres), y sus hijos a la siembra y cosecha de productos agrícolas, surgiendo
la poligamia.
Históricamente el término ha sido utilizado para designar un tipo de organización social en el que la
autoridad la ejerce el varón jefe de familia, dueño del patrimonio, del que formaban parte los hijos, la
esposa, los esclavos y los bienes.

La familia extendida.-Se integra por padres, hijos, abuelos, tíos, tías, sobrinos, primos y otros parientes.
La persona de mayor edad tiene la autoridad y toma las decisiones importantes de la familia. Sus
descendientes llevan su apellido, adquieren sabiduría, experiencia y su herencia.

La familia nuclear o conyugal.- Compuesto por los padres y los hijos surge con la industrialización
(proceso por el que un Estado o comunidad social pasa de una economía basada en la agricultura a una
fundamentada en el desarrollo industrial) el desplazamiento de las personas a las ciudades.
 EL DERECHO DE FAMILIA EN EL PERU

•PERIODO PREINCAICO.- La sociedad evoluciona y también la organización familiar, con las

sociedades pre-incas las mujeres que quedaban al cuidado de la vivienda; los hijos observaban como
germinaban las semillas, con las lluvias dando origen a nuevas plantas y por tanto a nuevos descubrimientos
en la agricultura.

Este descubrimiento los llevo a cambiar por completo sus formas de vida. Se hicieron sedentarios, es decir
fijaron su residencia en un lugar determinado, dejando de ser nómades como antes.

En estas circunstancias el trabajo de los hombres adquirió mayor importancia, por tanto su papel en la
organización cambio, es decir, asumió la conducción de la tribu que es mucho mas grande que la gens o
familia. A esta forma de adquisición se llamo patriarcado. Cuando se descubre aparece también la
conformación de la familia, constituida por el hombre y la mujer, ambos acuerdan unirse, es decir aparece el
matrimonio.
• PERIODO INCAICO.- La familia tuvo como base el sistema matrimonial Monogámico. La
excepción de ésta regla era la del Inca y de determinados miembros de la nobleza que practicaban la
poligamia.

El ayllu era la base social y económica del Tahuantinsuyo, era una gran familia conformada a su vez
por varias familias que viven en una determinada circunscripción territorial las cuales todos los
miembros tiene vínculos y son descendientes de un pasado común.

Dentro de esta organización social son los hombres los que tienen la mayor responsabilidad en el
trabajo de la tierra y por lo tanto son quienes conducen la organización familiar y el ayllu.
El curaca era el jefe del ayllu y quien se encargaba de distribuir las tierra, organizar los trabajos
colectivos y actuar como juez de la comunidad.
Se distinguía 3 tipos de matrimonio:

a) Del soberano Inca

b) De la Nobleza
c) Del pueblo.

El matrimonio se realizaba entre personas de una misma casta que no tengan parentesco
consanguíneo. Sin embargo el Inca no se sometía a esta regla, quien podía contraer matrimonio con
mujeres de cuya relación parental era de sangre.

En este periodo también se consideraba el servinacuy (uniones de Hecho en el Perú, también

conocidas como concubinato o relaciones de convivencia- Matrimonio a Prueba).

El servinacuy era durante el incario un matrimonio de prueba. Se origina cuando el novio solicita en
matrimonio a la novia y pide establecer un hogar con ella.

Concedido el servinacuy, este se lleva a cabo en casa de los padres del novio, los cuales vigilan las
labores domésticas de la novia por un lapso de seis meses, los que a veces se prolongan hasta por dos
o tres años.
 Después de esto, se da el matrimonio sacramental con ceremonia para parientes y amigos de los
contrayentes. En caso de no resultar el "matrimonio de prueba", no existe vínculo esponsal alguno
y la novia es devuelta a su hogar original

 PERIODO VIRREYNAL.- El Virreinato del Perú fue una entidad territorial (encabezada por un
virrey) situada en América del Sur, integrante del Imperio español que fue creada por la Corona
Española durante su dominio en el Nuevo Mundo, entre los siglos XVI y XIX.
“Se adoptó el sistema matrimonial Monogámico, en ésta época se advirtió un marcado carácter
religioso”.
 
• PERIODO REPUBLICANO.- La historia del Perú independiente empieza el 28 de julio de
1821, día en el que el general argentino José de San Martín, jefe de la Expedición Libertadora,
proclamó la independencia del Perú en Lima, la capital del entonces Virreinato del Perú. Para el
historiador Jorge Basadre el punto de partida del nacimiento de la República del Perú es la
instalación del Primer Congreso Constituyente del Perú, el 20 de septiembre de 1822.
• La primera codificación constituyó el Proyecto de Manuel Lorenzo de Vidaurre que consideró
al matrimonio como un contrato civil y rechazó su carácter esencialmente religioso
(Estableció como impedimento la avanzada edad de los contrayentes, eliminó la diferencia de
hijos legítimos e ilegítimos, declaró obligatorio el reconocimiento de la paternidad). Este
proyecto no fue aprobado.

LA FAMILIA EN EL CONTEXTO ACTUAL.- Se debe considerar los factores psico-afectivos o

sociales que son la base de la formación de la pareja y el matrimonio. El formar una familia tiene
que estar debidamente orientada para no caer en la desintegración familiar que nos muestra la cruda
realidad actual.

Las expresiones psico-afectivas y sociales que manifiestan las personas durante la etapa del
enamoramiento, noviazgo, formación de pareja y matrimonio son fundamentalmente: las relaciones
interpersonales y dentro de estas, la amistad y el primer amor, la madures emocional.
  
• El Código Civil de 1852.- Continuó el sistema matrimonial basado en la monogamia el cual tenía
carácter indisoluble, el matrimonio se debía celebrar conforme a lo que establecía la iglesia, y era
compartida entre la autoridad religiosa y la autoridad civil.

• El Código Civil de 1936.- Continuó el sistema matrimonial basado en la monogamia, con carácter
de indisoluble, manteniendo la diferencia entre hijos legítimos e ilegítimos.
 
• El Código Civil de 1984.- Consagro la igualdad entre el hombre y la mujer, facultó ambos a fijar
domicilio conyugal, administrar el patrimonio de la familia, ejerce la representación de la sociedad
conyugal, disponer los bienes comunes.

• También reguló el concubinato dándole cierta protección y reconocimiento, se incluye la separación

de patrimonio, igualdad entre los hijos y se consagra la adopción plena.
LA FAMILIA.
 
ETIMOLOGÍA.-La palabra familia procede del latín familia, grupo de siervos y esclavos patrimonio
del jefe de la gens, a su vez derivado de famulus, “siervo, esclavo”. La palabra amplió su campo
semántico para incluir a la cónyuge y a los hijos del pater familias, a quien pertenecían, hasta que
terminó reemplazando a la gens.
 
CONCEPTO.- Es la institución social más antigua que conoce la humanidad, entendida como un
conjunto de personas unidas por vínculos de parentesco, afinidad, matrimonio, concubinato, de amor de
solidaridad.
 
“Institución natural, jurídico social que constituye la cédula de la sociedad y que está formada por
personas que se encuentran unidas por un vínculo de parentesco” Cuyo punto de partida es la
filiación del cual surge el parentesco.
Clases de Familia.- Las familias se clasifican de diversas maneras:

a) Familia Nuclear.- Formada por padres y su descendencia

b) Familia Extensa.- Formada por padres y su descendencia, incluyendo a los abuelos, tíos, primos
entre otros parientes consanguíneos y afines.
c) Familia Monoparental.- El hijo o la hija viven sólo con uno de los padres.
d) Familia reconstituida.- También llamada familia ensamblada, se forma por el nuevo
matrimonio o unión concubinaria de una pareja en la cual uno o ambos de sus integrantes son
viudos o divorciados, con o sin hijos de una relación previa.
e) Concubinato (o conviviente heterosexual), es la familia conformada por la unión de hecho de
un varón y una mujer, libres de impedimento matrimonial
El Derecho de Familia.- Puede definirse desde dos ángulos diferentes.
 
o Objetivamente: Es un conjunto de normas jurídicas que regulan la institución familiar.
 
o Subjetivamente.- Es una sucesión de poderes de carácter jurídico que pertenece exclusivamente a
la familia. o
Lazos principales que definen a la familia: El parentesco (vínculo existente entre las personas, en
virtud de tres circunstancias

 
PARENTESCO POR CONSANGUINIDAD
PARENTESCO POR AFINIDAD

PARENTESCO CIVIL
 NORMAS LEGALES QUE PROTEGEN A LA FAMILIA.
 
 Declaración Universal de los Derechos Humanos (Art.16).-
 
1. Los hombres y las mujeres, a partir de la edad núbil, tienen derecho, sin restricción alguna por
motivos de raza, nacionalidad o religión, a casarse y fundar una familia, y disfrutarán de iguales
derechos en cuanto al matrimonio, durante el matrimonio y en caso de disolución del matrimonio.
2. Sólo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podrá contraerse el matrimonio.
3. La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la
sociedad y del Estado
 
Adoptada y proclamada por la Asamblea General en su resolución 217 A (III), de 10 de diciembre de
1948
 
  Pacto Interamericano de Derechos Civiles y Políticos (ICCPR) (Art. 23)
 

1. La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la

sociedad y del Estado.

2. Se reconoce el derecho del hombre y de la mujer a contraer matrimonio y a fundar una familia si
tienen edad para ello.

3. El matrimonio no podrá celebrarse sin el libre y pleno consentimiento de los contrayentes.

4. Los Estados Partes en el presente Pacto tomarán las medidas apropiadas para asegurar la igualdad de
derechos y de responsabilidades de ambos esposos en cuanto al matrimonio, durante el matrimonio y
en caso de disolución del mismo. En caso de disolución, se adoptarán disposiciones que aseguren la
protección necesaria a los hijos
Adoptado y abierto a la firma, ratificación y adhesión por la Asamblea General en su resolución 2200 A (XXI), de
16 de diciembre de 1966. Entrada en vigor: 23 de marzo de 1976
  Convención Americana sobre Derechos Civiles y Políticos (Art.17)
1. La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y debe ser protegida por la sociedad y el
Estado.
2. Se reconoce el derecho del hombre y la mujer a contraer matrimonio y a fundar una familia si tienen la
edad y las condiciones requeridas para ello por las leyes internas, en la medida en que éstas no afecten al
principio de no discriminación establecido en esta Convención.
3. El matrimonio no puede celebrarse sin el libre y pleno consentimiento de los contrayentes.
4. Los Estados Partes deben tomar medidas apropiadas para asegurar la igualdad de derechos y la
adecuada equivalencia de responsabilidades de los cónyuges en cuanto al matrimonio, durante el
matrimonio y en caso de disolución del mismo. En caso de disolución, se adoptarán disposiciones que
aseguren la protección necesaria a los hijos, sobre la base única del interés y conveniencia de ellos.
5. La ley debe reconocer iguales derechos tanto a los hijos nacidos fuera de matrimonio como a los
nacidos dentro del mismo.
 
Pacto de San José de Costa Rica, suscrita el 22 de noviembre de 1969 en la ciudad de San José en Costa Rica y entró en vigencia
el 18 de julio de 1978.
 
 La Constitución Política del Perú (Art.4).
 
La comunidad y el Estado protegen especialmente al niño, al adolescente, a la madre y al anciano en
situación de abandono. También protegen a la familia y promueven el matrimonio. Reconocen a estos
últimos como institutos naturales y fundamentales de la sociedad.
La forma del matrimonio y las causas de separación y de disolución son reguladas por la ley.
 
También encontramos regulado en Código Civil, en el Libro III “Derecho de Familia”-Arts. 233° al 659°
 SOCIEDAD CONYUGAL
 
EL MATRIMONIO COMO ACTO.
 
Los esponsales.- Es la promesa que mutuamente se hacen un varón y una mujer de contraer
matrimonio en el futuro, también se le conoce como noviazgo, no debe confundirse con una simple
promesa unilateral de matrimonio, pues debe cumplir los siguientes requisitos:
 
 Capacidad Legal.- Personas que hayan alcanzado plena capacidad de ejercicio.
 Promesa recíproca de matrimonio.-Es la declaración bilateral de contraer matrimonio.
 Que conste de manera indubitable.- manifiestan de manera expresa su propósito de celebrar en el
futuro un matrimonio civil
Extinción.- Se puede dar bajo dos formas:
 Normalmente.- Termina con la celebración del matrimonio, donde cumple su cometido como
institución preparatoria del casamiento.
 Anormalmente.- Puede finalizar por :
 
- Acuerdo voluntario de los promitentes.
- Imposibilidad de su cumplimiento si culpa (incapacidad o muerte)
- Decisión unilateral o arbitraria.
 
En el Código Civil Peruano textualmente señala:
 
Promesa recíproca de matrimonio Artículo 239º.- La promesa recíproca de matrimonio no genera
obligación legal de contraerlo, ni de ajustarse a lo estipulado para el caso de incumplimiento de la
misma.
La promesa recíproca de matrimonio no genera la obligación legal de contraerlo ni de ajustarse a lo
estipulado para el caso de incumplimiento de la misma; sin embargo puede generar ciertas
consecuencias.

Efectos de la ruptura de promesa matrimonial

 
 Si la promesa de matrimonio se formaliza indubitablemente entre personas legalmente aptas para casarse y se
deja de cumplir por culpa exclusiva de uno de los promitentes, ocasionando con ello daños y perjuicios al otro
o a terceros, aquél estará obligado a indemnizarlos.
 
 Representa un indicio que puede conducir a establecer la paternidad del promitente por haber hecho uso de la
promesa matrimonial a efectos de seducir a la madre.
 
 La acción (demanda de indemnización) debe de interponerse dentro del plazo de un año a partir de la ruptura
de la promesa. Dentro del mismo plazo, cada uno de los prometidos puede revocar las donaciones que haya
hecho en favor del otro por razón del matrimonio proyectado.